第013章 生死特训-②
“这是真的，这一切都是真的，这些都是真的。”龙飞羽这些事情与自己在天堂镇进入那个古塔并没有什么区别，而天堂镇的古塔也只有两次楼，只是里面的东西是不同的。
对了，我看到的那的些情景应该是《山海经》中提到过地方。
他的脑海里开始涌现出以前自己所学有关《山海经》方面的知识：
东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读＜山海经＞十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”
《山海经》本身就是一部综学合各种知识而显得庞杂的古籍，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上＜山海经＞表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书·经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。诸如此类，真可谓有永久的魅力！
龙飞羽将《山海经》总纲像梳子过了一下，只是为了找出小雪到底是什么动物？终于，他知道那小动物是什么东西了。在《山海经·大荒东经》中有记载：“大荒中有山，名曰明星，日月所出，有异兽，名曰灵兽。”另外在《搜神记》也有记录：此灵兽，身轻如燕，不食杂粮，吸取天地灵气、日月精华；万毒之克，其皮毛用天蚕丝缝制，可制避万物于体外的衣衫；相传黄帝作战之时就身着此兽的皮制成的铠甲，而战胜了蚩尤，最终将蚩尤元神锁在昆仑山底的万年寒冰之下。
时间过得很快，龙飞羽看看墙上的挂钟，这时外面已经暗了下去，整个校园开始亮了起了灯火，他穿衣服走出了宿舍。
龙飞羽来到校园后面的那个草坪的时候，布兰德早就在那里等着了，看样子，这小子学武的决心还是挺大的。平时这小子，早就不知钻到哪个网吧打那个CS了，没想到今天挺早的，大老远，布兰德就看见龙飞羽来了，他连忙跑了过去，笑嘻嘻地说：“飞羽老大，我没有迟到吧？”
“今晚的月亮可真圆呀。”龙飞羽似问非答地说。
布兰德听不明白龙飞羽这话是什么意思？挠挠头道：“飞羽老大，月亮这么大，跟我学武有什么关系吗？”
“是呀，跟学武没有什么关系，但是你要对天发誓。”
布兰德见龙飞羽表情严肃，并没有和自己开玩笑的意思，什么话也没说对着月亮跪了下来：“我布兰德练武为强健身体，决不欺凌弱小，如果有违背天打五雷轰。”
“兰德，好了。我不要你发什么毒誓，只要你能记住：习武不是为了在别人面前炫耀，也不是为了光宗耀祖，而是为了那些不受欺负的弱小群体。”
“老大，这个我知道，自小我老爹就教育我：人上人做不得，人欺人做不来；不做危害社会百姓人，就是对得起祖先的在天之灵。”
“对，说得对。”龙飞羽继续说，“我练习武功的方式和其他人不同，不是从小练习，而是待到一定岁数和阅历后，才可以练习，免得以后走火入魔，就难办了。”
“飞羽老大，你说，我现在该怎么办？”
“你先盘膝坐好，我先将全身的经脉拓宽，这样才能有利于练功时的进展。”龙飞羽见布兰德按照自己说方法坐好，“闭眼睛，不说话，屏除一切杂念。”
龙飞羽说到这里，双手呈十字形由里到外分开，只见一片五彩光茫笼罩在布兰德身上。
布兰德顿时感觉到身体的血液像开水一样在沸腾了，血液的流动的速度太快了，每一次流过遍全身时，他都会觉得全身一阵舒畅，随之而来的又是沸水一样的血液在体内翻滚。这样的情况不知过了多久，布兰德睁开了眼。
“怎么样？”
布兰德见龙飞羽关心的问，也没说什么，只是微微一笑，“我觉得浑身清爽了许多，而且充满了力量，好像天地之间的灵气都进入我的身体了。”
“能有这种感觉，就说明你已经成功了第一步。”龙飞羽顿了顿又道，“今晚时间不多了，我先教你一套拳法，我只教一遍，能记住多少就是多少，可要看清楚了。”
龙飞羽说完，便展开身法，将拳法从头到尾来了一遍，不过，他的动作慢了很多。好在布兰德的身体经过龙飞羽的改造，身体各种指标均超过常人几倍，大脑的开发也达到15%，所以龙飞羽整套拳法下来，他全都记下了。
“兰德，能记住吗？”
“我全记住了。飞羽老大，这拳叫什么名字呀？”
“名字并不重要，只要能制服敌人招式，就是绝招。花拳绣腿好看，但不实用。我走了，好好练习吧。三天后，同样的时间地点，我在这里等你。”龙飞羽说完，身形闪了一下，便消失在布兰德面前。
“天呀，老大，你是人还是鬼。我不会看花眼吧！”布兰德揉了揉眼睛，还是不相信自己的眼睛……
良久，他才被不远处夜鸟的怪叫声惊醒：“老大，这辈子，我跟定你了。”
