第六百八十八章 渡船

    如是我闻。一时，佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利

    弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿[上少下免]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转法轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本；常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧，通达大智，到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王：乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王：婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。&1t;i>&1t;/i>

    尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。普佛世界，六种震动。

    尔时，会中比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

    尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍；下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生

    。又见彼土，现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌，行菩萨道&1t;i>&1t;/i>

    。复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

    尔时，弥勒菩萨作是念：今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议，现希有事，当以问谁？谁能答者？复作此念：是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。尔时比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：是佛光明神通之相，今当问谁？尔时，弥勒菩萨欲自决疑；又观四众比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，众会之心。而问文殊师利言：以何因缘而有此瑞，神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：

    文殊师利导师何故眉间白毫大光普照&1t;i>&1t;/i>

    雨曼陀罗曼殊沙华栴檀香风悦可众心

    以是因缘地皆严净而此世界六种震动

    时四部众咸皆欢喜身意快然得未曾有

    眉间光明照于东方万八千土皆如金色

    从阿鼻狱上至有顶诸世界中六道众生

    生死所趣善恶业缘受报好丑于此悉见

    又睹诸佛圣主师子演说经典微妙第一

    其声清净出柔软音教诸菩萨无数亿万

    梵音深妙令人乐闻各于世界讲说正法

    种种因缘以无量喻照明佛法开悟众生

    若人遭苦厌老病死为说涅槃尽诸苦际

    若人有福曾供养佛志求胜法为说缘觉&1t;i>&1t;/i>

    若有佛子修种种行求无上慧为说净道

    文殊师利我住于此见闻若斯及千亿事

    如是众多今当略说

    我见彼土恒沙菩萨种种因缘而求佛道

    或有行施金银珊瑚真珠摩尼砗磲玛瑙

    金刚诸珍奴婢车乘宝饰辇舆欢喜布施

    回向佛道愿得是乘三界第一诸佛所叹

    或有菩萨驷马宝车栏楯华盖轩饰布施

    复见菩萨身肉手足及妻子施求无上道

    又见菩萨头目身体欣乐施与求佛智慧

    文殊师利我见诸王往诣佛所问无上道

    便舍乐土宫殿臣妾剃除须而被法服&1t;i>&1t;/i>

    或见菩萨而作比丘独处闲静乐诵经典

    又见菩萨勇猛精进入于深山思惟佛道

    又见离欲常处空闲深修禅定得五神通

    又见菩萨安禅合掌以千万偈赞诸法王

    复见菩萨智深志固能问诸佛闻悉受持

    又见佛子定慧具足以无量喻为众讲法

    欣乐说法化诸菩萨破魔兵众而击法鼓

    又见菩萨寂然宴默天龙恭敬不以为喜

    又见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道

    又见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道

    又见具戒威仪无缺净如宝珠以求佛道

    又见佛子住忍辱力增上慢人恶骂捶打&1t;i>&1t;/i>

    皆悉能忍以求佛道

    又见菩萨离诸戏笑及痴眷属亲近智者

    一心除乱摄念山林亿千万岁以求佛道

    或见菩萨肴膳饮食百种汤药施佛及僧

    名衣上服价值千万或无价衣施佛及僧

    千万亿种栴檀宝舍众妙卧具施佛及僧

    清净园林华果茂盛流泉浴池施佛及僧

    如是等施种种微妙欢喜无厌求无上道

    或有菩萨说寂灭法种种教诏无数众生

    或见菩萨观诸法性无有二相犹如虚空

    又见佛子心无所著以此妙慧求无上道

    文殊师利又有菩萨佛灭度后供养舍利&1t;i>&1t;/i>

    又见佛子造诸塔庙无数恒沙严饰国界

    宝塔高妙五千由旬纵广正等二千由旬

    一一塔庙各千幢幡珠交露幔宝铃和鸣

    诸天龙神人及非人香华伎乐常以供养

    文殊师利诸佛子等为供舍利严饰塔庙

    国界自然殊特妙好如天树王其华开敷

    佛放一光我及众会见此国界种种殊妙

    诸佛神力智慧希有放一净光照无量国

    我等见此得未曾有佛子文殊愿决众疑

    四众欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明

    佛子时答决疑令喜何所饶益演斯光明

    佛坐道场所得妙法为欲说此为当授记&1t;i>&1t;/i>

    示诸佛土众宝严净及见诸佛此非小缘

    文殊当知四众龙神瞻察仁者为说何等

    尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨，及诸大士：善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子！我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是；欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法；度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，说应六波罗蜜；令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。如是二万佛皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知！初佛后佛，皆同一字，名日月灯明；十号具足，所可说法，初中后善。&1t;i>&1t;/i>

    其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意；是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提；悉舍王位，亦随出家，大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所，植诸善本。是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众；普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

    睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍；如今所见，是诸佛土。弥勒当知！尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘？时有菩萨名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起；因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷；是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。日月灯明佛于六十小劫，说是经已；即于梵、魔、沙门、婆罗门，及天、人、阿修罗众中，而宣此言：如来于今日中夜，当入无余涅槃。

    时有菩萨名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：是德藏菩萨次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。佛授记已，便于中夜，入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光；妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道；其最后成佛者，名曰然灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪着利养；虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。弥勒当知！尔时妙光菩萨岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖：今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我念过去世无量无数劫有佛人中尊号日月灯明

    世尊演说法度无量众生无数亿菩萨令入佛智慧

    佛未出家时所生八王子见大圣出家亦随修梵行

    时佛说大乘经名无量义于诸大众中而为广分别

    佛说此经已即于法座上跏趺坐三昧名无量义处

    天雨曼陀华天鼓自然鸣诸天龙鬼神供养人中尊

    一切诸佛土即时大震动佛放眉间光现诸希有事

    此光照东方万八千佛土示一切众生生死业报处

    有见诸佛土以众宝庄严琉璃玻璃色斯由佛光照

    及见诸天人龙神夜叉众乾闼紧那罗各供养其佛

    又见诸如来自然成佛道身色如金山端严甚微妙&1t;i>&1t;/i>

    如净琉璃中内现真金像世尊在大众敷演深法义

    一一诸佛土声闻众无数因佛光所照悉见彼大众

    或有诸比丘在于山林中精进持净戒犹如护明珠

    又见诸菩萨行施忍辱等其数如恒沙斯由佛光照

    又见诸菩萨深入诸禅定身心寂不动以求无上道

    又见诸菩萨知法寂灭相各于其国土说法求佛道

    尔时四部众见日月灯佛现大神通力其心皆欢喜

    各各自相问是事何因缘

    天人所奉尊适从三昧起赞妙光菩萨汝为世间眼

    一切所归信能奉持法藏如我所说法唯汝能证知

    世尊既赞叹令妙光欢喜说是法华经&1t;i>&1t;/i>

    满六十小劫不起于此座所说上妙法是妙光法师悉皆能受持

    佛说是法华令众欢喜已寻即于是日告于天人众

    诸法实相义已为汝等说我今于中夜当入于涅槃

    汝一心精进当离于放逸诸佛甚难值亿劫时一遇

    世尊诸子等闻佛入涅槃各各怀悲恼佛灭一何

    圣主法之王安慰无量众我若灭度时汝等勿忧怖

    是德藏菩萨于无漏实相心已得通达其次当作佛

    号曰为净身亦度无量众

    佛此夜灭度如薪尽火灭分布诸舍利而起无量塔

    比丘比丘尼其数如恒沙倍复加精进以求无上道

    是妙光法师奉持佛法藏八十小劫中广宣法华经&1t;i>&1t;/i>

    是诸八王子妙光所开化坚固无上道当见无数佛

    供养诸佛已随顺行大道相继得成佛转次而授记

    最后天中天号曰燃灯佛诸仙之导师度脱无量众

    是妙光法师时有一弟子心常怀懈怠贪着于名利

    求名利无厌多游族姓家弃舍所习诵废忘不通利

    以是因缘故号之为求名亦行众善业得见无数佛

    供养于诸佛随顺行大道具六波罗蜜今见释师子

    其后当作佛号名曰弥勒广度诸众生其数无有量

    彼佛灭度后懈怠者汝是妙光法师者今则我身是

    我见灯明佛本光瑞如此以是知今佛欲说法华经

    &1t;i>&1t;/i>

    今相如本瑞是诸佛方便今佛放光明助实相义

    诸人今当知合掌一心待佛当雨法雨充足求道者

    诸求三乘人若有疑悔者佛当为除断令尽无有余

    尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普

    闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

    舍利弗！吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远。无量无碍，力无所畏；禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。&1t;i>&1t;/i>

    止！舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相；所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    世雄不可量诸天及世人一切众生类无能知佛者

    佛力无所畏解脱诸三昧及佛诸余法无能测量者

    本从无数佛具足行诸道甚深微妙法难见难可了

    于无量亿劫行此诸道已道场得成果我已悉知见

    如是大果报种种性相义我及十方佛乃能知是事

    是法不可示言辞相寂灭诸余众生类无有能得解

    除诸菩萨众信力坚固者诸佛弟子众曾供养诸佛&1t;i>&1t;/i>

    一切漏已尽住是最后身如是诸人等其力所不堪

    假使满世间皆如舍利弗尽思共度量不能测佛智

    正使满十方皆如舍利弗及余诸弟子亦满十方刹

    尽思共度量亦复不能知

    辟支佛利智无漏最后身亦满十方界其数如竹林

    斯等共一心于亿无量劫欲思佛实智莫能知少分

    新意菩萨供养无数佛了达诸义趣又能善说法

    如稻麻竹苇充满十方刹一心以妙智于恒河沙劫

    咸皆共思量不能知佛智

    不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知

    又告舍利弗无漏不思议甚深微妙法我今已具得&1t;i>&1t;/i>

    唯我知是相十方佛亦然

    舍利弗当知诸佛语无异于佛所说法当生大信力

    世尊法久后要当说真实

    告诸声闻众及求缘觉乘我令脱苦缚逮得涅槃者

    佛以方便力示以三乘教众生处处着引之令得出

    尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人；及声闻辟支佛心，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者世尊！何故殷勤称叹方便，而作是言。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。

    尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑。惟愿世尊，敷演斯事。世尊何故，殷勤称叹甚深微妙难解之法？尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    慧日大圣尊久乃说是法

    自说得如是力无畏三昧禅定解脱等不可思议法

    道场所得法无能问者我意难可测亦无能问者

    无问而自说称叹所行道智慧甚微妙诸佛之所得

    无漏诸罗汉及求涅槃者今皆堕疑网佛何故说是

    其求缘觉者比丘比丘尼诸天龙鬼神及乾闼婆等

    相视怀犹豫瞻仰两足尊是事为云何愿佛为解说

    于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了

    为是究竟法为是所行道

    佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说

    诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万&1t;i>&1t;/i>

    又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道

    尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

    佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天人阿修罗，皆当惊疑；增上慢比丘，将坠于大坑。尔时，世尊重说偈言：

    止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

    尔时，舍利弗重白佛言：世尊！惟愿说之！惟愿说之！今此会中，如我等比，百千万亿，世世已曾从佛受化；如此人等必能敬信，长夜安隐，多所&1t;i>&1t;/i>

    饶益。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

    尔时，世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。尔时，佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有真实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。舍利弗言：唯然，世尊！愿乐欲闻。

    佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之；如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法&1t;i>&1t;/i>

    。是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。

    佛告舍利弗！诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便&1t;i>&1t;/i>

    、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利佛！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊，多所饶益，安乐众生；是诸佛，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

    舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著；随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利佛！如此，皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。

    舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来，言无虚妄；无有余乘，唯一佛乘。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信

