第四十二章 乌桓
却让丘力居大人的养子踏顿知道了,结果踏顿就设计害死了丘力居,他还想要击杀我们,多愧有人给我们兄弟两个通风报信,我们才逃的一命,最后我们没有办法在乌桓待下去了,就来到了大汉,也就投奔了刘虞刘大人。”鲜于银说道。
“哦,原来你们兄弟还有这段故事,那个现在乌桓的形势如何?”张志刚又问道。
“主公,乌桓本来和鲜卑都是东胡的一支,后来被匈奴的冒顿单于击败,就从此没落了,有一段时间也归附了大汉,可是世事难料后来大汉没落,鲜卑又举起了,我们乌桓一支都在夹缝中生存……”鲜于银一点一点的讲述着他们兄弟的过往,也讲述着他们乌桓的血泪史。
张志刚一听,再结合自己后世的历史知识,这才清楚,原来乌桓是有来历的,他不是凭空出现的。
“乌桓“,中国古代民族之一。亦作乌丸,乌桓族原为东胡部落联盟中的一支。原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说,未有定论。公元前3世纪末。
匈奴破东胡后,迁至乌桓山「又曰乌丸山」,遂以山名为族号,大约活动于后世的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年「西汉武帝元狩四年」,汉军大破匈奴,将匈奴逐出漠南,乌桓又臣属汉朝,南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧,代汉北御匈奴。公元49年「东汉光武帝建武二十五年」,乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡,即后世的辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁,逐渐发展壮大,但受汉护乌桓校尉管辖,分成若干部落,各自为政,一直没形成统一的部落联盟。
西汉武帝时期,乌桓族主要活动在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外,相当于后世的内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。东汉光武帝建武二十五年「公元49年」,乌桓首领「大人」朝贡于汉朝,接受侯、王、君长的封号。不久,率众大规模迁居缘边十郡。其向西发展到后世的内蒙古河套、鄂尔多斯一带,东汉末年,因曹魏政权的征讨,除部分乌桓人远迁辽东地区外,“其余众万余落,悉徙居华夏“。此后,这个古代民族逐步在历史中消失。
乌桓自被曹操击破后,势渐衰落。当时除辽东、辽西、右北平三郡乌桓内迁外,其它诸郡乌桓大多留居原地,并保有一定实力。直至两晋,无论在塞外或塞内,乌桓的活动尚频见史册。西晋初,幽州北边障塞内外乌桓分别归附鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治,并逐渐与鲜卑融合。有一部分最后加入库莫奚之中。自幽州北边而甫,直至冀州的渤海、平原二郡,乌桓骑兵营分布其间。王浚为幽州刺史兼乌桓校尉,最后以乌桓和鲜卑的兵力为后盾南面称制。并州乌桓张伏利度拥众2000壁于乐平「后世的山西昔阳县西南」,307年「晋永嘉元年」,为石勒所并。石勒攻下幽州后,徙幽、冀二州乌桓于襄国「后世的河北省邢台市西南」,4世纪中叶附前燕。前秦苻坚灭前燕后,处乌丸杂类于冯诩、北地。而后,慕容垂又利用乌桓之助建立后燕。垂曾引丁零、乌丸之众20余万为飞梯、凿地道以攻邺城,并以乌桓张骥为辅国将军,刘大为安远将军,鲁利为建威将军,随慕容氏南征北战。北魏初,拓跋珪攻信都「后世的河北省冀县」,张骧举城降,后骧逃往中山「后世的河北省定州市」,依附慕容详。珪拔中山,骧被擒。398年「东晋隆安二年」,其子张超收集乌桓、汉民2000余家据渤海郡之南皮「后世的河北省南皮县」,自称乌丸王,后南走平原「后世的山东省平原县」。次年,为魏征虏将军庾岳击杀。