就是这句话，布兰德和龙飞羽成了生死至交，也为他以后的事业奠定了基础。
对了，我看到的那的些情景应该是《山海经》中提到过地方。
他的脑海里开始涌现出以前自己所学有关《山海经》方面的知识：
东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读＜山海经＞十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”
《山海经》本身就是一部综学合各种知识而显得庞杂的古籍，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上＜山海经＞表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书·经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史·艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。诸如此类，真可谓有永久的魅力！
龙飞羽将《山海经》总纲像梳子过了一下，只是为了找出小雪到底是什么动物？终于，他知道那小动物是什么东西了。在《山海经·大荒东经》中有记载：“大荒中有山，名曰明星，日月所出，有异兽，名曰灵兽。”另外在《搜神记》也有记录：此灵兽，身轻如燕，不食杂粮，吸取天地灵气、日月精华；万毒之克，其皮毛用天蚕丝缝制，可制避万物于体外的衣衫；相传黄帝作战之时就身着此兽的皮制成的铠甲，而战胜了蚩尤，最终将蚩尤元神锁在昆仑山底的万年寒冰之下。
时间过得很快，龙飞羽看看墙上的挂钟，这时外面已经暗了下去，整个校园开始亮了起了灯火，他穿衣服走出了宿舍。
龙飞羽来到校园后面的那个草坪的时候，布兰德早就在那里等着了，看样子，这小子学武的决心还是挺大的。平时这小子，早就不知钻到哪个网吧打那个CS了，没想到今天挺早的，大老远，布兰德就看见龙飞羽来了，他连忙跑了过去，笑嘻嘻地说：“飞羽老大，我没有迟到吧？”
“今晚的月亮可真圆呀。”龙飞羽似问非答地说。
布兰德听不明白龙飞羽这话是什么意思？挠挠头道：“飞羽老大，月亮这么大，跟我学武有什么关系吗？”
“是呀，跟学武没有什么关系，但是你要对天发誓。”
布兰德见龙飞羽表情严肃，并没有和自己开玩笑的意思，什么话也没说对着月亮跪了下来：“我布兰德练武为强健身体，决不欺凌弱小，如果有违背天打五雷轰。”
“兰德，好了。我不要你发什么毒誓，只要你能记住：习武不是为了在别人面前炫耀，也不是为了光宗耀祖，而是为了那些不受欺负的弱小群体。”
“老大，这个我知道，自小我老爹就教育我：人上人做不得，人欺人做不来；不做危害社会百姓人，就是对得起祖先的在天之灵。”
“对，说得对。”龙飞羽继续说，“我练习武功的方式和其他人不同，不是从小练习，而是待到一定岁数和阅历后，才可以练习，免得以后走火入魔，就难办了。”
“飞羽老大，你说，我现在该怎么办？”
“你先盘膝坐好，我先将全身的经脉拓宽，这样才能有利于练功时的进展。”龙飞羽见布兰德按照自己说方法坐好，“闭眼睛，不说话，屏除一切杂念。”
龙飞羽说到这里，双手呈十字形由里到外分开，只见一片五彩光茫笼罩在布兰德身上。
布兰德顿时感觉到身体的血液像开水一样在沸腾了，血液的流动的速度太快了，每一次流过遍全身时，他都会觉得全身一阵舒畅，随之而来的又是沸水一样的血液在体内翻滚。这样的情况不知过了多久，布兰德睁开了眼。
“怎么样？”
布兰德见龙飞羽关心的问，也没说什么，只是微微一笑，“我觉得浑身清爽了许多，而且充满了力量，好像天地之间的灵气都进入我的身体了。”
“能有这种感觉，就说明你已经成功了第一步。”龙飞羽顿了顿又道，“今晚时间不多了，我先教你一套拳法，我只教一遍，能记住多少就是多少，可要看清楚了。”
龙飞羽说完，便展开身法，将拳法从头到尾来了一遍，不过，他的动作慢了很多。好在布兰德的身体经过龙飞羽的改造，身体各种指标均超过常人几倍，大脑的开发也达到15%，所以龙飞羽整套拳法下来，他全都记下了。
“兰德，能记住吗？”
“我全记住了。飞羽老大，这拳叫什么名字呀？”
“名字并不重要，只要能制服敌人招式，就是绝招。花拳绣腿好看，但不实用。我走了，好好练习吧。三天后，同样的时间地点，我在这里等你。”龙飞羽说完，身形闪了一下，便消失在布兰德面前。
“天呀，老大，你是人还是鬼。我不会看花眼吧！”布兰德揉了揉眼睛，还是不相信自己的眼睛……
良久，他才被不远处夜鸟的怪叫声惊醒：“老大，这辈子，我跟定你了。”
就是这句话，布兰德和龙飞羽成了生死至交，也为他以后的事业奠定了基础。