第1607章衣三梧的故事
衣三梧得了孙二的保证，她高兴坏了，道：“我担心的就是这个。”
“还有，我会传告诸神不要搜寻那个空洞，我知道可能会留在上面一些气息的。”
“这就更好了！”衣三梧单腿一翘，然后伏身在孙二的脸上猛地“啵”了一下。
有了衣三梧的保证，孙二的心情大好，他知道这里的幻境破掉之后，他就会到达龙门之下的深洞。
如果到了深洞，他只需要向上一跃便可以从龙门下面的暗门进入龙门，这可比进入龙门大阵斗法强的多，而且根本没什么危险。
可是事实真的能那么顺利吗？
答案当然是否定的，因为世上没有任何事是一蹴而就的。
就在孙二以为衣三梧马上就要破掉幻境时，她却神秘地看着孙二，道：“现在我要给你讲一个故事，你愿意与不愿意与我一起分离？”
孙二听后一愣，心说：“还分离？你愿意说，我愿意听就是了。”
可是他转眼一想：“不对呀，她这个时候为什么要跟自己分离一个故事，那么这个故事与自己有什么关系，会让她在这时候非要讲出来不可？”
正当孙二犹豫时，衣三梧却没有再考虑孙二的意见，便自顾自地讲起了那个故事。
“其实，这个故事非常现实，讲的就是你们地球人类现在的强者如何对待女性的故事，那个人物虽然比不得你阳皇如此尊贵，但也算是男人中的战斗机，是一个非常强势的男人，我讲这个故事，其实是在让你反思，当然这并不妨碍我帮你破掉幻境。”
衣三梧的这番话，让孙二心里开始倒腾起来，他意识到她要讲的是一个什么样的故事，而让他反思什么，却是一个极其难猜测的事情。
衣三梧也不理会孙二的感想，正式地自顾自地讲起她那个所谓的故事。
原来，衣三梧想要跟孙二讲的这个故事的主角，名字叫李波。
这个人是华夏信息产业的一个大佬，他在自己获得了极大的成功之后，做了一件令当代男人汗颜的事情。
确切的说，李波所做的事情，那也只有古代的皇族和权贵敢干，放在mínzhǔ思想兴起之后的时代里，婚姻法的约束，让绝大多数男人根本不敢这样做，即使是有实力也做不出来。
李波成名之后，便主张男权主义，而且排挤女权主义，所以他又提出了非婚主义。
非婚主义，指的是男人可以让一个女人给他生孩子，但是他不会约她名份。
同时，李波还强调女性的职责和男人本来就完全相反，她们不需要像男人一样在外面奋斗，只需要跟男人结婚生子。
在这个基调的前提下，他又说女人不必要接受教育，这一点更像是古代儒家学说的理论，讲的就是女人要三从四德。
可以说，他的这个理论，基本上是把古代思想和当代思想结合了起来，形成了一套新式的男女权关系的思想理论。
试想啊，三从四德是约束女性的思想，而非婚主义则是新式思潮的结果，这两者结合在一起是一种什么样的情况。
好吧，这一点也与本书的一个中心思想完美的切合在一起，所以笔者在此要提一笔。
当然笔者并不完全赞同李波的理论，但也不会否定他的理论，笔者写出来只是让读者一笑而之，只是能引起一些思想的震动和共呜，让大家都反思一下，这个世界的男女关系到底该去何从。
好吧，话归正传。
从李波的这个思想理论上来看，与孙二一直以来大开后……宫……的做法有些相似之处。
但是最大的不同之处在于，李波公开地在社会世面上发布各种消息和广告，以征召měinǚ当他的后……宫……
他的具体做法非常有趣，也确实可以让当代那些梦想实现不了的男人们热血沸腾。
这是一种什么的规定，怎么会让男人们如此崇拜而有痴迷，却也让一些女权主义的知性女人们大为光火，她们觉得这个世界如果只有男权主义，会让一些实力弱小的男人在男性群体里更没有地位，根本获得不了当一个男人的权力。