建安五年「公元两百年」,袁绍被曹操击败于官渡之战,旋即病死。十年,绍子尚等往奔辽西,投奔蹋顿。十二年,曹操远征乌桓,战于柳城,乌桓败绩,斩杀蹋顿及名王以下,柳城降者达二十余万口。曹操将幽州、并州各郡乌桓共万余落徙居中原,精壮随军作战,由是三郡乌桓号为天下名骑。建安二十三年「公元二百一十八年」,乌桓联合鲜卑反叛,为曹彰、田豫所败,实力再次被严重削弱。残留故地的乌桓,因其地不久即为鲜卑所占,均与鲜卑融合;内徙者则渐为汉人所同化。
乌桓的社会组织形式,分部、邑「邑落」、落。邑落为部下面的基层组织。每部统辖着数百乃至数千个落。《后汉书?乌桓传》载:“邑落各有小帅,数百干落自为一部。“落,通常为户之意,每帐户或帐落,少则七至八口多则十余口。若干落相聚则为邑落或简称为邑。“大约古代乌桓每邑落约有二、三十户“,“乌桓每一邑落当有人口一百几十人至二百几十人“。邑落由不同氏族的帐户相聚溶合而成,因为被掠的外民族人口要归入邑落中,而一些汉族逃亡人口也要入其部落,所以邑落已经不是纯粹的血缘群体,而是一种地域的人们共同体,地缘关系逐渐代替血缘关系。但由于氏族间互相通婚,血缘关系仍为邑落联系的纽带。在习俗上较多地保留了氏族制度的残余,调整人与人之间的关系和冲突,尚不是阶级法律占主导地位,仍是历史传统形成的,具有全民的习惯,道德规范起着重要作用。史称:“其相残杀,令部落自相、报,相报不止,诣大人平之,有罪者出其牛羊以赎死命,乃止。“血缘复仇的严重存在,往往容易引起氏族、部落间的械斗和互相残杀。邑落的头人称为小帅,多为豪人充任,初由推举产生,不世袭。各帐落各自单独经营畜牧业,夏冬两季转移牧地时,便在小帅率领下,以邑落为单位,顺着一定的路线,共同迁徙,每一邑落占有一定的游牧区。邑落小帅受制于部落大人。“大人有所召呼,刻木为信,邑落传行“。通过战争、朝贡、胡市,邑落小帅的权势有所增长,并受汉魏赐封。
汉魏利用乌桓武力的第二种方式是从乌桓兵中挑选精锐,组成突骑和入宿卫的乌桓骑,受汉魏政权直接统率,列入常兵制。乌桓突骑西汉时久已闻名。刘秀平河北时吴汉所率军队中就有乌桓突骑三千人。后被称为天下名骑的三郡精壮也编入军队之内,随往各处作战。初时他们都居无定所,只有在特殊的情况下。
“哦,原来你们兄弟还有这段故事,那个现在乌桓的形势如何?”张志刚又问道。
“主公,乌桓本来和鲜卑都是东胡的一支,后来被匈奴的冒顿单于击败,就从此没落了,有一段时间也归附了大汉,可是世事难料后来大汉没落,鲜卑又举起了,我们乌桓一支都在夹缝中生存……”鲜于银一点一点的讲述着他们兄弟的过往,也讲述着他们乌桓的血泪史。
张志刚一听,再结合自己后世的历史知识,这才清楚,原来乌桓是有来历的,他不是凭空出现的。
“乌桓“,中国古代民族之一。亦作乌丸,乌桓族原为东胡部落联盟中的一支。原与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说,未有定论。公元前3世纪末。
匈奴破东胡后,迁至乌桓山「又曰乌丸山」,遂以山名为族号,大约活动于后世的西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。公元前119年「西汉武帝元狩四年」,汉军大破匈奴,将匈奴逐出漠南,乌桓又臣属汉朝,南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧,代汉北御匈奴。公元49年「东汉光武帝建武二十五年」,乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡,即后世的辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。乌桓在两汉时先后两次南迁,逐渐发展壮大,但受汉护乌桓校尉管辖,分成若干部落,各自为政,一直没形成统一的部落联盟。