    如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏

    护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去

    斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实

    舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说

    众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业

    佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜

    或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘

    譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死

    于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃

    我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道&1t;i>&1t;/i>

    所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘

    我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经

    有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道

    为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道

    以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身

    佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法

    乃至于一偈皆成佛无疑

    十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说

    但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世

    唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生

    佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生&1t;i>&1t;/i>

    自证无上道大乘平等法若以小乘化乃至于一人

    我则堕悭贪此事为不可

    若人信归佛如来不欺诳亦无贪嫉意断诸法中恶

    故佛于十方而独无所畏我以相严身光明照世间

    无量所众尊为说实相印

    舍利弗当知我本立誓愿欲令一切众如我等无异

    如我昔所愿今者已满足化一切众生皆令入佛道

    若我遇众生尽教以佛道无智者错乱迷惑不受教

    我知此众生未曾修善本坚着于五欲痴爱故生恼

    以诸欲因缘坠堕三恶道轮回六趣中备受诸苦毒

    受胎之微形世世常增长薄德少福人众苦所逼迫&1t;i>&1t;/i>

    入邪见稠林若有若无等依止此诸见具足六十二

    深着虚妄法坚受不可舍我慢自矜高谄曲心不实

    于千万亿劫不闻佛名字亦不闻正法如是人难度

    是故舍利弗我为设方便说诸尽苦道示之以涅槃

    我虽说涅槃是亦非真灭诸法从本来常自寂灭相

    佛子行道已来世得作佛

    我有方便力开示三乘法一切诸世尊皆说一乘道

    今此诸大众皆应除疑惑诸佛语无异唯一无二乘

    过去无数劫无量灭度佛百千万亿种其数不可量

    如是诸世尊种种缘譬喻无数方便力演说诸法相

    是诸世尊等皆说一乘法化无量众生令入于佛道&1t;i>&1t;/i>

    又诸大圣主知一切世间天人群生类深心之所欲

    更以异方便助显第一义

    若有众生类值诸过去佛若闻法布施或持戒忍辱

    精进禅智等种种修福慧如是诸人等皆已成佛道

    诸佛灭度后若人善软心如是诸众生皆已成佛道

    诸佛灭度已供养舍利者起万亿种塔金银及玻璃

    砗磲与玛瑙玫瑰琉璃珠清净广严饰庄校于诸塔

    或有起石庙栴檀及沉水木榓并余材砖瓦泥土等

    若于旷野中积土成佛庙乃至童子戏聚沙为佛塔

    如是诸人等皆已成佛道

    若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道&1t;i>&1t;/i>

    或以七宝成鍮鉐赤白铜白镴及铅锡铁木及与泥

    或以胶漆布严饰作佛像如是诸人等皆已成佛道

    彩画作佛像百福庄严相自作若使人皆已成佛道

    乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像

    如是诸人等渐渐积功德具足大悲心皆已成佛道

    但化诸菩萨度脱无量众

    若人于塔庙宝像及画像以华香幡盖敬心而供养

    若使人作乐击鼓吹角贝箫笛琴箜篌琵琶铙铜钹

    如是众妙音尽持以供养

    或以欢喜心歌呗颂佛德乃至一小音皆已成佛道

    若人散乱心乃至以一华供养于画像渐见无数佛&1t;i>&1t;/i>

    或有人礼拜或复但合掌乃至举一手或复小低头

    以此供养像渐见无量佛自成无上道广度无数众

    入无余涅槃如薪尽火灭

    若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道

    于诸过去佛在世或灭后若有闻是法皆已成佛道

    未来诸世尊其数无有量是诸如来等亦方便说法

    一切诸如来以无量方便度脱诸众生入佛无漏智

    若有闻法者无一不成佛

    诸佛本誓愿我所行佛道普欲令众生亦同得此道

    未来世诸佛虽说百千亿无数诸法门其实为一乘

    诸佛两足尊知法常无性佛种从缘起是故说一乘&1t;i>&1t;/i>

    是法住法位世间相常住于道场知已导师方便说

    天人所供养现在十方佛其数如恒沙出现于世间

    安隐众生故亦说如是法

    知第一寂灭以方便力故虽示种种道其实为佛乘

    知众生诸行深心之所念过去所习业欲性精进力

    及诸根利钝以种种因缘譬喻亦言辞随应方便说

    今我亦如是安隐众生故以种种法门宣示于佛道

    我以智慧力知众生性欲方便说诸法皆令得欢喜

    舍利弗当知我以佛眼观见六道众生贫穷无福慧

    入生死险道相续苦不断深着于五欲如牦牛爱尾

    以贪爱自蔽盲暝无所见&1t;i>&1t;/i>

    不求大势佛及与断苦法深入诸邪见以苦欲舍苦

    为是众生故而起大悲心

    我始坐道场观树亦经行于三七日中思惟如是事

    我所得智慧微妙最第一

    众生诸根钝着乐痴所盲如斯之等类云何而可度

    尔时诸梵王及诸天帝释护世四天王及大自在天

    并余诸天众眷属百千万恭敬合掌礼请我转法轮

    我即自思惟若但赞佛乘众生没在苦不能信是法

    破法不信故坠于三恶道我宁不说法疾入于涅槃

    寻念过去佛所行方便力我今所得道亦应说三乘

    作是思惟时十方佛皆现梵音慰喻我善哉释迦文&1t;i>&1t;/i>

    第一之导师得是无上法随诸一切佛而用方便力

    我等亦皆得最妙第一法为诸众生类分别说三乘

    少智乐小法不自信作佛是故以方便分别说诸果

    虽复说三乘但为教菩萨

    舍利弗当知我闻圣师子深净微妙音称南无诸佛

    复作如是念我出浊恶世如诸佛所说我亦随顺行

    思惟是事已即趣波罗奈诸法寂灭相不可以言宣

    以方便力故为五比丘说

    是名转法轮便有涅槃音及以阿罗汉法僧差别名

    从久远劫来赞示涅槃法生死苦永尽我常如是说

    舍利弗当知我见佛子等志求佛道者无量千万亿&1t;i>&1t;/i>

    咸以恭敬心皆来至佛所曾从诸佛闻方便所说法

    我即作是念如来所以出为说佛慧故今正是其时

    舍利弗当知钝根小智人着相憍慢者不能信是法

    今我喜无畏

    于诸菩萨中正直舍方便但说无上道

    菩萨闻是法疑网皆已除千二百罗汉悉亦当作佛

    如三世诸佛说法之仪式我今亦如是说无分别法

    诸佛兴出世悬远值遇难正使出于世说是法复难

    无量无数劫闻是法亦难能听是法者斯人亦复难

    譬如优昙华一切皆爱乐天人所希有时时乃一出

    闻法欢喜赞乃至一言则为已供养一切三世佛&1t;i>&1t;/i>

    是人甚希有过于优昙华

    汝等勿有疑我为诸法王普告诸大众但以一乘道

    教化诸菩萨无声闻弟子

    汝等舍利弗声闻及菩萨当知是妙法诸佛之秘要

    以五浊恶世但乐着诸欲如是等众生终不求佛道

    当来世恶人闻佛说一乘迷惑不信受破法堕恶道

    有惭愧清净志求佛道者当为如是等广赞一乘道

    舍利弗当知诸佛法如是以万亿方便随宜而说法

    其不习学者不能晓了此

    汝等既已知诸佛世之师随宜方便事无复诸疑惑

    心生大欢喜自知当作佛

    尔时，舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤。失于如来无量知见。世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。世尊！我从昔来，终日竟夜，每自克责。而今从佛闻所未闻未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我闻是法音得所未曾有心怀大欢喜疑网皆已除

    昔来蒙佛教不失于大乘佛音甚希有能除众生恼

    我已得漏尽闻亦除忧恼

    我处于山谷或在林树下若坐若经行常思惟是事

    呜呼深自责云何而自欺

    我等亦佛子同入无漏法不能于未来演说无上道

    金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事

    八十种妙好十八不共法如是等功德而我皆已失

    我独经行时见佛在大众名闻满十方广饶益众生

    自惟失此利我为自欺诳

    我常于日夜每思惟是事欲以问世尊为失为不失

    &1t;i>&1t;/i>

    我常见世尊称赞诸菩萨以是于日夜筹量如是事

    今闻佛音声随宜而说法无漏难思议令众至道场

    我本着邪见为诸梵志师世尊知我心拔邪说涅槃

    我悉除邪见于空法得证尔时心自谓得至于灭度

    而今乃自觉非是实灭度若得作佛时具三十二相

    天人夜叉众龙神等恭敬是时乃可谓永尽灭无余

    佛于大众中说我当作佛闻如是法音疑悔悉已除

    初闻佛所说心中大惊疑将非魔作佛恼乱我心耶

    佛以种种缘譬喻巧言说其心安如海我闻疑网断

    佛说过去世无量灭度佛安住方便中亦皆说是法

    &1t;i>&1t;/i>

    现在未来佛其数无有量亦以诸方便演说如是法

    如今者世尊从生及出家得道转法轮亦以方便说

    世尊说实道波旬无此事以是我定知非是魔作佛

    我堕疑网故谓是魔所为闻佛柔软音深远甚微妙

    演畅清净法我心大欢喜疑悔永已尽安住实智中

    我定当作佛为天人所敬转无上法轮教化诸菩萨

    尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。&1t;i>&1t;/i>

    舍利弗！汝于未来世过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。

    琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。其旁各有七宝行树，常有华果。华光如来，亦以三乘教化众生。

    舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨，充满其国。&1t;i>&1t;/i>

    舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来，过十二小劫，授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗！是华光佛灭度之后，正法

    住世，三十二小劫；像法住世，亦三十二小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    舍利弗来世成佛普智尊号名曰华光当度无量众

    供养无数佛具足菩萨行十力等功德证于无上道

    过无量劫已劫名大宝严世界名离垢清净无瑕秽

    以琉璃为地金绳界其道七宝杂色树常有华果实

    彼国诸菩萨志念常坚固神通波罗蜜皆已悉具足&1t;i>&1t;/i>

    于无数佛所善学菩萨道如是等大士华光佛所化

    佛为王子时弃国舍世荣于最末后身出家成佛道

    华光佛住世寿十二小劫其国人民众寿命八小劫

    佛灭度之后正法住于世三十二小劫广度诸众生

    正法灭尽已像法三十二舍利广流布天人普供养

    华光佛所为其事皆如是其两足圣尊最胜无伦匹

    彼即是汝身宜应自欣庆

    尔时，四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量。各各脱身所著上衣，以供养佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐，百千万种，于虚空中，一时俱作，雨众天华&1t;i>&1t;/i>

    。而作是言：佛昔于波罗奈，初转法轮，今乃复转无上最大法轮。尔时，诸天子欲重宣此义，而说偈言：

    昔于波罗奈转四谛法轮分别说诸法五众之生灭

    今复转最妙无上大法轮是法甚深奥少有能信者

    我等从昔来数闻世尊说未曾闻如是深妙之上法

    世尊说是法我等皆随喜

    大智舍利弗今得受尊记我等亦如是必当得作佛

    于一切世间最尊无有上佛道叵思议方便随宜说

    我所有福业今世若过世及见佛功德尽回向佛道

    尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前，得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。善哉！世尊！愿为四众说其因缘，令离疑悔。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，佛告舍利弗：我先不言，诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。

    舍利弗！若国邑聚落有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆。其家广大，唯有一门。多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火，从四面起，即大惊怖，而作是念：我虽能于此所烧之门，安稳得出；而诸子等，于火宅内，乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。

    舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣祴，若以几案，从舍出之。复更思惟：是舍唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等出。父虽怜愍，善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走，戏视父而已。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，长者即作是念：此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。父知诸子，先心各有所好种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：汝等所可玩好，希有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅，宜出来，随汝所欲，皆当与汝。

    尔时，诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时，长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中，露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。

    舍利弗！尔时长者，各赐诸子，等一大车。其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃，又于其上张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢&1t;i>&1t;/i>

    。而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。

    是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。舍利弗！于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊！是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊！若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。

    佛告舍利弗：善哉！善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见，力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便智慧波罗蜜，大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切&1t;i>&1t;/i>

    ，而生三界朽故火宅。为度众生，生老病死，忧悲苦恼，愚痴闇蔽，三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮；亦以五欲财利故，受种种苦；又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦

    。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦。不以为患。

    舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。舍利弗！如彼长者，虽复身手有力而不用之，但以殷勤方便，勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，于三界火宅拔济众生，为说三乘，声闻、辟支佛、佛乘&1t;i>&1t;/i>

    。而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝出三界，当得三乘，声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便，诱进众生，复作是言：汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。

    舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨；如彼诸子，为求牛车出于火宅。舍利弗！如彼长者，见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门，出三界苦，怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时，便作是念：我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度，皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，皆是一相一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。舍利弗！如彼长者，初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是，无有虚妄。初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘，分别说三。佛欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    譬如长者有一大宅其宅久故而复顿弊