因为一旦李波的这种思想成立，让整个社会再度形成大男子主义，那么那些骚动不安的女人们的出路在何方，那些弱小的男人的出路在那里。
好吧，现在就说一下李波的具体做法。
【选后……宫……】
（没有别的意思，只是在陈述一件事实，是借衣三梧的口说一个故事）
本来亿万富翁跟我们没什么关系，钱再多也是他自己的。但徐波是个奇人，他赚钱以后，一直不遗余力地推崇一夫多妻制，反女权，反对女性接受高等教育，反对女性拥有生育zìyóu，现在更准备教女孩怎样做人了。
一个女人的名字，随着她生了几个孩子而改变，体现了李波一以贯之的世界观：女人最大的价值是生育价值，没有生育（多生），就没有爱情。
最近流行摔倒炫富，徐波因为炫自己的12个孩子，上了热搜。这12个孩子，分属多少个亲妈，可能只有煮老师自己知道，他的小目标是生满50个孩子。对此，三妞妈不仅支持，还积极帮助他充实后宫，养孩子不喊累，生孩子不喊疼，对所有孩子视同己出。
所以，无论亲妈有多少，三妞妈在徐波的后宫，皇后地位稳当。
无论这个社会，拜金风气已经到了多么丧心病狂的地步，公开承认自己是徐波的后宫还是需要勇气，这可能是煮老师一再强调，三妞妈是最爱他的女人的原因。
婚姻——不结婚就不存在离婚
徐波是不婚主义者，他旗帜鲜明地反对一夫一妻制，认为这是人类历史的“短暂愚昧”。
连他搬出来的理论好像都是为女孩着想。他认为结婚对女孩不利，因为女人年纪大了，男人一定会去找年轻的女孩，离婚是必然。但如果不结婚，大家就没有分开的必要。
男人必定会去找年轻的女孩，女人自我保护的办法不是法律意义的婚姻，而是为男人多生几个孩子，母凭子贵，最终按人头分红。
反奋斗——女人按分数，男人按阶级，命运早就写好了答案。
“还有，我会传告诸神不要搜寻那个空洞，我知道可能会留在上面一些气息的。”
“这就更好了！”衣三梧单腿一翘，然后伏身在孙二的脸上猛地“啵”了一下。
有了衣三梧的保证，孙二的心情大好，他知道这里的幻境破掉之后，他就会到达龙门之下的深洞。
如果到了深洞，他只需要向上一跃便可以从龙门下面的暗门进入龙门，这可比进入龙门大阵斗法强的多，而且根本没什么危险。
可是事实真的能那么顺利吗？
答案当然是否定的，因为世上没有任何事是一蹴而就的。
就在孙二以为衣三梧马上就要破掉幻境时，她却神秘地看着孙二，道：“现在我要给你讲一个故事，你愿意与不愿意与我一起分离？”
孙二听后一愣，心说：“还分离？你愿意说，我愿意听就是了。”
可是他转眼一想：“不对呀，她这个时候为什么要跟自己分离一个故事，那么这个故事与自己有什么关系，会让她在这时候非要讲出来不可？”
正当孙二犹豫时，衣三梧却没有再考虑孙二的意见，便自顾自地讲起了那个故事。
“其实，这个故事非常现实，讲的就是你们地球人类现在的强者如何对待女性的故事，那个人物虽然比不得你阳皇如此尊贵，但也算是男人中的战斗机，是一个非常强势的男人，我讲这个故事，其实是在让你反思，当然这并不妨碍我帮你破掉幻境。”
衣三梧的这番话，让孙二心里开始倒腾起来，他意识到她要讲的是一个什么样的故事，而让他反思什么，却是一个极其难猜测的事情。
衣三梧也不理会孙二的感想，正式地自顾自地讲起她那个所谓的故事。
原来，衣三梧想要跟孙二讲的这个故事的主角，名字叫李波。
这个人是华夏信息产业的一个大佬，他在自己获得了极大的成功之后，做了一件令当代男人汗颜的事情。
