第58章 大道至简
第五十七章大道至简
经过协调，比试双方都同意暂停接下来的比试，毕竟再比下去已经没什么太大的意义了
经过刚才的一场全体消耗战，双方剩余的参赛选手要么是法力消耗殆尽，要么就是筋疲力竭，无力再进行接下来的战斗
在这样的情况下，暂停比试无疑是最好也是最佳的选择，双方都没有任何的异议
其次，在刚才的几场比试进行的过程中，有很多修为略低的师弟师妹都受了伤，
虽然都是些轻伤并不危急生命，但是如果能尽早得到医治的话，这自然是最佳的选择
另外老子广场整个已经被破坏的不成样子了，单单是修复一个广场很简单，花不了多长时间，可是糟糕的是老子广场下铭刻的防御阵法的阵眼核心因为刚才的斗法余波已经被彻底损坏，想要修复的话可不简单，
这可是货真价实的仙阵，虽然只是很低级的仙阵，但是对于我们这些修为最高不过准仙的修士来说，想要修复仙阵可不是说说那么简单
其实在第八场比试结束后，茅师兄和茅山的众位长老真人就在第一时间去查看了阵法的损毁情况
结果大家都已经知道了，阵眼核心被彻底破坏，阵纹也出现了多处断裂，茅师兄在第一时间把目光投向了我，
我在阵法上的造诣别人或许不太清楚，可是茅师兄却是非常清楚的，只是遗憾的是，这五年间我虽然花费了大量的时间去钻研阵法和炼丹术，但是阵道一途不比炼丹，
炼丹一途就算你天赋不算绝佳，只要你的资源足够，你的炼丹术也能突飞猛进，
而阵道就不同了，想要在阵道一途上取得成就，你就必须天赋异禀才行，否则的话就算你拥有多么丰厚的资源也是无济于事，这也是为什么每个修士多多少少都会炼制丹药，但是绝大部分修士对于阵法却是知之甚少，甚至一窍不通的原因
当然路途的艰难，其所能得到的的回报也是巨大的，一个阵法大师的价值要远远高于一名同等级别的炼丹大师，
这实在是因为在修士的世界中，要用到阵法的地方实在是太多了，上到保护自己的修炼道场的护山法阵，下到自己法器飞剑之中铭刻的微型组合阵法，在修仙界几乎每个地方都要用到各种各样不同的阵法
另外作为修炼者来说，渡劫斗法之类的事情完全不可避免，想要成功渡劫或者在斗法中取得优势，这一次性的攻击和防御阵法就相当的物超所值了
严格意义上来说，其实我们现在所用到的符篆其实就是一种变形的阵法，我们所说的符篆本身具有力量，其实就是符篆在制作的过程中，简化的阵法符文在不停地吸收着外界的灵气，
换言之符篆其实就是利用天地规则把灵气引入符文之中存储起来，然后在用的时候利用一点点外界的灵气引发符篆内储存的灵气从而产生共鸣，达到激活符文阵法的一个过程
很多人都知道在制作符篆的过程中是不能够出现任何的中断或者停顿的，否则的话就会导致制符失败，所以在看很多道士在画符的时候，从头到尾都是一气呵成，行云流水
可是估计很少会有人知道画符的时候为什么不能停顿或者断笔，其实现在说来也很简单，灵气的引入一旦出现中断，先前所引入的灵气就会全部消散，一张不含灵气的符篆怎么可能会有什么威力呢？
不论是符篆还是阵法，一般来说，阵纹越复杂其阵法等级和威力就越大，不过凡事都有例外，阵法的种类包罗万象，不一而足，其中最顶级的阵法无疑就是大道阵法，
顾名思义，大道阵法之中所包含的是最完整的天地规则，并且大道阵法都是先天形成而非人为制造出来，
大道阵法中最出名的应该就是“河图洛书”了，可是作为大道阵法，河图洛书上只不过只是简单勾勒出了一些线条而已，
如果是普通人第一次见到河图洛书的时候，肯定会误以为这是某种星象图，
之所以会出现在这种情况，那就不得不说到“大道至简”这四个字了，修道修的是道，那道到底又是何物呢？
老子在《道德经》中说“道可道，非常道”这短短的六个字算是对“道”做了一个全面的解释
当然这个所谓的解释，在绝大部分人看来都是完全理解不了其中的意思，有人曾经戏言道：“如果你能够理解这六个字的含义了，那么你的修为肯定踏入金仙期了”
虽然只是一句玩笑话，但是其中说的倒也是事实，想想老子的修为已经达到了小圣贤，距离大圣贤也只不过是一步之遥而已，在老子看来，大道其实很简单，并没有世人想的那么复杂，
正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从你开始修道的“一”开始，到最后你肯定会再次回到原点的这个“一”上面来，就仿佛是走了一个循环一样