    堂舍高危柱根摧朽梁栋倾斜基陛隤毁

    墙壁圮坼泥涂阤落覆苫乱坠椽梠差脱

    周障屈曲杂秽充遍

    有五百人止住其中

    鸱枭雕鹫乌鹊鸠鸽蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒

    守宫百足鼬狸鼷鼠诸恶虫辈交横驰走

    屎尿臭处不净流溢蜣螂诸虫而集其上

    狐狼野干咀嚼践踏哜啮死尸骨肉狼藉

    由是群狗竞来搏撮饥羸慞惶处处求食

    斗诤揸掣啀喍嗥吠其舍恐怖变状如是

    处处皆有魑魅魍魉夜叉恶鬼食啖人肉

    毒虫之属诸恶禽兽孚乳产生各自藏护&1t;i>&1t;/i>

    夜叉竞来争取食之食之既饱恶心转炽

    斗诤之声甚可怖畏

    鸠槃荼鬼蹲踞土埵或时离地一尺二尺

    往返游行纵逸嬉戏捉狗两足扑令失声

    以脚加颈怖狗自乐

    复有诸鬼其身长大裸形黑瘦常住其中

    大恶声叫呼求食复有诸鬼其咽如针

    复有诸鬼如牛头或食人肉或复啖狗

    头髼乱残害凶险饥渴所逼叫唤驰走

    夜叉饿鬼诸恶鸟兽饥急四向窥看窗牖

    如是诸难恐畏无量

    是朽故宅属于一人其人近出未久之间于后宅舍忽然火起&1t;i>&1t;/i>

    四面一时其焰俱炽栋梁椽柱爆声震裂摧折堕落墙壁崩倒

    诸鬼神等扬声大叫雕鹫诸鸟鸠槃荼等周慞惶怖不能自出

    恶兽毒虫藏窜孔穴毗舍阇鬼亦住其中

    薄福德故为火所逼共相残害饮血啖肉

    野干之属并已前死诸大恶兽竞来食啖臭烟熢勃四面充塞

    蜈蚣蚰蜒毒蛇之类为火所烧争走出穴鸠槃荼鬼随取而食

    又诸饿鬼头上火燃饥渴热恼周慞闷走

    其宅如是甚可怖畏毒害火灾众难非一

    是时宅主在门外立闻有人言汝诸子等先因游戏来入此宅

    稚小无知欢娱乐着长者闻已惊入火宅

    方宜救济令无烧害告喻诸子说众患难&1t;i>&1t;/i>

    恶鬼毒虫灾火蔓延众苦次第相续不绝

    毒蛇蚖蝮及诸夜叉鸠槃荼鬼野干狐狗

    雕鹫鸱枭百足之属饥渴恼急甚可怖畏

    此苦难处况复大火诸子无知虽闻父诲

    犹故乐着嬉戏不已

    是时长者而作是念诸子如此益我愁恼

    今此舍宅无一可乐而诸子等耽湎嬉戏

    不受我教将为火害即便思惟设诸方便

    告诸子等我有种种珍玩之具妙宝好车

    羊车鹿车大牛之车今在门外汝等出来

    吾为汝等造作此车随意所乐可以游戏

    诸子闻说如此诸车即时奔竞驰走而出到于空地离诸苦难&1t;i>&1t;/i>

    长者见子得出火宅住于四衢坐师子座

    而自庆言我今快乐此诸子等生育甚难

    愚小无知而入险宅多诸毒虫魑魅可畏

    大火猛焰四面俱起而此诸子贪着嬉戏

    我已救之令得脱难是故诸人我今快乐

    尔时诸子知父安坐皆诣父所而白父言

    愿赐我等三种宝车如前所许诸子出来

    当以三车随汝所欲今正是时惟垂给与

    长者大富库藏众多金银琉璃砗磲玛瑙

    以众宝物造诸大车庄校严饰周匝栏楯

    四面悬铃金绳交络真珠罗网张施其上

    金华诸璎处处垂下众彩杂饰周匝围绕&1t;i>&1t;/i>

    柔软缯纩以为茵蓐上妙细[叠＋毛]价值千亿

    鲜白净洁以覆其上有大白牛肥壮多力

    形体姝好以驾宝车多诸傧从而侍卫之

    以是妙车等赐诸子

    诸子是时欢喜踊跃乘是宝车游于四方嬉戏快乐自在无碍

    告舍利弗我亦如是众圣中尊世间之父

    一切众生皆是吾子深着世乐无有慧心

    三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏

    常有生老病死忧患如是等火炽然不息

    如来已离三界火宅寂然闲居安处林野

    今此三界皆是我有其中众生悉是吾子

    而今此处多诸患难唯我一人能为救护&1t;i>&1t;/i>

    虽复教诏而不信受于诸欲染贪着深故

    以是方便为说三乘令诸众生知三界苦开示演说出世间道

    是诸子等若心决定具足三明及六神通有得缘觉不退菩萨

    汝舍利弗我为众生以此譬喻说一佛乘

    汝等若能信受是语一切皆当成得佛道

    是乘微妙清净第一于诸世间为无有上

    佛所悦可一切众生所应称赞供养礼拜

    无量亿千诸力解脱禅定智慧及佛余法

    得如是乘令诸子等日夜劫数常得游戏

    与诸菩萨及声闻众乘此宝乘直至道场

    以是因缘十方谛求更无余乘除佛方便&1t;i>&1t;/i>

    告舍利弗汝诸人等皆是吾子我则是父

    汝等累劫众苦所烧我皆济拔令出三界

    我虽先说汝等灭度但尽生死而实不灭

    今所应作唯佛智慧

    若有菩萨于是众中能一心听诸佛实法

    诸佛世尊虽以方便所化众生皆是菩萨

    若人小智深着爱欲为此等故说于苦谛

    众生心喜得未曾有佛说苦谛真实无异

    若有众生不知苦本深着苦因不能暂舍

    为是等故方便说道诸苦所因贪欲为本

    若灭贪欲无所依止灭尽诸苦名第三谛

    为灭谛故修行于道离诸苦缚名得解脱&1t;i>&1t;/i>

    是人于何而得解脱

    但离虚妄名为解脱其实未得一切解脱佛说是人未实灭度

    斯人未得无上道故我意不欲令至灭度

    我为法王于法自在安隐众生故现于世

    汝舍利弗我此法印为欲利益世间故说在所游方勿妄宣传

    若有闻者随喜顶受当知是人阿惟越致

    若有信受此经法者是人已曾见过去佛恭敬供养亦闻是法

    若人有能信汝所说则为见我亦见于汝及比丘僧并诸菩萨

    斯法华经为深智说浅识闻之迷惑不解

    一切声闻及辟支佛于此经中力所不及

    汝舍利弗尚于此经以信得入况余声闻&1t;i>&1t;/i>

    其余声闻信佛语故随顺此经非己智分

    又舍利佛憍慢懈怠计我见者莫说此经

    凡夫浅识深着五欲闻不能解亦勿为说

    若人不信毁谤此经则断一切世间佛种

    或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报

    若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典

    见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨

    此人罪报汝今复听

    其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫

    从地狱出当堕畜生若狗野干其形[乞＋页]瘦黧黮疥癞人所触娆

    又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭

    生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯罪报&1t;i>&1t;/i>

    若作骆驼或生驴中身常负重加诸杖捶

    但念水草余无所知谤斯经故获罪如是

    有作野干来入聚落身体疥癞又无一目

    为诸童子之所打掷受诸苦痛或时致死

    于此死已更受蟒身其形长大五百由旬

    聋騃无足宛转腹行为诸小虫之所咂食

    昼夜受苦无有休息谤斯经故获罪如是

    若得为人诸根闇钝矬陋挛躄盲聋背伛

    有所言说人不信受口气常臭鬼魅所著

    贫穷下贱为人所使多病痟瘦无所依怙

    虽亲附人人不在意若有所得寻复忘失

    若修医道顺方治病更增他疾或复致死&1t;i>&1t;/i>

    若自有病无人救疗设服良药而复增剧

    若他反逆抄劫窃盗如是等罪横罹其殃

    如斯罪人永不见佛众圣之王说法教化

    如斯罪人常生难处狂聋心乱永不闻法

    于无数劫如恒河沙生辄聋哑诸根不具

    常处地狱如游园观在余恶道如己舍宅

    驼驴猪狗是其行处谤斯经故获罪如是

    若得为人盲聋喑哑贫穷诸衰以自庄严

    水肿乾痟疥癞痈疽如是等病以为衣服

    身常臭处垢秽不净深着我见增益瞋恚

    淫欲炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是

    告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽&1t;i>&1t;/i>

    以是因缘我故语汝无智人中莫说此经

    若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说

    若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说

    若人精进常修慈心不惜身命乃可为说

    若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说

    又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说

    若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说

    若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说

    复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍

    如是之人乃可为说&1t;i>&1t;/i>

    若有比丘为一切智四方求法合掌顶受

    但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说

    如人至心求佛舍利如是求经得已顶受

    其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说

    告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽

    如是等人则能信解汝当为说妙法华经

    尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、

    琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以慇懃，每忆其子。复作是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃作是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即作是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。

    尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，长者将欲诱引其子，而设方便；密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝直。穷子若许，将来使作。若言欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝作。时二使人，即求穷子；既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗弊垢腻之衣；尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人，汝等勤作，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意；我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺、怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶，如余作人；自今已后，如所生子。即时长者更与作字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客作贱人。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而作是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有

    佛说声闻当得作佛无上宝聚不求自得

    譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土

    周流诸国五十余年

    其父忧念四方推求求之既疲顿止一城

    造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银

    砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘

    田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国

    商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬

    常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重

    以诸缘故往来者众豪富如是有大力势

    而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至&1t;i>&1t;/i>

    痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何

    尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国

    或有所得或无所得饥饿羸瘦体生疮癣

    渐次经历到父住城佣赁展转遂至父舍

    尔时长者于其门内施大宝帐处师子座

    眷属围绕诸人侍卫或有计算金银宝物

    出内财产注记券疏穷子见父豪贵尊严

    谓是国王若国王等惊怖自怪何故至此

    覆自念言我若久住或见逼迫强驱使作

    思惟是已驰走而去借问贫里欲往佣作

    长者是时在师子座遥见其子默而识之

    即敕使者追捉将来穷子惊唤迷闷躄地&1t;i>&1t;/i>

    是人执我必当见杀何用衣食使我至此

    长者知子愚痴狭劣不信我言不信是父

    即以方便更遗余人眇目矬陋无威德者

    汝可语之云当相顾除诸粪秽倍与汝价

    穷子闻之欢喜随来为除粪秽净诸房舍

    长者于牖常见其子念子愚劣乐为鄙事

    于是长者着弊垢衣执除粪器往到子所

    方便附近语令勤作既益汝价并涂足油

    饮食充足荐席厚暖如是苦言汝当勤作

    又以软语若如我子

    长者有智渐令入出经二十年执作家事

    示其金银真珠玻璃诸物出入皆使令知&1t;i>&1t;/i>

    犹处门外止宿草庵自念贫事我无此物

    父知子心渐已广大欲与财物即聚亲族

    国王大臣刹利居士于此大众说是我子

    舍我他行经五十岁自见子来已二十年

    昔于某城而失是子周行求索遂来至此

    凡我所有舍宅人民悉以付之恣其所用

    子念昔贫志意下劣今于父所大获珍宝

    并及舍宅一切财物甚大欢喜得未曾有

    佛亦如是知我乐小未曾说言汝等作佛

    而说我等得诸无漏成就小乘声闻弟子

    佛敕我等说最上道修习此者当得成佛

    我承佛教为大菩萨以诸因缘种种譬喻&1t;i>&1t;/i>

    若干言辞说无上道诸佛子等从我闻法

    日夜思惟精勤修习是时诸佛即授其记

    汝于来世当得作佛一切诸佛秘藏之法

    但为菩萨演其实事而不为我说斯真要

    如彼穷子得近其父虽知诸物心不希取

    我等虽说佛法宝藏自无志愿亦复如是

    我等内灭自谓为足唯了此事更无余事

    我等若闻净佛国土教化众生都无欣乐

    所以者何一切诸法皆悉空寂无生无灭

    无大无小无漏无为如是思惟不生喜乐

    我等长夜于佛智慧无贪无着无复志愿

    而自于法谓是究竟我等长夜修习空法&1t;i>&1t;/i>

    得脱三界苦恼之患住最后身有余涅槃

    佛所教化得道不虚则为已得报佛之恩

    我等虽为诸佛子等说菩萨法以求佛道

    而于是法永无愿乐导师见舍观我心故

    初不劝进说有实利

    如富长者知子志劣以方便力柔伏其心

    然后乃付一切财物佛亦如是现希有事

    知乐小者以方便力调伏其心乃教大智

    我等今日得未曾有非先所望而今自得

    如彼穷子得无量宝世尊我今得道得果

    于无漏法得清净眼我等长夜持佛净戒

    始于今日得其果报法王法中久修梵行&1t;i>&1t;/i>

    今得无漏无上大果我等今者真是声闻

    以佛道声令一切闻我等今者真阿罗汉

    于诸世间天人魔梵普于其中应受供养

    世尊大恩以希有事怜愍教化利益我等

    无量亿劫谁能报者手足供给头顶礼敬

    一切供养皆不能报若以顶戴两肩荷负

    于恒沙劫尽心恭敬又以美膳无量宝衣

    及诸卧具种种汤药牛头栴檀及诸珍宝

    以起塔庙宝衣布地如斯等事以用供养

    于恒沙劫亦不能报

    诸佛希有无量无边不可思议大神通力

    无漏无为诸法之王能为下劣忍于斯事&1t;i>&1t;/i>

    取相凡夫随宜为说

    诸佛于法得最自在知诸众生种种欲乐

    及其志力随所堪任以无量喻而为说法

    随诸众生宿世善根又知成熟未成熟者

    种种筹量分别知已于一乘道随宜说三

    尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：善哉！善哉！迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德；汝等若于无量亿劫，说不能尽。迦叶当知！如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之；其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

    迦叶！譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草；小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受；一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。&1t;i>&1t;/i>

    迦叶当知！如来亦复如是！出现于世，如大云起，以大音声，普

    遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中，而唱是言：我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众皆应到此，为听法故。

    尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪，而为说法；种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。&1t;i>&1t;/i>

    如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生，闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃，常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

    汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    &1t;i>&1t;/i>

    破有法王出现世间随众生欲种种说法

    如来尊重智慧深远久默斯要不务说

    有智若闻则能信解无智疑悔则为永失

    是故迦叶随力为说以种种缘令得正见

    迦叶当知譬如大云起于世间遍覆一切

    慧云含润电光晃曜雷声远震令众悦豫

    日光掩蔽地上清凉叆叇垂布如可承揽

    其雨普等四方俱下流澍无量率土充洽

    山川险谷幽邃所生卉木药草大小诸树

    百谷苗稼甘蔗蒲萄雨之所润无不丰足

    乾地普洽药木并茂其云所出一味之水

    草木丛林随分受润&1t;i>&1t;/i>

    一切诸树上中下等称其大小各得生长

    根茎枝叶华果光色一雨所及皆得鲜泽

    如其体相性分大小所润是一而各滋茂

    佛亦如是出现于世譬如大云普覆一切

    既出于世为诸众生分别演说诸法之实

    大圣世尊于诸天人一切众中而宣是言

    我为如来两足之尊出于世间犹如大云

    充润一切枯槁众生皆令离苦得安隐乐

    世间之乐及涅槃乐诸天人众一心善听

    皆应到此觐无上尊

    我为世尊无能及者安隐众生故现于世

    为大众说甘露净法其法一味解脱涅槃&1t;i>&1t;/i>

    以一妙音演畅斯义常为大乘而作因缘

    我观一切普皆平等无有彼此爱憎之心

    我无贪着亦无限碍恒为一切平等说法

    如为一人众多亦然常演说法曾无他事

    去来坐立终不疲厌充足世间如雨普润

    贵贱上下持戒毁戒威仪具足及不具足

    正见邪见利根钝根等雨法雨而无懈倦

    一切众生闻我法者随力所受住于诸地

    或处人天转轮圣王释梵诸王是小药草

    知无漏法能得涅槃起六神通及得三明

    独处山林常行禅定得缘觉证是中药草

    求世尊处我当作佛行精进定是上药草&1t;i>&1t;/i>

    又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛

    决定无疑是名小树

    安住神通转不退轮度无量亿百千众生

    如是菩萨名为大树

    佛平等说如一味雨随众生性所受不同

    如彼草木所禀各异

    佛以此喻方便开示种种言辞演说一法

    于佛智慧如海一滴

    我雨法雨充满世间一味之法随力修行

    如彼丛林药草诸树随其大小渐增茂好

    诸佛之法常以一味令诸世间普得具足

    渐次修行皆得道果

    声闻缘觉处于山林住最后身闻法得果&1t;i>&1t;/i>

    是名药草各得增长

    若诸菩萨智慧坚固了达三界求最上乘

    是名小树而得增长

    复有住禅得神通力闻诸法空心大欢喜

    放无数光度诸众生是名大树而得增长

    如是迦叶佛所说法譬如大云以一味雨润于人华各得成实

    迦叶当知以诸因缘种种譬喻开示佛道是我方便诸佛亦然

    今为汝等说最实事诸声闻众皆非灭度

    汝等所行是菩萨道渐渐修学悉当成佛

    尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身，得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净；其土平正，无有高下坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳，以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    告诸比丘我以佛眼

    见是迦叶于未来世过无数劫当得作佛

    而于来世供养奉觐三百万亿诸佛世尊

    为佛智慧净修梵行供养最上二足尊已

    修习一切无上之慧于最后身得成为佛

    其土清净琉璃为地多诸宝树行列道侧

    金绳界道见者欢喜常出好香散众名华

    种种奇妙以为庄严其地平正无有丘坑

    诸菩萨众不可称计其心调柔逮大神通奉持诸佛大乘经典

    诸声闻众无漏后身法王之子亦不可计乃以天眼不能数知

    其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫&1t;i>&1t;/i>

    光明世尊其事如是

    尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

    大雄猛世尊诸释之法王哀愍我等故而赐佛音声

    若知我深心见为授记者如以甘露洒除热得清凉

    如从饥国来忽遇大王膳心犹怀疑惧未敢即便食

    若复得王教然后乃敢食

    我等亦如是每惟小乘过不知当云何得佛无上慧

    虽闻佛音声言我等作佛心尚怀忧惧如未敢便食

    若蒙佛授记尔乃快安乐

    大雄猛世尊常欲安世间愿赐我等记如饥须教食

    尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提，于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身，得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝，国名宝生，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周&1t;i>&1t;/i>

    遍清净。其土人民，皆处宝台珍妙楼阁。声闻弟子，无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空，为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    诸比丘众今告汝等皆当一心听我所说