确切的说，李波所做的事情，那也只有古代的皇族和权贵敢干，放在mínzhǔ思想兴起之后的时代里，婚姻法的约束，让绝大多数男人根本不敢这样做，即使是有实力也做不出来。
李波成名之后，便主张男权主义，而且排挤女权主义，所以他又提出了非婚主义。
非婚主义，指的是男人可以让一个女人给他生孩子，但是他不会约她名份。
同时，李波还强调女性的职责和男人本来就完全相反，她们不需要像男人一样在外面奋斗，只需要跟男人结婚生子。
在这个基调的前提下，他又说女人不必要接受教育，这一点更像是古代儒家学说的理论，讲的就是女人要三从四德。
可以说，他的这个理论，基本上是把古代思想和当代思想结合了起来，形成了一套新式的男女权关系的思想理论。
试想啊，三从四德是约束女性的思想，而非婚主义则是新式思潮的结果，这两者结合在一起是一种什么样的情况。
好吧，这一点也与本书的一个中心思想完美的切合在一起，所以笔者在此要提一笔。
当然笔者并不完全赞同李波的理论，但也不会否定他的理论，笔者写出来只是让读者一笑而之，只是能引起一些思想的震动和共呜，让大家都反思一下，这个世界的男女关系到底该去何从。
好吧，话归正传。
从李波的这个思想理论上来看，与孙二一直以来大开后……宫……的做法有些相似之处。
但是最大的不同之处在于，李波公开地在社会世面上发布各种消息和广告，以征召měinǚ当他的后……宫……
他的具体做法非常有趣，也确实可以让当代那些梦想实现不了的男人们热血沸腾。
这是一种什么的规定，怎么会让男人们如此崇拜而有痴迷，却也让一些女权主义的知性女人们大为光火，她们觉得这个世界如果只有男权主义，会让一些实力弱小的男人在男性群体里更没有地位，根本获得不了当一个男人的权力。
因为一旦李波的这种思想成立，让整个社会再度形成大男子主义，那么那些骚动不安的女人们的出路在何方，那些弱小的男人的出路在那里。
好吧，现在就说一下李波的具体做法。
【选后……宫……】
（没有别的意思，只是在陈述一件事实，是借衣三梧的口说一个故事）
本来亿万富翁跟我们没什么关系，钱再多也是他自己的。但徐波是个奇人，他赚钱以后，一直不遗余力地推崇一夫多妻制，反女权，反对女性接受高等教育，反对女性拥有生育zìyóu，现在更准备教女孩怎样做人了。
一个女人的名字，随着她生了几个孩子而改变，体现了李波一以贯之的世界观：女人最大的价值是生育价值，没有生育（多生），就没有爱情。
最近流行摔倒炫富，徐波因为炫自己的12个孩子，上了热搜。这12个孩子，分属多少个亲妈，可能只有煮老师自己知道，他的小目标是生满50个孩子。对此，三妞妈不仅支持，还积极帮助他充实后宫，养孩子不喊累，生孩子不喊疼，对所有孩子视同己出。
所以，无论亲妈有多少，三妞妈在徐波的后宫，皇后地位稳当。
无论这个社会，拜金风气已经到了多么丧心病狂的地步，公开承认自己是徐波的后宫还是需要勇气，这可能是煮老师一再强调，三妞妈是最爱他的女人的原因。
婚姻——不结婚就不存在离婚
徐波是不婚主义者，他旗帜鲜明地反对一夫一妻制，认为这是人类历史的“短暂愚昧”。
连他搬出来的理论好像都是为女孩着想。他认为结婚对女孩不利，因为女人年纪大了，男人一定会去找年轻的女孩，离婚是必然。但如果不结婚，大家就没有分开的必要。
男人必定会去找年轻的女孩，女人自我保护的办法不是法律意义的婚姻，而是为男人多生几个孩子，母凭子贵，最终按人头分红。
反奋斗——女人按分数，男人按阶级，命运早就写好了答案。