在你看来从一到一，如果忽略期间的过程的话，那其结果根本就没有任何的变化，
事实真的是如此么？答案当然是否定的，
此一非彼一，当你刚开始修道时所理解的一个事情发展的轨迹在常识中应该就是这样的，非常的“简单”，再到你行走一周后再次返回起点时，让你再重新审视以前的这件事情，你所能说出的答案跟之前肯定是相同的，这一点毋庸置疑
说到这里或许会有人说我说的这么多不是就跟废话差不多吗？
接下来我要说的就是深层次的一些东西了，如果实在是觉得我说的是废话，那就权当是废话吧
在道家的说法中，从一到一是一个循环一个周期，你可以把这个周期看做是你的一生，也可以把这个周期看做是一天，不论是一生还是一天追根究底其本质没什么区别，都是从开始到结束
不过如果是你亲身体验的话，或许你就会感觉出这个从一到一的过程到底会有什么样的不同了
举个简单的例子，小时候老师教我们一加一等于二，从那时候开始我们脑海中一加一等于二这件事情就深深的印在了我们的脑海里，我们就把这件事情当做是起始的一，
随后经过人生的种种年龄阶段以后，在此期间相信每一个人都会有这样的疑问，为什么一加一就是非得要等于二，难道不能等于三吗？就此，这个疑问就开始在你的脑子里发酵，到了不同的年龄就会有不同的答案，而到了最后，你日薄西山即将死亡的前夕，当你再次回想起这件事情，我相信你脑子里的答案肯定是，一加一就是等于二，不会等于其他的数字，不知道我举的例子大家是否会认同
而我想说明的只有一点，修道其实就是一加一等于二，刚开始你对于自己所要走的路，所要追寻的大道肯定想的非常简单，随着你阅历的加深，你对于自己的道肯定会产生更深层次更复杂的理解，而到了最后，你的修为达到了巅峰时，再回过头来理解一下所谓的道，估计你对道的理解会跟刚开始修道的时候一样简单，
只是此时你本身举手投足之间就是道的体现，故而此时你口中跟以前一样简单的道，跟以前是肯定不同了
这就是我理解的“大道至简”，大道千千万，我所要理解的道本该就是源于自然最后归于自然。
(本章完)
经过协调，比试双方都同意暂停接下来的比试，毕竟再比下去已经没什么太大的意义了
经过刚才的一场全体消耗战，双方剩余的参赛选手要么是法力消耗殆尽，要么就是筋疲力竭，无力再进行接下来的战斗
在这样的情况下，暂停比试无疑是最好也是最佳的选择，双方都没有任何的异议
其次，在刚才的几场比试进行的过程中，有很多修为略低的师弟师妹都受了伤，
虽然都是些轻伤并不危急生命，但是如果能尽早得到医治的话，这自然是最佳的选择
另外老子广场整个已经被破坏的不成样子了，单单是修复一个广场很简单，花不了多长时间，可是糟糕的是老子广场下铭刻的防御阵法的阵眼核心因为刚才的斗法余波已经被彻底损坏，想要修复的话可不简单，
这可是货真价实的仙阵，虽然只是很低级的仙阵，但是对于我们这些修为最高不过准仙的修士来说，想要修复仙阵可不是说说那么简单
其实在第八场比试结束后，茅师兄和茅山的众位长老真人就在第一时间去查看了阵法的损毁情况
结果大家都已经知道了，阵眼核心被彻底破坏，阵纹也出现了多处断裂，茅师兄在第一时间把目光投向了我，
我在阵法上的造诣别人或许不太清楚，可是茅师兄却是非常清楚的，只是遗憾的是，这五年间我虽然花费了大量的时间去钻研阵法和炼丹术，但是阵道一途不比炼丹，
炼丹一途就算你天赋不算绝佳，只要你的资源足够，你的炼丹术也能突飞猛进，
而阵道就不同了，想要在阵道一途上取得成就，你就必须天赋异禀才行，否则的话就算你拥有多么丰厚的资源也是无济于事，这也是为什么每个修士多多少少都会炼制丹药，但是绝大部分修士对于阵法却是知之甚少，甚至一窍不通的原因
当然路途的艰难，其所能得到的的回报也是巨大的，一个阵法大师的价值要远远高于一名同等级别的炼丹大师，
这实在是因为在修士的世界中，要用到阵法的地方实在是太多了，上到保护自己的修炼道场的护山法阵，下到自己法器飞剑之中铭刻的微型组合阵法，在修仙界几乎每个地方都要用到各种各样不同的阵法
另外作为修炼者来说，渡劫斗法之类的事情完全不可避免，想要成功渡劫或者在斗法中取得优势，这一次性的攻击和防御阵法就相当的物超所值了