    我大弟子须菩提者当得作佛号曰名相

    当供无数万亿诸佛随佛所行渐具大道

    最后身得三十二相端正姝妙犹如宝山

    其佛国土严净第一众生见者无不爱乐

    佛于其中度无量众其佛法中多诸菩萨

    皆悉利根转不退轮彼国常以菩萨庄严&1t;i>&1t;/i>

    诸声闻众不可称数皆得三明具六神通

    住八解脱有大威德

    其佛说法现于无量神通变化不可思议

    诸天人民数如恒沙皆共合掌听受佛语

    其佛当寿十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫

    尔时，世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰閰浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人，诸声闻众，及诸菩萨，无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    诸比丘众皆一心听如我所说真实无异

    是迦旃延当以种种妙好供具供养诸佛

    诸佛灭后起七宝塔亦以华香供养舍利

    其最后身得佛智慧成等正觉

    国土清净度脱无量万亿众生皆为十方

    之所供养佛之光明无能胜者其佛号曰

    閰浮金光菩萨声闻断一切有无量无数

    庄严其国

    尔时，世尊复告大众：我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成；众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养，二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天人，菩萨声闻其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我此弟子大目犍连舍是身已得见八千

    二百万亿诸佛世尊为佛道故供养恭敬

    于诸佛所常修梵行于无量劫奉持佛法

    诸佛灭后起七宝塔长表金刹华香伎乐

    而以供养诸佛塔庙

    渐渐具足菩萨道已于意乐国而得作佛

    号多摩罗旃檀之香其佛寿命二十四劫

    常为天人演说佛道声闻无量如恒河沙

    三明六通有大威德菩萨无数志固精进

    于佛智慧皆不退转

    佛灭度后正法当住四十小劫像法亦尔

    我诸弟子威德具足其数五百皆当授记&1t;i>&1t;/i>

    于未来世咸得成佛我及汝等宿世因缘

    吾今当说汝等善听

    佛告诸比丘，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远

    。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际，知其数不？不也，世尊！诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远，犹若今日。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我念过去世无量无边劫有佛两足尊名大通智胜

    如人以力磨三千大千土尽此诸地种皆悉以为墨

    过于千国土乃下一尘点如是展转点尽此诸尘墨

    如是诸国土点与不点等复尽抹为尘一尘为一劫

    此诸微尘数其劫复过是彼佛灭度来如是无量劫

    如来无碍智知彼佛灭度及声闻菩萨如见今灭度

    诸比丘当知佛智净微妙无漏无所碍通达无量劫

    佛告诸比丘：大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提，适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。&1t;i>&1t;/i>

    诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名日智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智圣如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

    大威德世尊为度众生故于无量亿岁尔乃得成佛

    诸愿已具足善哉吉无上

    世尊甚希有一坐十小劫身体及手足静然安不动

    其心常澹泊未曾有散乱究竟永寂灭安住无漏法

    今者见世尊安隐成佛道我等得善利称庆大欢喜&1t;i>&1t;/i>

    众生常苦恼盲瞑无导师不识苦尽道不知求解脱

    长夜增恶趣减损诸天众从冥入于冥永不闻佛名

    今佛得最上安隐无漏道我等及天人为得最大利

    是故咸稽归命无上尊

    尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：世尊说法，多所安隐，怜愍饶益诸天人民。重说偈言：

    世雄无等伦百福自庄严得无上智慧愿为世间说

    度脱于我等及诸众生类为分别显示令得是智慧

    若我等得佛众生亦复然世尊知众生深心之所念

    亦知所行道又知智慧力欲乐及修福宿命所行业

    世尊悉知已当转无上轮&1t;i>&1t;/i>

    佛告诸比丘：大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：此中云何忽生众生？又其国界，诸天宫殿，乃至梵宫，六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王各作是念：今者宫殿光明，昔所未有；以何因缘，而现此相？是时诸梵天王，即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。即时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华，如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：&1t;i>&1t;/i>

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

    世雄两足尊惟愿演说法以大慈悲力度苦恼众生

    尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，昔所未有；欢喜踊跃，生稀有心。即各相诣，共议此事；时彼众中，有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

    尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣西北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子，请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树，华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：&1t;i>&1t;/i>

    圣主天中王迦陵频伽声哀愍众生者我等今敬礼

    世尊甚希有久远乃一现一百八十劫空过无有佛

    三恶道充满诸天众减少

    今佛出于世为众生作眼世间所归趣救护于一切

    为众生之父哀愍饶益者我等宿福庆今得值世尊

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。时诸梵天王，一心同声，而说偈言：

    尔时，大通智胜如来默然许之。又诸比丘，南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有此光曜？而彼众中，有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱。时诸梵天王，一心同声，以偈颂曰：

    尔时，大通智胜如来默然许之。西南方，乃至下方，亦复如是。尔时，上方五百万亿国土，诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿，光明威曜，昔所未有；欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事；以何因缘，我等宫殿，有斯光明？时彼众中，有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华，如须

    弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿，奉上彼佛，而作是言：惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。时诸梵天王即于佛前，一心同声，以偈颂曰：

    善哉见诸佛救世之圣尊能于三界狱勉出诸众生

    普智天人尊哀愍群萌类能开甘露门广度于一切

    于昔无量劫空过无有佛世尊未出时十方常闇冥&1t;i>&1t;/i>

    三恶道增长阿修罗亦盛诸天众减少死多堕恶道

    不从佛闻法常行不善事色力及智慧斯等皆减少

    罪业因缘故失乐及乐想住于邪见法不识善仪则

    不蒙佛所化常堕于恶道

    佛为世间眼久远时乃出哀愍诸众生故现于世间

    出成正觉我等甚欣庆及余一切众喜叹未曾有

    我等诸宫殿蒙光故严饰今以奉世尊惟垂哀纳受

    愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道

    尔时，五百万亿诸梵天王，偈赞佛已，各白佛言：惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。时诸梵天王，而说偈言：

    尔时大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请。即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中，说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱，皆得深妙禅定、三明六通，具八解脱，第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏，心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，十六王子皆以童子出家，而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：世尊！是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊！亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿，如来知见，深心所念，佛自证知。

    尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受；声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫，未曾休废。说是经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫，为四部众广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令阿耨多罗三藐三菩提心。&1t;i>&1t;/i>

    大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众，是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛；于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之，所以者何？若声闻、辟支佛，及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘，是十六菩萨常乐说是妙法莲华经，一一菩萨所化六百万亿那由它恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解；以此因缘，得值四万亿诸佛世尊，于今不尽。

    诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土，现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻，以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶；东南方二佛，一名师子音，二名师子相；南方二佛，一名虚空住，二名常灭；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；东北方佛，名坏一切世间怖畏；第十六，我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。&1t;i>&1t;/i>

    诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提；是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子，不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德，生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经；世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。&1t;i>&1t;/i>

    比丘当知，如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言：我等疲极，而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。导师多诸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬，化作一城，告众人言：汝等勿怖，莫得退还！今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐；若能前至宝所，亦可得去。是时，疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安隐；于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言：汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念，佛道长远，久受勤苦，乃可得成。佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘，分别说三。如彼导师，为止息故，化作大城；既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道&1t;i>&1t;/i>

    诸天神龙王阿修罗众等常雨于天华以供养彼佛

    诸天击天鼓并作众伎乐香风吹萎华更雨新好者

    过十小劫已乃得成佛道诸天及世人心皆怀踊跃

    彼佛十六子皆与其眷属千万亿围绕俱行至佛所

    头面礼佛足而请转法轮圣师子法雨充我及一切

    世尊甚难值久远时一现为觉悟群生震动于一切

    东方诸世界五百万亿国梵宫殿光曜昔所未曾有

    诸梵见此相寻来至佛所散华以供养并奉上宫殿

    请佛转法轮以偈而赞叹佛知时未至受请默然坐

    三方及四维上下亦复尔散华奉宫殿请佛转法轮

    世尊甚难值愿以本慈悲广开甘露门转无上法轮&1t;i>&1t;/i>

    无量慧世尊受彼众人请为宣种种法四谛十二缘

    无明至老死皆从生缘有如是众过患汝等应当知

    宣畅是法时六百万亿垓得尽诸苦际皆成阿罗汉

    第二说法时千万恒沙众于诸法不受亦得阿罗汉

    从是后得道其数无有量万亿劫算数不能得其边

    时十六王子出家作沙弥皆共请彼佛演说大乘法

    我等及营从皆当成佛道愿得如世尊慧眼第一净

    佛知童子心宿世之所行以无量因缘种种诸譬喻

    说六波罗蜜及诸神通事分别真实法菩萨所行道

    说是法华经如恒河沙偈

    彼佛说经已静室入禅定一心一处坐八万四千劫&1t;i>&1t;/i>

    是诸沙弥等知佛禅未出为无量亿众说佛无上慧

    各各坐法座说是大乘经于佛宴寂后宣扬助法化

    一一沙弥等所度诸众生有六百万亿恒河沙等众

    彼佛灭度后是诸闻法者在在诸佛土常与师俱生

    是十六沙弥具足行佛道今现在十方各得成正觉

    尔时闻法者各在诸佛所其有住声闻渐教以佛道

    我在十六数曾亦为汝说是故以方便引汝趣佛慧

    以是本因缘今说法华经令汝入佛道慎勿怀惊惧

    譬如险恶道迥绝多毒兽又复无水草人所怖畏处

    无数千万众欲过此险道其路甚旷远经五百由旬

    &1t;i>&1t;/i>

    时有一导师强识有智慧明了心决定在险济众难

    众人皆疲倦而白导师言我等今顿乏于此欲退还

    导师作是念此辈甚可愍如何欲退还而失大珍宝

    寻时思方便当设神通力化作大城郭庄严诸舍宅

    周匝有园林渠流及浴池重门高楼阁男女皆充满

    即作是化已慰众言勿惧汝等入此城各可随所乐

    诸人既入城心皆大欢喜皆生安隐想自谓已得度

    导师知息已集众而告言汝等当前进此是化城耳

    我见汝疲极中路欲退还故以方便力权化作此城

    汝今勤精进当共至宝所

    我亦复如是为一切导师&1t;i>&1t;/i>

    见诸求道者中路而懈废不能度生死烦恼诸险道

    故以方便力为息说涅槃言汝等苦灭所作皆已办

    既知到涅槃皆得阿罗汉尔乃集大众为说真实法

    诸佛方便力分别说三乘唯有一佛乘息处故说二

    今为汝说实汝所得非灭为佛一切智当大精进

    汝证一切智十力等佛法具三十二相乃是真实灭

    诸佛之导师为息说涅槃既知是息已引入于佛慧

    尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍。而作是念，世尊甚奇特，所为希有；随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子不？我常称其于说法人中，最为第一；亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。

    汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中，而得第一；今于我所说法人中，亦为第一；于贤劫中，当来诸佛说法人中，亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。&1t;i>&1t;/i>

    为净佛土故，常勤精进，教化众生。渐渐具足菩萨之道；过无量阿僧祇劫，当于此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲，得大神通。身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通三明，及八解脱。其佛国土，有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久，佛灭度后，起七宝塔，遍满其国。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    诸比丘谛听佛子所行道善学方便故不可得思议

    知众乐小法而畏于大智是故诸菩萨作声闻缘觉

    以无数方便化诸众生类自说是声闻去佛道甚远

    度脱无量众皆悉得成就虽小欲懈怠渐当令作佛

    内秘菩萨行外现是声闻少欲厌生死实自净佛土

    示众有三毒又现邪见相我弟子如是方便度众生

    若我具足说种种现化事众生闻是者心则怀疑惑

    今此富楼那于昔千亿佛勤修所行道宣护诸佛法

    为求无上慧而于诸佛所现居弟子上多闻有智慧

    所说无所畏能令众欢喜未曾有疲倦而以助佛事

    &1t;i>&1t;/i>

    已度大神通具四无碍智知诸根利钝常说清净法

    演畅如是义教诸千亿众令住大乘法而自净佛土

    未来亦供养无量无数佛护助宣正法亦自净佛土

    常以诸方便说法无所畏度不可计众成就一切智

    供养诸如来护持法宝藏其后得成佛号名曰法明

    其国名善净七宝所合成劫名为宝明菩萨众甚多

    其数无量亿皆度大神通威德力具足充满其国土

    声闻亦无数三明八解脱得四无碍智以是等为僧

    其国诸众生淫欲皆已断纯一变化生具相庄严身

    法喜禅悦食更无余食想无有诸女人亦无诸恶道

    &1t;i>&1t;/i>

    富楼那比丘功德悉成满当得斯净土贤圣众甚多

    如是无量事我今但略说

    尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎？佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正

    遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿[少＋免]楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    憍陈如比丘当见无量佛过阿僧祇劫乃成等正觉

    常放大光明具足诸神通名闻遍十方一切之所敬

    常说无上道故号为普明其国土清净菩萨皆勇猛

    咸升妙楼阁游诸十方国以无上供具奉献于诸佛

    作是供养已心怀大欢喜须臾还本国有如是神力

    佛寿六万劫正法住倍寿像法复倍是法灭天人忧

    其五百比丘次第当作佛同号曰普明转次而授记

    我灭度之后某甲当作佛其所化世间亦如我今日

    国土之严净及诸神通力菩萨声闻众正法及像法

    寿命劫多少皆如上所说

    迦叶汝已知五百自在者余诸声闻众亦当复如是&1t;i>&1t;/i>

    其不在此会汝当为宣说

    尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊！我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧，是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知，起已游行，到于他国；为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后，亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，

    五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在；而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所须，常可如意，无所乏短。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令一切智心，而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭，我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我等闻无上安隐授记声欢喜未曾有礼无量智佛

    今于世尊前自悔诸过咎

    于无量佛宝得少涅槃分如无智愚人便自以为足

    譬如贫穷人往至亲友家其家甚大富具设诸肴膳

    以无价宝珠系着内衣里默与而舍去时卧不觉知

    是人既已起游行诣他国求衣食自济资生甚艰难

    得少便为足更不愿好者不觉内衣里有无价宝珠

    与珠之亲友后见此贫人苦切责之已示以所系珠

    贫人见此珠其心大欢喜富有诸财物五欲而自恣

    我等亦如是世尊于长夜常愍见教化令种无上愿

    我等无智故不觉亦不知得少涅槃分自足不求余&1t;i>&1t;/i>

    今佛觉悟我言非实灭度得佛无上慧尔乃为真灭

    我今从佛闻授记庄严事乃转次受决身心遍欢喜

    尔时，阿难、罗睺罗而作是念：我等每自思惟，设得授记，不亦快乎？即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：世尊！我等于此，亦应有分，唯有如来，我等所归；又我等为一切世间天人阿修罗所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗睺罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。尔时，学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所愿，住立一面。