西汉武帝时期,乌桓族主要活动在上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外,相当于后世的内蒙古锡林郭勒盟的中东部、赤峰市北部、河北省北部、辽宁省北部地区。东汉光武帝建武二十五年「公元49年」,乌桓首领「大人」朝贡于汉朝,接受侯、王、君长的封号。不久,率众大规模迁居缘边十郡。其向西发展到后世的内蒙古河套、鄂尔多斯一带,东汉末年,因曹魏政权的征讨,除部分乌桓人远迁辽东地区外,“其余众万余落,悉徙居华夏“。此后,这个古代民族逐步在历史中消失。
乌桓自被曹操击破后,势渐衰落。当时除辽东、辽西、右北平三郡乌桓内迁外,其它诸郡乌桓大多留居原地,并保有一定实力。直至两晋,无论在塞外或塞内,乌桓的活动尚频见史册。西晋初,幽州北边障塞内外乌桓分别归附鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治,并逐渐与鲜卑融合。有一部分最后加入库莫奚之中。自幽州北边而甫,直至冀州的渤海、平原二郡,乌桓骑兵营分布其间。王浚为幽州刺史兼乌桓校尉,最后以乌桓和鲜卑的兵力为后盾南面称制。并州乌桓张伏利度拥众2000壁于乐平「后世的山西昔阳县西南」,307年「晋永嘉元年」,为石勒所并。石勒攻下幽州后,徙幽、冀二州乌桓于襄国「后世的河北省邢台市西南」,4世纪中叶附前燕。前秦苻坚灭前燕后,处乌丸杂类于冯诩、北地。而后,慕容垂又利用乌桓之助建立后燕。垂曾引丁零、乌丸之众20余万为飞梯、凿地道以攻邺城,并以乌桓张骥为辅国将军,刘大为安远将军,鲁利为建威将军,随慕容氏南征北战。北魏初,拓跋珪攻信都「后世的河北省冀县」,张骧举城降,后骧逃往中山「后世的河北省定州市」,依附慕容详。珪拔中山,骧被擒。398年「东晋隆安二年」,其子张超收集乌桓、汉民2000余家据渤海郡之南皮「后世的河北省南皮县」,自称乌丸王,后南走平原「后世的山东省平原县」。次年,为魏征虏将军庾岳击杀。
建安五年「公元两百年」,袁绍被曹操击败于官渡之战,旋即病死。十年,绍子尚等往奔辽西,投奔蹋顿。十二年,曹操远征乌桓,战于柳城,乌桓败绩,斩杀蹋顿及名王以下,柳城降者达二十余万口。曹操将幽州、并州各郡乌桓共万余落徙居中原,精壮随军作战,由是三郡乌桓号为天下名骑。建安二十三年「公元二百一十八年」,乌桓联合鲜卑反叛,为曹彰、田豫所败,实力再次被严重削弱。残留故地的乌桓,因其地不久即为鲜卑所占,均与鲜卑融合;内徙者则渐为汉人所同化。
乌桓的社会组织形式,分部、邑「邑落」、落。邑落为部下面的基层组织。每部统辖着数百乃至数千个落。《后汉书?乌桓传》载:“邑落各有小帅,数百干落自为一部。“落,通常为户之意,每帐户或帐落,少则七至八口多则十余口。若干落相聚则为邑落或简称为邑。“大约古代乌桓每邑落约有二、三十户“,“乌桓每一邑落当有人口一百几十人至二百几十人“。邑落由不同氏族的帐户相聚溶合而成,因为被掠的外民族人口要归入邑落中,而一些汉族逃亡人口也要入其部落,所以邑落已经不是纯粹的血缘群体,而是一种地域的人们共同体,地缘关系逐渐代替血缘关系。但由于氏族间互相通婚,血缘关系仍为邑落联系的纽带。在习俗上较多地保留了氏族制度的残余,调整人与人之间的关系和冲突,尚不是阶级法律占主导地位,仍是历史传统形成的,具有全民的习惯,道德规范起着重要作用。史称:“其相残杀,令部落自相、报,相报不止,诣大人平之,有罪者出其牛羊以赎死命,乃止。“血缘复仇的严重存在,往往容易引起氏族、部落间的械斗和互相残杀。邑落的头人称为小帅,多为豪人充任,初由推举产生,不世袭。各帐落各自单独经营畜牧业,夏冬两季转移牧地时,便在小帅率领下,以邑落为单位,顺着一定的路线,共同迁徙,每一邑落占有一定的游牧区。邑落小帅受制于部落大人。“大人有所召呼,刻木为信,邑落传行“。通过战争、朝贡、胡市,邑落小帅的权势有所增长,并受汉魏赐封。
汉魏利用乌桓武力的第二种方式是从乌桓兵中挑选精锐,组成突骑和入宿卫的乌桓骑,受汉魏政权直接统率,列入常兵制。乌桓突骑西汉时久已闻名。刘秀平河北时吴汉所率军队中就有乌桓突骑三千人。后被称为天下名骑的三郡精壮也编入军队之内,随往各处作战。初时他们都居无定所,只有在特殊的情况下。