严格意义上来说，其实我们现在所用到的符篆其实就是一种变形的阵法，我们所说的符篆本身具有力量，其实就是符篆在制作的过程中，简化的阵法符文在不停地吸收着外界的灵气，
换言之符篆其实就是利用天地规则把灵气引入符文之中存储起来，然后在用的时候利用一点点外界的灵气引发符篆内储存的灵气从而产生共鸣，达到激活符文阵法的一个过程
很多人都知道在制作符篆的过程中是不能够出现任何的中断或者停顿的，否则的话就会导致制符失败，所以在看很多道士在画符的时候，从头到尾都是一气呵成，行云流水
可是估计很少会有人知道画符的时候为什么不能停顿或者断笔，其实现在说来也很简单，灵气的引入一旦出现中断，先前所引入的灵气就会全部消散，一张不含灵气的符篆怎么可能会有什么威力呢？
不论是符篆还是阵法，一般来说，阵纹越复杂其阵法等级和威力就越大，不过凡事都有例外，阵法的种类包罗万象，不一而足，其中最顶级的阵法无疑就是大道阵法，
顾名思义，大道阵法之中所包含的是最完整的天地规则，并且大道阵法都是先天形成而非人为制造出来，
大道阵法中最出名的应该就是“河图洛书”了，可是作为大道阵法，河图洛书上只不过只是简单勾勒出了一些线条而已，
如果是普通人第一次见到河图洛书的时候，肯定会误以为这是某种星象图，
之所以会出现在这种情况，那就不得不说到“大道至简”这四个字了，修道修的是道，那道到底又是何物呢？
老子在《道德经》中说“道可道，非常道”这短短的六个字算是对“道”做了一个全面的解释
当然这个所谓的解释，在绝大部分人看来都是完全理解不了其中的意思，有人曾经戏言道：“如果你能够理解这六个字的含义了，那么你的修为肯定踏入金仙期了”
虽然只是一句玩笑话，但是其中说的倒也是事实，想想老子的修为已经达到了小圣贤，距离大圣贤也只不过是一步之遥而已，在老子看来，大道其实很简单，并没有世人想的那么复杂，
正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，从你开始修道的“一”开始，到最后你肯定会再次回到原点的这个“一”上面来，就仿佛是走了一个循环一样
在你看来从一到一，如果忽略期间的过程的话，那其结果根本就没有任何的变化，
事实真的是如此么？答案当然是否定的，
此一非彼一，当你刚开始修道时所理解的一个事情发展的轨迹在常识中应该就是这样的，非常的“简单”，再到你行走一周后再次返回起点时，让你再重新审视以前的这件事情，你所能说出的答案跟之前肯定是相同的，这一点毋庸置疑
说到这里或许会有人说我说的这么多不是就跟废话差不多吗？
接下来我要说的就是深层次的一些东西了，如果实在是觉得我说的是废话，那就权当是废话吧
在道家的说法中，从一到一是一个循环一个周期，你可以把这个周期看做是你的一生，也可以把这个周期看做是一天，不论是一生还是一天追根究底其本质没什么区别，都是从开始到结束
不过如果是你亲身体验的话，或许你就会感觉出这个从一到一的过程到底会有什么样的不同了
举个简单的例子，小时候老师教我们一加一等于二，从那时候开始我们脑海中一加一等于二这件事情就深深的印在了我们的脑海里，我们就把这件事情当做是起始的一，
随后经过人生的种种年龄阶段以后，在此期间相信每一个人都会有这样的疑问，为什么一加一就是非得要等于二，难道不能等于三吗？就此，这个疑问就开始在你的脑子里发酵，到了不同的年龄就会有不同的答案，而到了最后，你日薄西山即将死亡的前夕，当你再次回想起这件事情，我相信你脑子里的答案肯定是，一加一就是等于二，不会等于其他的数字，不知道我举的例子大家是否会认同
而我想说明的只有一点，修道其实就是一加一等于二，刚开始你对于自己所要走的路，所要追寻的大道肯定想的非常简单，随着你阅历的加深，你对于自己的道肯定会产生更深层次更复杂的理解，而到了最后，你的修为达到了巅峰时，再回过头来理解一下所谓的道，估计你对道的理解会跟刚开始修道的时候一样简单，
只是此时你本身举手投足之间就是道的体现，故而此时你口中跟以前一样简单的道，跟以前是肯定不同了
这就是我理解的“大道至简”，大道千千万，我所要理解的道本该就是源于自然最后归于自然。
(本章完)