    尔时，佛告阿难：汝于来世，当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中，算数校计，不能得知。正法住世，倍于寿命；像法住世，复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来所共赞叹，称其功德。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    我今僧中说阿难持法者常供养诸佛然后成正觉

    号曰山海慧自在通王佛其国土清净名常立胜幡

    教化诸菩萨其数如恒沙佛有大威德名闻满十方

    寿命无有量以愍众生故正法倍寿命像法复倍是

    如恒河沙等无数诸众生于此佛法中种佛道因缘

    尔时，会中新意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决？尔时，世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：诸善男子！我与阿难等，于空王佛所，同时阿耨多罗三藐三菩提心；阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。阿难面于佛前，自闻授记及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有；即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时，阿难而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    世尊甚希有令我念过去无量诸佛法如今日所闻

    我今无复疑安住于佛道方便为侍者护持诸佛法

    尔时，佛告罗睺罗：汝于来世，当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严、寿命劫数、所化弟子、正法像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我为太子时罗睺为长子我今成佛道受法为法子

    于未来世中见无量亿佛皆为其长子一心求佛道

    &1t;i>&1t;/i>

    罗睺罗密行唯我能知之现为我长子以示诸众生

    无量亿千万功德不可数安住于佛法以求无上道

    尔时，世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛；佛告阿难：汝见是学无学二千人不？唯然，已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏；末后，同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫，国土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉同等。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    是二千声闻今于我前住悉皆与授记未来当成佛

    所供养诸佛如上说尘数护持其法藏后当成正觉&1t;i>&1t;/i>

    各于十方国悉同一名号俱时坐道场以证无上慧

    皆名为宝相国土及弟子正法与像法悉等无有异

    咸以诸神通度十方众生名闻普周遍渐入于涅槃

    尔时，学无学二千人，闻佛授记，欢喜踊跃，而说偈言：

    世尊慧灯明我闻授记音心欢喜充满如甘露见灌

    尔时，世尊因药王菩萨，告八万大士：药王！汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前，闻妙法华经，一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

    佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所，成就大愿，愍众生故，生此人间。药王！若有人问，何等众生于未来世当得作佛？应示是诸人等，于未来世，必得作佛。&1t;i>&1t;/i>

    何以故？若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经；何况尽能受持种种供养者？药王！当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句，当知是人，则如来使，如来所遣，行如来事；何况于大众中，广为人说？药王！若有恶人，以不善心，于一劫中，现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻；若人以一恶言，毁訾在家出家读诵法华经者，其罪甚重。药王！其有读诵法华经者，当知是人，以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担，其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚，应以奉献，所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若欲住佛道成就自然智常当勤供养受持法华者

    其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者

    若有能受持妙法华经者当知佛所使愍念诸众生

    诸有能受持妙法华经者舍于清净土愍众故生此

    当知如是人自在所欲生能于此恶世广说无上法

    应以天华香及天宝衣服天上妙宝聚供养说法者

    吾灭后恶世能持是经者当合掌礼敬如供养世尊

    上馔众甘美及种种衣服供养是佛子冀得须臾闻

    若能于后世受持是经者我遣在人中行于如来事

    若于一劫中常怀不善心作色而骂佛获无量重罪&1t;i>&1t;/i>

    其有读诵持是法华经者须臾加恶言其罪复过彼

    有人求佛道而于一劫中合掌在我前以无数偈赞

    由是赞佛故得无量功德叹美持经者其福复过彼

    于八十亿劫以最妙色声及与香味触供养持经者

    如是供养已若得须臾闻则应自欣庆我今获大利

    药王今告汝我所说诸经而于此经中法华最第一

    尔时，佛复告药王菩萨摩诃萨：我所说经典，无量千万亿，已说，今说，当说，而于其中，此法华经最为难信难解。药王！此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔以来，未曾显说；而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。

    药王！当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念；是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。药王！在在处处，若说若读，若诵若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡，伎乐歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。&1t;i>&1t;/i>

    药王！多有人在家、出家，行菩萨道，若不能得见闻、读诵、书持、供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已，信解受持者；当知是人，得近阿耨多罗三藐三菩提。药王！譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见乾土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。菩萨亦复如是，若未闻未解，未能修习是法华经，当知是人，去阿耨多罗三藐三菩提尚远；若得闻解，思惟修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经；此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨，而为开示。

    药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新意菩萨；若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为增上慢者。药王！若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中，大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众，广说是法华经。&1t;i>&1t;/i>

    药王！我于余国遣化人，为其集听法众；亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听其说法；是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者，在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身；若于此经忘失句读，我还为说令得具足。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    欲舍诸懈怠应当听此经是经难得闻信受者亦难

    如人渴须水穿凿于高原犹见乾燥土知去水尚远

    渐见湿土泥决定知近水

    药王汝当知如是诸人等不闻法华经去佛智甚远

    若闻是深经决了声闻法是诸经之王闻已谛思惟

    当知此人等近于佛智慧&1t;i>&1t;/i>

    若人说此经应入如来室着于如来衣而坐如来座

    处众无所畏广为分别说大慈悲为室柔和忍辱衣

    诸法空为座处此为说法若说此经时有人恶口骂

    加刀杖瓦石念佛故应忍

    我千万亿土现净坚固身于无量亿劫为众生说法

    若我灭度后能说此经者我遣化四众比丘比丘尼

    及清净士女供养于法师引导诸众生集之令听法

    若人欲加恶刀杖及瓦石则遣变化人为之作卫护

    若说法之人独在空闲处寂寞无人声读诵此经典

    我尔时为现清净光明身若忘失章句为说令通利

    若人具是德或为四众说空处读诵经皆得见我身&1t;i>&1t;/i>

    若人在空闲我遣天龙王夜叉鬼神等为作听法众

    是人乐说法分别无挂碍诸佛护念故能令大众喜

    若亲近法师得菩萨道随顺是师学得见恒沙佛

    尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中。种种宝物而庄校之；五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成，高至四天王宫。三十三天，雨天曼陀罗华，供养宝塔。余诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬尊重赞叹。尔时，宝塔中出大音声，叹言：善哉！善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说；如是！如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真实。尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗等，心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔从地涌出，又于其中，是音声？尔时，佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝；其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说法华经处，我之塔庙为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉。彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中，告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在于塔中，赞言善哉善哉。大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。尔时，佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨遍满诸国，为众说法。南西北方，四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。尔时，十方诸佛各告众菩萨言：善男子！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此会众，移诸天人置于他土。是时诸佛，各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果次第庄严，诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛，欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生，及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方，各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生，及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河，及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集于此，如是次第，十方诸佛皆悉来集，坐于八方；尔时一一方，四百万亿那由他国土诸佛如来，遍满其中。是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各齎宝华满掬，而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病少恼，气力安乐，及菩萨声闻众悉安稳不？以此宝华散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使，亦复如是。尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔，即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门。即时，一切众会皆见多宝如来于宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：善哉！善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时，四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中，师子座上结跏趺坐，各作是念：佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众：谁能于此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    圣主世尊虽久灭度在宝塔中尚为法来

    诸人云何不勤为法此佛灭度无央数劫

    处处听法以难遇故彼佛本愿我灭度后

    在在所往常为听法

    又我分身无量诸佛如恒沙等来欲听法

    及见灭度多宝如来各舍妙土及弟子众

    天人龙神诸供养事令法久住故来至此

    为坐诸佛以神通力移无量众令国清净

    诸佛各各诣宝树下如清净池莲华庄严

    其宝树下诸师子座佛坐其上光明严饰

    如夜闇中然大炬火身出妙香遍十方国

    众生蒙熏喜不自胜譬如大风吹小树枝&1t;i>&1t;/i>

    以是方便令法久住

    告诸大众我灭度后谁能护持读说斯经

    今于佛前自说誓言

    其多宝佛虽久灭度以大誓愿而师子吼

    多宝如来及与我身所集化佛当知此意

    诸佛子等谁能护法当大愿令得久住

    其有能护此经法者则为供养我及多宝

    此多宝佛处于宝塔常游十方为是经故

    亦复供养诸来化佛庄严光饰诸世界者

    若说此经则为见我多宝如来及诸化佛

    诸善男子各谛思惟此为难事宜大愿

    诸余经典数如恒沙虽说此等未足为难

    若接须弥掷置他方无数佛土亦未为难&1t;i>&1t;/i>

    若以足指动大千界远掷他国亦未为难

    若立有顶为众演说无量余经亦未为难

    若佛灭后于恶世中能说此经是则为难

    假使有人手把虚空而以游行亦未为难

    于我灭后若自书持若使人书是则为难

    若以大地置足甲上升于梵天亦未为难

    佛灭度后于恶世中暂读此经是则为难

    假使劫烧担负乾草入中不烧亦未为难

    我灭度后若持此经为一人说是则为难

    若持八万四千法藏十二部经为人演说

    令诸听者得六神通虽能如是亦未为难

    于我灭后听受此经问其义趣是则为难&1t;i>&1t;/i>

    若人说法令千万亿无量无数恒沙众生

    得阿罗汉具六神通虽有是益亦未为难

    于我灭后若能奉持如斯经典是则为难

    我为佛道于无量土从始至今广说诸经

    而于其中此经第一若有能持则持佛身

    诸善男子于我灭后谁能受持读诵此经

    今于佛前自说誓言

    此经难持若暂持者我则欢喜诸佛亦然

    如是之人诸佛所叹

    是则勇猛是则精进是名持戒行头陀者

    则为疾得无上佛道能于来世读持此经

    是真佛子住淳善地佛灭度后能解其义

    是诸天人世间之眼于恐畏世能须臾说&1t;i>&1t;/i>

    一切天人皆应供养

    尔时，佛告诸菩萨及天人四众，吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦；于多劫中，常作国王，愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    我念过去劫为求大法故虽作世国王不贪五欲乐&1t;i>&1t;/i>

    椎钟告四方谁有大法者若为我解说身当为奴仆

    时有阿私仙来白于大王我有微妙法世间所希有

    若能修行者吾当为汝说

    时王闻仙言心生大喜悦即便随仙人供给于所须

    采薪及果蓏随时恭敬与情存妙法故身心无懈倦

    普为诸众生勤求于大法亦不为己身及以五欲乐

    故为大国王勤求获此法遂致得成佛今故为汝说

    佛告诸比丘：尔时王者，则我身是；时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生缘觉心，恒河沙众生无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思议众生菩提心，至不退转。佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经；若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。于时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：当还本土。释迦牟尼佛告智积曰：善男子！且待须臾；此有菩萨名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。尔时，文殊师利坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空；此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人，在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：于海教化，其事如是。尔时，智积菩萨以偈赞曰：&1t;i>&1t;/i>

    大智德勇健化度无量众今此诸大会及我皆已见

    演畅实相义开阐一乘法广导诸众生令成菩提

    文殊师利言：我于海中，唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生勤加精进，修行此经，得佛不？文殊师利言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷，菩提心，得不退转，辩才无碍；慈念众生，犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。

    智积菩萨言：我见释迦如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息；观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷，便成正觉。言论未讫，时龙王女忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：&1t;i>&1t;/i>

    深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二

    以八十种好用庄严法身天人所戴仰龙神咸恭敬

    一切众生类无不宗奉者又闻成菩提唯佛当证知

    我阐大乘教度脱苦众生

    时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成；又女人身，犹有五障，一者不得做梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身得成佛？尔时，龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，观我成佛，复于此。当时众会，皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生菩提心，而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。&1t;i>&1t;/i>

    劝持品第十三

    尔时，药王菩萨摩诃萨，及大乐说菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆于佛前作是誓言：惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持读诵，说此经典；后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说书写，种种供养，不惜身命。尔时，众中五百阿罗汉得受记者，白佛言：世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言：世尊！我等亦当于他国土广说此经，所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥：何故忧色而视如来，汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？憍昙弥！我先总说一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中，为大法师，及六千学无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛，及六千菩萨，转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，作是念：世尊于授记中，独不说我名。佛告诉耶输陀罗：汝于来世，百千万亿诸佛法中，修菩萨行，为大法师，渐具佛道；于善国中，当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，佛寿无量阿僧祇劫。尔时，摩诃波阇波提比丘尼，及耶输陀罗比丘尼，并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    世尊导师安隐天人我等闻记心安具足

    诸比丘尼说是偈已，白佛言：世尊！我等亦能于他方国，广宣此经。尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：若世尊告敕我等，持说此经者，当如佛教，广宣斯法。复作是念：佛今默然，不见告敕，我当云何？时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前作师子吼，而誓言：世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力；惟愿世尊，在于他方，遥见守护。即时，诸菩萨俱同声，而说偈言：

    惟愿不为虑于佛灭度后恐怖恶世中我等当广说&1t;i>&1t;/i>

    有诸无智人恶口骂詈等及加刀杖者我等皆当忍

    恶世中比丘邪智心谄曲未得谓为得我慢心充满

    或有阿练若纳衣在空闲自谓行真道轻贱人间者

    贪着利养故与白衣说法为世所恭敬如六通罗汉

    是人怀恶心常念世俗事假名阿练若

    好出我等过而做如是言此诸比丘等为贪利养故

    说外道论义自作此经典诳惑世间人为求名闻故

    分别于是经常在大众中欲毁我等故向国王大臣

    婆罗门居士及余比丘众诽谤说我恶谓是邪见人

    说外道论议我等敬佛故悉忍是诸恶为斯所轻言

    汝等皆是佛如此轻慢言皆当忍受之&1t;i>&1t;/i>

    浊劫恶世中多有诸恐怖恶鬼入其身骂詈毁辱我

    我等敬信佛当着忍辱铠为说是经故忍此诸难事

    我不爱身命但惜无上道我等于来世护持佛所嘱

    世尊自当知浊世恶比丘不知佛方便随宜所说法

    恶口而颦蹙数数见摈出远离于塔寺如是等众恶

    念佛告敕故皆当忍是事

    诸聚落城邑其有求法者我皆到其所说佛所嘱法

    我是世尊使处众无所畏我当善说法愿佛安隐住

    我于世尊前诸来十方佛如是誓言佛自知我心

    尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨，于后恶世，云何能说是经？佛告文殊师利：若菩萨摩诃萨，于后恶世，欲说是经，当安住四法。一者，安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑，及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。如是人等或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。文殊师利！又菩萨摩诃萨，不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。&1t;i>&1t;/i>

    亦复不近五种不男之人，以为亲厚。不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法，犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生。故说：常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    若有菩萨于后恶世无布畏心欲说是经

    应入行处及亲近处

    常离国王及国王子大臣官长凶险戏者&1t;i>&1t;/i>

    及旃陀罗外道梵志

    亦不亲近增上慢人贪着小乘三藏学者

    破戒比丘名字罗汉及比丘尼好戏笑者

    深着五欲求现灭度诸优婆夷皆勿亲近

    若是人等以好心来到菩萨所为闻佛道

    菩萨则以无所畏心不怀希望而为说法

    寡女处女及诸不男皆勿亲近以为亲厚

    亦莫亲近屠儿魁脍畋猎渔捕为利杀害

    贩肉自活炫卖女色如是之人皆勿亲近

    凶险相扑种种嬉戏诸淫女等尽勿亲近

    莫独屏处为女说法若说法时无得戏笑

    入里乞食将一比丘若无比丘一心念佛&1t;i>&1t;/i>

    是则名为行处近处以此二处能安乐说

    又复不行上中下法有为无为实不实法

    亦不分别是男是女不得诸法不知不见

    是则名为菩萨行处一切诸法空无所有

    无有常住亦无起灭是名智者所亲近处

    颠倒分别诸法有无是实非实是生非生

    在于闲处修摄其心安住不动如须弥山

    观一切法皆无所有犹如虚空无有坚固

    不生不出不动不退常住一相是名近处

    若有比丘于我灭后入是行处及亲近处

    说斯经时无有怯弱菩萨有时入于静室

    以正忆念随义观法从禅定起为诸国王&1t;i>&1t;/i>

    王子臣民婆罗门等开化演畅说斯经典

    其心安隐无有怯弱文殊师利是名菩萨

    安住初法能于后世说法华经

    又文殊师利，如来灭后，于末法中，欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者，不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    菩萨常乐安隐说法于清净地而施床座

    以油涂身澡浴尘秽着新净衣内外俱净

    安处法座随问为说&1t;i>&1t;/i>

    若有比丘及比丘尼诸优婆塞及优婆夷

    国王王子群臣士民以微妙义和颜为说

    若有难问随义而答因缘譬喻敷演分别

    以是方便皆使心渐渐增益入于佛道

    除懒惰意及懈怠想离诸忧恼慈心说法

    昼夜常说无上道教以诸因缘无量譬喻

    开示众生咸令欢喜衣服卧具饮食医药

    而于其中无所希望但一心念说法因缘

    愿成佛道令众亦尔是则大利安乐供养

    我灭度后若有比丘能演说斯妙法华经

    心无嫉恚诸恼障碍亦无忧愁及骂詈者

    又无怖畏加刀杖等亦无摈出安住忍故&1t;i>&1t;/i>

    智者如是善修其心能住安乐如我上说

    其人功德千万亿劫算数譬喻说不能尽

    又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，受持读诵斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者，求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔，语其人言：汝等去道甚远，终不能得一切种智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生，起大悲想；于诸如来，起慈父想；于诸菩萨，起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有成就是第三安乐行者。说是法时，无能恼乱；得好同学，共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已能说，说已能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若欲说是经当舍嫉恚慢谄诳邪伪心常修质直行

    不轻蔑于人亦不戏论法不令他疑悔云汝不得佛

    是佛子说法常柔和能忍慈悲于一切不生懈怠心

    十方大菩萨愍众故行道应生恭敬心是则我大师

    于诸佛世尊生无上父想破于憍慢心说法无障碍

    第三法如是智者应守护一心安乐行无量众所敬

    又文殊师利！菩萨摩诃萨，于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中，生大慈心，于非菩萨人中，生大悲心，应作是念：如是之人，则为大失。如来方便，随宜说法，不闻、不知、不觉、不问、不信、不解。其人虽不问、不信、不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中。文殊师利！是菩萨摩诃萨，于如来灭后，有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等，供养恭敬，尊重赞叹。虚空诸天，为听法故，亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中，有人来欲难问者，诸天昼夜，常为法故，而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何？此经是一切过去、未来、现在诸佛，神力所护故。文殊师利！是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见、受持、读诵。文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝、金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、象、马、车乘、奴婢、人民。唯髻中明珠不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属，必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力，得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中，为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。文殊师利！如转轮王，见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠，久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中，为大法王，以法教化一切众生，见贤圣军与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。尔时，如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。文殊师利！此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深；末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    常行忍辱哀愍一切乃能演说佛所赞经

    后末世时持此经者于家出家及非菩萨

    应生慈悲斯等不闻不信是经则为大失

    我得佛道以诸方便为说此法令住其中

    譬如强力转轮之王兵战有功赏赐诸物

    象马车乘严身之具及诸田宅聚落城邑

    或与衣服种种珍宝奴婢财物欢喜赐与

    如有勇健能为难事王解髻中明珠赐之

    如来亦尔为诸法王忍辱大力智慧宝藏

    以大慈悲如法化世见一切人受诸苦恼

    欲求解脱与诸魔战为是众生说种种法

    以大方便说此诸经&1t;i>&1t;/i>

    既知众生得其力已末后乃为说是法华

    如王解髻明珠与之此经为尊众经中上

    我常守护不妄开示今正是时为汝等说

    我灭度后求佛道者欲得安隐演说斯经

    应当亲近如是四法

    读是经者常无忧恼

    又无病痛颜色鲜白不生贫穷卑贱丑陋

    众生乐见如慕贤圣天诸童子以为给使

    刀杖不加毒不能害若人恶骂口则闭塞

    游行无畏如师子王智慧光明如日之照

    若于梦中但见妙事见诸如来坐师子座

    诸比丘众围绕说法又见龙神阿修罗等&1t;i>&1t;/i>

    数如恒沙恭敬合掌自见其身而为说法

    又见诸佛身相金色放无量光照于一切

    以梵音声演说诸法佛为四众说无上法

    见身处中合掌赞佛闻法欢喜而为供养

    得陀罗尼证不退智佛知其心深入佛道

    即为授记成最正觉汝善男子当于来世

    得无量智佛之大道国土严净广大无比

    亦有四众合掌听法

    又见自身在山林中修习善法证诸实相

    深入禅定见十方佛

    诸佛身金色百福相庄严闻法为人说常有是好梦

    又梦作国王舍宫殿眷属及上妙五欲行诣于道场&1t;i>&1t;/i>

    在菩提树下而处师子座求道过七日得诸佛之智

    成无上道已起而转法轮为四众说法经千万亿劫

    说无漏妙法度无量众生后当入涅槃如烟尽灯灭

    若后恶世中说是第一法是人得大利如上诸功德

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    从地涌出品第十五

    尔时，他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼，而白佛言：世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵、书写、供养是经典者，当于此土而广说之。尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子！不须汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后，护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。是诸菩萨，闻释迦牟尼佛所说音声，从下来。一一菩萨，皆是大众唱导之，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者；况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一，乃至千万亿那由他分之一；况复千万亿那由他眷属；况复亿万眷属；况复千万、百万，乃至一万；况复一千、一百，乃至一十；况复将五、四、三、二、一弟子者；况复单己，乐远离行；如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所；到已，向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时，四众亦以佛神力故，见诸菩萨，遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中，有四导师，一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中，最为上、唱导之师；在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛，而问讯言：世尊！少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？尔时，四大菩萨而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    世尊安乐少病少恼教化众生得无疲倦

    又诸众生受化易不不令世尊生疲劳耶

    尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是！如是！诸善男子！如来安乐，少病少恼。诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来，常受我化，亦于过去诸佛恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。除先修习学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。尔时，诸大菩萨而说偈言：

    善哉善哉大雄世尊诸众生等易可化度

    能问诸佛甚深智慧闻已信行我等随喜

    于时，世尊赞叹上诸大菩萨：善哉！善哉！善男子！汝等能于如来随喜心。尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地涌出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：&1t;i>&1t;/i>

    无量千万亿大众诸菩萨昔所未曾见愿两足尊说

    是从何所来以何因缘集巨身大神通智慧叵思议

    其志念坚固有大忍辱力众生所乐见为从何所来

    一一诸菩萨所将诸眷属其数无有量如恒河沙等

    或有大菩萨将六万恒沙如是诸大众一心求佛道

    是诸大师等六万恒河沙俱来供养佛及护持是经

    将五万恒沙其数过于是四万及三万二万至一万

    一千一百等乃至一恒沙半及三四分亿万分之一

    千万那由他万亿诸弟子乃至于半亿其数复过上

    百万至一万一千及一百五十与一十乃至三二一

    单己无眷属乐于独处者俱来至佛所其数转过上&1t;i>&1t;/i>

    如是诸大众若人行筹数过于恒沙劫犹不能尽知

    是诸大威德精进菩萨众谁为其说法教化而成就

    从谁初心称扬何佛法受持行谁经修习何佛道

    如是诸菩萨神通大智力四方地震裂皆从中涌出

    世尊我昔来未曾见是事愿说其所从国土之名号

    我常游诸国未曾见是众我于此众中乃不识一人

    忽然从地出愿说其因缘

    今此之大会无量百千亿是诸菩萨等皆欲知此事

    是诸菩萨众本末之因缘无量德世尊惟愿决众疑

    尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地涌出，住于虚空，各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？尔时，诸佛各告侍者：诸善男子！且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉！善哉！阿逸多！乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，坚固意，如来今欲显宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    当精进一心我欲说此事勿得有疑悔佛智叵思议

    汝今出信力住于忍善中昔所未闻法今皆当得闻

    我今安慰汝勿得怀疑惧佛无不实语智慧不可量

    所得第一法甚深叵分别如是今当说汝等一心听

    尔时，世尊说此偈已，告弥勒菩萨：我今于此大众，宣告汝等。阿逸多！是诸大菩萨摩诃萨无量无数阿僧祇，从地涌出，汝等昔所未见者；我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界下，此界虚空中住；于诸经典，读诵通利，思惟分别，正忆念。阿逸多！是诸善男子等，不乐在众，多有所说，常乐静处，勤行精进，未曾休息；亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍，亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    阿逸汝当知是诸大菩萨从无数劫来修习佛智慧

    悉是我所化令大道心此等是我子

    依止是世界常行头陀事志乐于静处舍大众愦闹

    不乐多所说如是诸子等学习我道法昼夜常精进

    为求佛道故在娑婆世界下方空中住志念力坚固

    常勤求智慧说种种妙法其心无所畏

    我于伽耶城菩提树下坐得成最正觉转无上法轮

    尔乃教化之令初道心今皆住不退悉当得成佛

    我今说实语汝等一心信我从久远来教化是等众

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨，及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？即白佛言：世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提；从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众，当成阿耨多罗三藐三菩提？世尊！此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫，数不能尽，不得其边；斯等久远已来，于无量无边诸佛所，植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊！如此之事，世所难信。譬如有人，色美黑，年二十五，指百岁人，言是我子；其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。佛亦如是，得道已来，其实未久；而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答。人中之宝，一切世间甚为希有。今日世尊方云，得佛道时，初令心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等虽复信佛随宜所说，佛所出言，未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达；然诸新意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受而起破法罪业因缘。唯然，世尊！愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子，闻此事已，亦不生疑。尔时，弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    佛昔从释种出家近伽耶坐于菩提树尔来尚未久

    此诸佛子等其数不可量久已行佛道住于神通力

    善学菩萨道不染世间法如莲华在水从地而涌出

    皆起恭敬心住于世尊前是事难思议云何而可信

    佛得道甚近所成就甚多愿为除众疑如实分别说

    譬如少壮人年始二十五示人百岁子白而面皱

    是等我所生子亦说是父父少而子老举世所不信

    世尊亦如是得道来甚近是诸菩萨等志固无怯弱

    从无量劫来而行菩萨道巧于难问答其心无所畏

    忍辱心决定端正有威德十方佛所赞善能分别说

    不乐在人众常好在禅定为求佛道故于下空中住&1t;i>&1t;/i>

    我等从佛闻于此事无疑愿佛为未来演说令开解

    若有于此经生疑不信者即当堕恶道愿今为解说

    是无量菩萨云何于少时教化令心而住不退地

    尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子！汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。是时菩萨大众，弥勒为，合掌白佛言：世尊！惟愿说之，我等当信受佛语。如是三白已。复言：惟愿说之，我等当信受佛语。尔时，世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：汝等谛听。如来秘密神通之力。一切世间天人及阿修罗，皆谓：今释迦牟尼佛出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子！我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国，乃下一尘；如是东行，尽是微尘。诸善男子，于意云何？是诸世界，可得思惟校计，知其数不？弥勒菩萨等，俱白佛言：世尊！是诸世界，无量无边，非算数所知，亦非心力所及。一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟知其限数。我等住阿惟越致地，于是事中，亦所不达。世尊！如是诸世界，无量无边。尔时，佛告大菩萨众：诸善男子！今当分明宣语汝等。是诸世界，若着微尘及不著者，尽以为尘；一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。诸善男子！于是中间，我说然灯佛等，又复言其入于涅槃，如是皆以方便分别。诸善男子！若有众生来至我所，我以佛眼，观其信等诸根利钝，随所应度，处处自说名字不同、年纪大小，亦复现言当入涅槃。又以种种方便，说微妙法，能令众生欢喜心。诸善男子！如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯；但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事；诸所言说，皆实不虚。所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故；欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞，种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子！我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言：当取灭度，如来以是方便，教化众生。所以者何？若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中。若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心。是故如来以方便说。比丘当知！诸佛出世，难可值遇。所以者何？诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘！如来难可得见！斯众生等闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根；是故如来虽不实灭，而言灭度。又善男子！诸佛如来，法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后，饮他毒药，药闷乱，宛转于地。是时，其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪问讯，善安隐归，我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味，皆悉具足，捣筛和合，与子令服。而作是言：此大良药，色香美味，皆悉具足，汝等可服，除苦恼，无复众患。其诸子中，不失心者，见此良药，色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药，而不肯服。所以者何？毒气深入，失本心故，于此好色香药，而谓不美。父作是念：此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药，而不肯服；我今当设方便，令服此药。即作是言：汝等当知！我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教已，复至他国，遣使还告，汝父已死。是时诸子闻父背丧，心大忧恼。而作是念：若父在者，慈愍我等，能见救护；今者舍我，远丧他国，自惟孤露，无复恃怙。常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色香美味，即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。诸善男子！于意云何？颇有人能说此良医虚妄罪不？不也！世尊！佛言：我亦如是！成佛已来，无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力，言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    自我得佛来所经诸劫数无量百千万亿载阿僧祇

    常说法教化无数亿众生令入于佛道尔来无量劫

    为度众生故方便现涅槃而实不灭度常住此说法

    我常住于此以诸神通力令颠倒众生虽近而不见

    众见我灭度广供养舍利咸皆怀恋慕而生渴仰心

    众生既信伏质直意柔软一心欲见佛不自惜身命

    时我及众僧俱出灵鹫山我时语众生常在此不灭

    以方便力故现有灭不灭

    余国有众生恭敬信乐者我复于彼中为说无上法

    汝等不闻此但谓我灭度我见诸众生没在于苦恼

    故不为现身令其生渴仰因其心恋慕乃出为说法&1t;i>&1t;/i>

    神通力如是于阿僧祇劫常在灵鹫山及余诸住处

    众生见劫尽大火所烧时我此土安隐天人常充满

    园林诸堂阁种种宝庄严宝树多华果众生所游乐

    诸天击天鼓常作众伎乐雨曼陀罗华散佛及大众

    我净土不毁而众见烧尽忧怖诸苦恼如是悉充满

    是诸罪众生以恶业因缘过阿僧祇劫不闻三宝名

    诸有修功德柔和质直者则皆见我身在此而说法

    或时为此众说佛寿无量久乃见佛者为说佛难值

    我智力如是慧光照无量寿命无数劫久修业所得

    汝等有智者勿于此生疑当断令永尽佛语实不虚

    &1t;i>&1t;/i>

    如医善方便为治狂子故实在而言死无能说虚妄

    我亦为世父救诸苦患者为凡夫颠倒实在而言灭

    以常见我故而生憍恣心放逸着五欲堕于恶道中

    我常知众生行道不行道随所应可度为说种种法

    每自作是意以何令众生得入无上慧成就佛身

    尔时，大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生，得大饶益。于时，世尊告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆阿耨多罗三藐三菩提心。佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末、栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远；又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉，烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。尔时，弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    佛说希有法昔所未曾闻世尊有大力寿命不可量

    无数诸佛子闻世尊分别说得法利者欢喜充遍身

    或住不退地或得陀罗尼或无碍乐说万亿旋总持

    或有大千界微尘数菩萨各各皆能转不退之法轮

    复有中千界微尘数菩萨各各皆能转清净之法轮

    复有小千界微尘数菩萨余各八生在当得成佛道

    复有四三二如此四天下微尘诸菩萨随数生成佛

    或一四天下微尘数菩萨余有一生在当成一切智

    如是等众生闻佛寿长远得无量无漏清净之果报

    复有八世界微尘数众生闻佛说寿命皆无上心

    &1t;i>&1t;/i>

    世尊说无量不可思议法多有所饶益如虚空无边

    雨天曼陀罗摩诃曼陀罗释梵如恒沙无数佛土来

    雨栴檀沉水缤纷而乱坠如鸟飞空下供散于诸佛

    天鼓虚空中自然出妙声天衣千万种旋转而来下

    众宝妙香炉烧无价之香自然悉周遍供养诸世尊

    其大菩萨众执七宝幡盖高妙万亿种次第至梵天

    一一诸佛前宝幢悬胜幡亦以千万偈歌咏诸如来

    如是种种事昔所未曾有闻佛寿无量一切皆欢喜

    佛名闻十方广饶益众生一切具善根以助无上心

    尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若人求佛慧于八十万亿那由他劫数行五波罗蜜

    于是诸劫中布施供养佛及缘觉弟子并诸菩萨众

    珍异之饮食上服与卧具栴檀立精舍以园林庄严

    如是等布施种种皆微妙尽此诸劫数以回向佛道

    若复持禁戒清净无缺漏求于无上道诸佛之所叹

    若复行忍辱住于调柔地设众恶来加其心不倾动

    诸有得法者怀于增上慢为斯所轻恼如是亦能忍

    若复勤精进志念常坚固于无量亿劫一心不懈息

    又于无数劫住于空闲处若坐若经行除睡常摄心

    以是因缘故能生诸禅定八十亿万劫安住心不乱

    &1t;i>&1t;/i>

    持此一心福愿求无上道我得一切智尽诸禅定际

    是人于百千万亿劫数中行此诸功德如上之所说

    有善男女等闻我说寿命乃至一念信其福过于彼

    若人悉无有一切诸疑悔深心须臾信其福为如此

    其有诸菩萨无量劫行道闻我说寿命是则能信受

    如是诸人等顶受此经典愿我于未来长寿度众生

    如今日世尊诸释中之王道场师子吼说法无所畏

    我等未来世一切所尊敬坐于道场时说寿亦如是

    若有深心者清净而质直多闻能总持随义解佛语

    如是之人等于此无有疑

    又阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经，若教人闻，若自持，若教人持，若自书，若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德，无量无边，能生一切种智。阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨，诸声闻众，围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金，以界八道，宝树行列，诸台楼观，皆悉宝成，其菩萨众，咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相；何况读诵受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊，以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔，造立僧坊，供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声，歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫，作是供养已。阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止。园林浴池，经行禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具，充满其中。如是僧坊堂阁若干百千万亿，其数无量，以此现前，供养于我及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持读诵，为他人说，若自书，若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊，供养众僧。况复有人，能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下，无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经；复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若我灭度后能奉持此经斯人福无量如上之所说

    是则为具足一切诸供养以舍利起塔七宝而庄严

    表刹甚高广渐小至梵天宝铃千万亿风动出妙音

    又于无量劫而供养此塔华香诸璎珞天衣众伎乐

    燃香油苏灯周匝常照明恶世法末时能持是经者

    则为已如上具足诸供养

    若能持此经则如佛现在以牛头栴檀起僧坊供养

    堂有三十二高八多罗树上馔妙衣服床卧皆具足

    百千众住处园林诸浴池经行及禅窟种种皆严好

    若有信解心受持读诵书若复教人书及供养经卷

    散华香末香以须曼薝卜阿提目多伽薰油常然之&1t;i>&1t;/i>

    如是供养者得无量功德如虚空无边其福亦如是

    况复持此经兼布施持戒忍辱乐禅定不瞋不恶口

    恭敬于塔庙谦下诸比丘远离自高心常思惟智慧

    有问难不瞋随顺为解说若能行是行功德不可量

    若见此法师成就如是德应以天华散天衣覆其身

    头面接足礼生心如佛想又应作是念不久诣道场

    得无漏无为广利诸人天其所住止处经行若坐卧

    乃至说一偈是中应起塔庄严令妙好种种以供养

    佛子住此地则是佛受用常在于其中经行及坐卧

    尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    世尊灭度后其有闻是经若能随喜者为得几所福

    尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听！若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形、有想、无想、非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿、楼阁等。是大施主，如是布施，满八十年已，而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲；然此众生皆已衰老，年过八十，白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？是大施主所得功德，宁为多不？弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边；若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒：我今分明语汝。是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。&1t;i>&1t;/i>

    阿逸多！如是第五十人，展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受；缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘，珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐；是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若复有人，语余人言，有经名法华，可共往听；即受其教，乃至须臾间闻。是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧。百千万世，终不喑哑；口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匸＋虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别如说修行。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若人于法会得闻是经典乃至于一偈随喜为他说

    如是展转教至于第五十最后人获福今当分别之

    如有大施主供给无量众具满八十岁随意之所欲

    见彼衰老相白而面皱齿疏形枯竭念其死不久

    我今应当教令得于道果即为方便说涅槃真实法

    世皆不牢固如水沬泡焰汝等咸应当疾生厌离心

    诸人闻是法皆得阿罗汉具足六神通三明八解脱

    最后第五十闻一偈随喜是人福胜彼不可为譬喻

    如是展转闻其福尚无量何况于法会初闻随喜者

    若有劝一人将引听法华言此经深妙千万劫难遇

    即受教往听乃至须臾闻斯人之福报今当分别说&1t;i>&1t;/i>

    世世无口患齿不疏黄黑唇不厚褰缺无有可恶相

    舌不乾黑短鼻高修且直额广而平正面目悉端严

    为人所喜见口气无臭秽优钵华之香常从其口出

    若故诣僧坊欲听法华经须臾闻欢喜今当说其福

    后生天人中得妙象马车珍宝之辇舆及乘天宫殿

    若于讲法处劝人坐听经是福因缘得释梵转轮座

    何况一心听解说其义趣如说而修行其福不可量

    尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读，若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若于大众中以无所畏心说是法华经汝听其功德

    是人得八百功德殊胜眼以是庄严故其目甚清净

    父母所生眼悉见三千界内外弥楼山须弥及铁围

    并诸余山林大海江河水下至阿鼻狱上至有顶处

    其中诸众生一切皆悉见虽未得天眼肉眼力如是

    复次常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声。象声、马声、牛声，车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声。天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声。比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    父母所生耳清净无浊秽以此常耳闻三千世界声

    象马车牛声钟铃螺鼓声琴瑟箜篌声箫笛之音声

    清净好歌声听之而不着无数种人声闻悉能解了

    又闻诸天声微妙之歌音及闻男女声童子童女声

    山川险谷中迦陵频伽声命命等诸鸟悉闻其音声

    地狱众苦痛种种楚毒声饿鬼饥渴逼求索饮食声

    诸阿修罗等居在大海边自共言语时出于大音声

    如是说法者安住于此间遥闻是众声而不坏耳根

    十方世界中禽兽鸣相呼其说法之人于此悉闻之

    其诸梵天上光音及遍净乃至有顶天言语之音声

    &1t;i>&1t;/i>

    法师住于此悉皆得闻之

    一切比丘众及诸比丘尼若读诵经典若为他人说

    法师住于此悉皆得闻之

    复有诸菩萨读诵于经法若为他人说撰集解其义

    如是诸音声悉皆得闻之

    诸佛大圣尊教化众生者于诸大会中演说微妙法

    持此法华者悉皆得闻之

    三千大千界内外诸音声下至阿鼻狱上至有顶天

    皆闻其音声而不坏耳根其耳聪利故悉能分别知

    持是法华者虽未得天耳但用所生耳功德已如是

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水，种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转，乃至梵世，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    是人鼻清净于此世界中若香若臭物种种悉闻知

    须曼那阇提多摩罗栴檀沉水及桂香种种华果香

    及诸众生香男子女人香说法者远住闻香知所在

    大势转轮王小转轮及子群臣诸宫人闻香知所在

    身所著珍宝及地中宝藏转轮王宝女闻香知所在

    诸人严身具衣服及璎珞种种所涂香闻香知其身

    诸天若行坐游戏及神变持是法华者闻香悉能知

    诸树华果实及酥油香气持经者住此悉知其所在

    诸山深险处栴檀树华敷众生在中者闻香悉能知

    铁围山大海地中诸众生持经者闻香悉知其所在&1t;i>&1t;/i>

    阿修罗男女及其诸眷属诤游戏时闻香皆能知

    旷野险隘处狮子象虎狼野牛水牛等闻香知所在

    若有怀妊者未辨其男女无根及非人闻香悉能知

    以闻香力故知其初怀妊成就不成就安乐产福子

    以闻香力故知男女所念染欲痴恚心亦知修善者

    地中众伏藏金银诸珍宝铜器之所盛闻香悉能知

    种种诸璎珞无能识其价闻香知贵贱出处及所在

    天上诸华等曼陀曼殊沙波利质多树闻香悉能知

    天上诸宫殿上中下差别众宝华庄严闻香悉能知

    天园林胜殿诸观妙法堂在中而娱乐闻香悉能知&1t;i>&1t;/i>

    诸天若听法或受五欲时来往行坐卧闻香悉能知

    天女所著衣好华香庄严周旋游戏时闻香悉能知

    如是展转上乃至于梵世入禅出禅者闻香悉能知

    光音遍净天乃至于有顶初生及退没闻香悉能知

    诸比丘众等于法常精进若坐若经行及读诵经典

    或在林树下专精而坐禅持经者闻香悉知其所在

    菩萨志坚固坐禅若读诵或为人说法闻香悉能知

    在在方世尊一切所恭敬愍众而说法闻香悉能知

    众生在佛前闻经皆欢喜如法而修行闻香悉能知

    虽未得菩萨无漏法生鼻而是持经者先得此鼻相

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中，有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说，言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩罗伽、摩罗伽女，为听法故，皆来亲近，恭敬供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    是人舌根净终不受恶味其有所食啖悉皆成甘露

    以深净妙声于大众说法以诸因缘喻引导众生心

    闻者皆欢喜设诸上供养

    诸天龙夜叉及阿修罗等皆以恭敬心而共来听法

    是说法之人若欲以妙音遍满三千界随意即能至

    大小转轮王及千子眷属合掌恭敬心常来听受法

    诸天龙夜叉罗刹毗舍阇亦以欢喜心常乐来供养

    梵天王魔王自在大自在如是诸天众常来至其所

    诸佛及弟子闻其说法音常念而守护或时为现身

    复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德；得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    若持法华者其身甚清净如彼净琉璃众生皆喜见

    又如净明镜悉见诸色像菩萨于净身皆见世所有

    唯独自明了余人所不见

    三千世界中一切诸群萌天人阿修罗地狱鬼畜生

    如是诸色像皆于身中现

    诸天等宫殿乃至于有顶铁围及弥楼摩诃弥楼山

    诸大海水等皆于身中现

    诸佛及声闻佛子菩萨等若独若在众说法悉皆现

    虽未得无漏法性之妙身以清净常体一切于中现

    复次常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    是人意清净明利无浊秽以此妙意根知上中下法

    乃至闻一偈通达无量义次第如法说月四月至岁

    是世界内外一切诸众生若天龙及人夜叉鬼神等

    其在六趣中所念若干种持法华之报一时皆悉知

    十方无数佛百福庄严相为众生说法悉闻能受持

    思惟无量义说法亦无量终始不妄错以持法华故

    悉知诸法相随义识次第达名字语言如所知演说

    此人有所说皆是先佛法以演此法故于众无所畏

    持法华经者意根净若斯虽未得无漏先有如是相

    是人持此经安住希有地为一切众生欢喜而爱敬&1t;i>&1t;/i>

    能以千万种善巧之语言分别而说法持法华经故

    尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持法华经者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势！是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一阎浮提微尘，像法住世劫数，如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。得大势！以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：我深敬汝等，不敢轻慢；所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛；我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是法华经。以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势！是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根；于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，当得作佛。得大势！于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是！若我于宿世，不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势！彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意，轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势！当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    过去有佛号威音王神智无量将导一切

    天人龙神所共供养

    是佛灭后法欲尽时有一菩萨名常不轻

    时诸四众计着于法

    不轻菩萨往到其所而语之言我不轻汝

    汝等行道皆当作佛诸人闻已轻毁骂詈

    不轻菩萨能忍受之

    其罪毕已临命终时得闻此经六根清净

    神通力故增益寿命复为诸人广说是经

    诸着法众皆蒙菩萨教化成就令住佛道

    不轻命终值无数佛说是经故得无量福

    渐具功德疾成佛道

    彼时不轻则我身是时四部众着法之者&1t;i>&1t;/i>

    闻不轻言汝当作佛以是因缘值无数佛

    此会菩萨五百之众并及四部清信士女

    今于我前听法者是

    我于前世劝是诸人听受斯经第一之法

    开示教人令住涅槃世世受持如是经典

    亿亿万劫至不可议时乃得闻是法华经

    亿亿万劫至不可议诸佛世尊时说是经

    是故行者于佛灭后闻如是经勿生疑惑

    应当一心广说此经世世值佛疾成佛道

    尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊！我等于佛灭后，世尊分身所在国土灭度之处，当广说此经，所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写，而供养之。尔时，世尊于文殊师利等，无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，一切众前，现大神力、出广长舌，上至梵世；一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下，师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。释迦牟尼佛，及宝树下诸佛，现神力时，满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中坐师子座；又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、香、璎珞、幡盖，及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写，如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写，如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场。诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提；诸佛于此，转于法轮；诸佛于此，而般涅槃。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    诸佛救世者住于大神通为悦众生故现无量神力

    舌相至梵天身放无数光为求佛道者现此希有事

    诸佛謦欬声及弹指之声周闻十方国地皆六种动

    以佛灭度后能持是经故诸佛皆欢喜现无量神力

    嘱累是经故赞美受持者于无量劫中犹故不能尽

    是人之功德无边无有穷如十方虚空不可得边际

    能持是经者则为已见我亦见多宝佛及诸分身者

    又见我今日教化诸菩萨

    能持是经者令我及分身灭度多宝佛一切皆欢喜

    十方现在佛并过去未来亦见亦供养亦令得欢喜

    诸佛坐道场所得秘要法能持是经者不久亦当得&1t;i>&1t;/i>

    能持是经者于诸法之义名字及言辞乐说无穷尽

    如风于空中一切无障碍

    于如来灭后知佛所说经因缘及次第随义如实说

    如日月光明能除诸幽冥斯人行世间能灭众生闇

    教无量菩萨毕竟住一乘

    是故有智者闻此功德利于我灭度后应受持斯经

    是人于佛道决定无有疑

    尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持读诵，广宣此法，令一切众生，普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身，益加恭敬，曲躬低头，合掌向佛，俱声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱声言：如世尊敕，当具奉行，唯然世尊！愿不有虑。尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。说是语时，十方无量分身诸佛，坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，宿王华菩萨白佛言：世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行？善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩

    睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。尔时，佛告宿王华菩萨，乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻，而坐其下。诸宝台上，各有百亿诸天，作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养&1t;i>&1t;/i>

    已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香，栴檀、薰6、兜罗婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝卜诸华香油，满千二百岁已。香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子！是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家，结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：&1t;i>&1t;/i>

    大王今当知我经行彼处即时得一切现诸身三昧

    勤行大精进舍所爱之身供养于世尊为求无上慧

    说是偈已，而白父言：日月净明德佛，今故现在，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：

    容颜甚奇妙光明照十方我适曾供养今复还亲觐

    尔时，一切众生喜见善萨说是偈已，而白佛言：世尊！世尊犹故在世。尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜，当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子！我以佛法，嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝树宝台，及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为[艹＋积]，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨、大弟子，及天龙夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人，阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中，立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓己，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎？今药王菩萨是也！其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华！若有心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一；此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸闇；此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中，最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣，学无学，及菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者；如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇；此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧，筹量多少，不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服、种种之灯、酥灯、油灯、诸香油灯、薝卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉！善哉！善男子！汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵，思惟是经，为他人说，所得福德，无量无边，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌，皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力，共守护汝，于一切世间，天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常出青莲华香，身毛孔中，常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。是故宿王华！以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力，守护是经，所以者何？此经则为阎浮提人病之良药；若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上，散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨，得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华！汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众，恭敬围绕，而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其国。尔时，一切净光庄严国中，有一菩萨，名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：世尊！我当往诣娑婆世界，礼拜亲近供养释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。尔时，净华宿王智佛告妙音菩萨：汝莫轻彼国，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众，其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福，光明殊妙；是故汝往，莫轻彼国，若佛菩萨及国土，生下劣想。妙音菩萨白其佛言：世尊！我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧。以三昧力，于耆阇崛山，去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。尔时，文殊师利法王子见是莲华，而白佛言：世尊！是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台？尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨围绕而来，至此娑婆世界，供养亲近礼拜于我，亦欲供养听法华经。文殊师利白佛言：世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之。行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止，惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。尔时，释迦牟尼佛告文殊师利：此久灭度多宝如来，当为汝等而现其相。时多宝佛告彼菩萨：善男子来！文殊师利法王子欲见汝身。于时，妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨，俱共来。所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正，复过于此。身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕，而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝台，以价值百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯世尊：少病少恼，起居轻利，安乐行不？四大调和不？世事可忍不？众生易度不？无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不？无不孝父母，不敬沙门，邪见不善心，不摄五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法不？又问讯多宝如来：安隐少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。尔时，释迦牟尼佛语多宝佛，是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言：善哉！善哉！汝能为供养释迦牟尼佛，及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时，云雷音王佛所，妙音菩萨伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧，明照娑婆世界，令一切众生，各得所知；于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法；应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者，八万四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊！我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨，得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？

    佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。

    若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

    若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

    若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。

    若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。&1t;i>&1t;/i>

    若三千大千国土，满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。

    设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

    若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，齎持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼当得解脱！众商人闻，俱声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。

    无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

    若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。&1t;i>&1t;/i>

    无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念！

    若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

    无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

    是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

    无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？无尽意言：甚多！世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。

    无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。&1t;i>&1t;/i>

    无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？

    佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

    应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

    应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

    应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

    应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

    应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

    应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。&1t;i>&1t;/i>

    应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

    应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

    应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

    应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

    应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

    应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

    应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

    应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

    应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

    &1t;i>&1t;/i>

    应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之，而为说法。

    应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

    无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

    是故汝等应当一心供养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

    无尽意菩萨白佛言：世尊！我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：仁者！受此法施珍宝璎珞。

    时观世音菩萨不肯受之。

    无尽意复白观世音菩萨言：仁者！愍我等故，受此璎珞。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨及四众、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。

    即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

    无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。

    尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

    世尊妙相具我今重问彼佛子何因缘名为观世音

    具足妙相尊偈答无尽意汝听观音行善应诸方所

    弘誓深如海历劫不思议侍多千亿佛大清净愿

    我为汝略说闻名及见身心念不空过能灭诸有苦&1t;i>&1t;/i>

    假使兴害意推落大火坑念彼观音力火坑变成池

    或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼观音力波浪不能没

    或在须弥峰为人所推堕念彼观音力如日虚空住

    或被恶人逐堕落金刚山念彼观音力不能损一毛

    或值怨贼绕各执刀加害念彼观音力咸即起慈心

    或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段坏

    或囚禁枷锁手足被杻械念彼观音力释然得解脱

    咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还着于本人

    或遇恶罗刹毒龙诸鬼等念彼观音力时悉不敢害

    若恶兽围绕利牙爪可怖念彼观音力疾走无边方&1t;i>&1t;/i>

    蚖蛇及蝮蝎气毒烟火然念彼观音力寻声自回去

    云雷鼓掣电降雹澍大雨念彼观音力应时得消散

    众生被困厄无量苦逼身观音妙智力能救世间苦

    具足神通力广修智方便十方诸国土无刹不现身

    种种诸恶趣地狱鬼畜生生老病死苦以渐悉令灭

    真观清净观广大智慧观悲观及慈观常愿常瞻仰

    无垢清净光慧日破诸闇能伏灾风火普明照世间

    悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰

    诤讼经官处怖畏军阵中念彼观音力众怨悉退散

    妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音是故须常念

    念念勿生疑观世音净圣于苦恼死厄能为作依怙&1t;i>&1t;/i>

    具一切功德慈眼视众生福聚海无量是故应顶礼

    尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。

    佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

    尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？佛告药王：若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福，宁为多不？甚多！世尊！佛言：若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多。

    尔时，药王菩萨白佛言：世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。&1t;i>&1t;/i>

    即说咒曰：安尔．曼尔．摩祢．摩摩祢．旨隶．遮梨第．赊咩．赊履多玮．膻帝．目帝．目多履．娑履．阿玮娑履．桑履．娑履．叉裔．阿叉裔．阿耆腻．膻帝．赊履．陀罗尼．阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻．祢毗剃．阿便哆逻弥履剃．阿亶哆波隶输地．欧究隶．牟究隶．阿罗隶．波罗隶．迦差．阿三磨三履．佛陀毗吉利帙帝．达摩波利差帝．僧伽涅瞿沙祢．婆舍婆舍输地．曼哆逻．曼哆逻叉夜多．邮楼哆．邮楼哆憍舍略．恶叉逻．恶叉冶多冶．阿婆卢．阿摩若那多夜。

    世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉！善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，勇施菩萨白佛言：世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉，若罗刹，若富单那，若吉蔗，若鸠槃荼，若饿鬼等，伺求其短，无能得便。即于佛前而说咒曰：痤隶．摩诃痤隶．郁枳．目枳．阿隶．阿罗婆第．涅隶第．涅隶多婆第．伊致柅．韦致柅．旨致柅．涅隶墀柅．涅犁墀婆底。

    世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    尔时，毗沙门天王护世者白佛言：世尊！我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。即说咒曰：阿梨．那梨．[少＋兔]

    那梨．阿那卢．那履．拘那履。

    世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内，无诸衰患。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：阿伽祢．伽祢．瞿利．乾陀利．旃陀利．摩蹬耆．常求利．浮楼莎柅．頞底。

    世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

    尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：世尊！我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。即于佛前而说咒曰：伊提履．伊提泯．伊提履．阿提履．伊提履．泥履．泥履．泥履．泥履．泥履．楼醯．楼醯．楼醯．楼醯．多醯．多醯．多醯．兜醯．[少＋兔]醯。&1t;i>&1t;/i>

    宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗，若热病，若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。即于佛前而说偈言：

    若不顺我咒恼乱说法者头破作七分如阿梨树枝

    如杀父母罪亦如压油殃斗秤欺诳人调达破僧罪

    犯此法师者当获如是殃

    诸罗刹女说此偈已，白佛言：世尊！我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。

    佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，然种种灯、酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝！汝等及眷属，应当拥护如是法师。&1t;i>&1t;/i>

    说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。

    尔时，佛告诸大众：乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。

    彼佛法中，有王名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达；又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧亦悉通达。

    尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。&1t;i>&1t;/i>

    时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从亲近供养礼拜，所以者何？此佛于一切天人众中说法华经，宜应听受。母告子言：汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。

    于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变。于虚空中，行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火；或现大身满虚空中，而复现小，小复现大；于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地。现如是等种种神变，令其父王心净信解。

    时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：汝等师为是谁，谁之弟子？二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下，法座上坐，于一切世间天人众中，广说法华经，是我等师，我是弟子。父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往。&1t;i>&1t;/i>

    于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所，出家修道。

    尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：

    愿母放我等出家作沙门诸佛甚难值我等随佛学

    如优昙钵华值佛复难是脱诸难亦难愿听我出家

    母即告言，听汝出家，所以者何？佛难值故。于是二子白父母言：善哉父母！愿时往诣云雷音宿王华智佛所，亲近供养，所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔，而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。

    彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达；净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故；其王夫人得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好乐佛法。&1t;i>&1t;/i>

    于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫婇女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。

    尔时，彼佛为王说法，示教利喜，王大欢悦。尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上，于虚空中，化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，放大光明。尔时，妙庄严王作是念：佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。

    时云雷音宿王华智佛，告四众言：汝等见是妙庄严王，于我前合掌立不？此王于我法中作比丘，精勤修习助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王；其娑罗树王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其国平正，功德如是。&1t;i>&1t;/i>

    其王即时以国付弟，与夫人二子，并诸眷属，于佛法中，出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。

    即升虚空，高七多罗树，而白佛言：世尊！此我二子，已作佛事，以神通变化，转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲起宿世善根，饶益我故，来生我家。

    尔时，云雷音宿王华智佛，告妙庄严王言：如是！如是！如汝所言！若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知识者，是大因缘，所以化导，令得见佛，阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所，受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。&1t;i>&1t;/i>

    妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼长广而绀青色，眉间毫相，白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好，如频婆果。

    尔时，妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也！如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教戒所行，安隐快善；我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚、诸恶之心。说是语已，礼佛而出。

    佛告大众：于意云何，妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王，及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。&1t;i>&1t;/i>

    佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法眼净。

    尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐，又与无数诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界，耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝。

    白佛言：世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受，惟愿世尊当为说之。若善男子、善女子，于如来灭后，云何能得是法华经？

    佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。&1t;i>&1t;/i>

    尔时，普贤菩萨白佛言：世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求，得其便者。若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉蔗、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。

    是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。

    是人若坐，思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。

    尔时，受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊！听我说此陀罗尼咒。即于佛前而说咒曰。

    阿檀地．檀陀婆地．檀陀婆帝．檀陀鸠舍隶．檀陀修陀隶．修陀隶．修陀罗婆底．佛陀波膻祢．萨婆陀罗尼阿婆多尼．萨婆婆沙阿婆多尼．修阿婆多尼．僧伽婆履叉尼．僧伽涅伽陀尼．阿僧祇．僧伽婆伽地．帝隶阿惰僧伽兜略阿罗帝婆罗帝．萨婆僧伽地三摩地伽兰地．萨婆达磨修波利刹帝．萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少＋兔]伽地．辛阿毗吉利地帝。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念，皆是普贤威神之力。

    若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。

    若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠于婇女中，娱乐快乐，何况受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐布，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属而于中生，有如是等功德利益。

    是故智者应当一心自书，若使人书，受持读诵，正忆念，如说修行。&1t;i>&1t;/i>

    世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内，广令流布，使不断绝。

    尔时，释迦牟尼佛赞言：善哉！善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益，汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

    普贤！若有受持读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口，闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

    如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。&1t;i>&1t;/i>

    普贤！若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。

    普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

    若人有轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病；若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺、丑唇、平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。

    是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。&1t;i>&1t;/i>

    说是普贤劝品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。

    佛说是经时，普贤等诸

    菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天龙人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。