96章 符纹记功器
既然加入宗门，当然需要贡献一份力量，作为宗门的一份子，大儒们不仅要维护宗门的安危，还要定期去仁义书院授课，当然这也是会记录功勋的，以作换取宗门的资源。
因为接触到儒家功法，以后的人达到大儒的境界将更为容易，只要打通两窍一脉便可，可是他们与首批进入仁义宗的这些大儒又有所不同。以前碍于功法所限，他们无不是穷经皓首，才能达到大儒境界，其品德修养无不是出类拔萃，心境自然高了一层。
以后的仁义宗会以开通窍脉的多少，来划分宗门修士的境界。赵义能够预料到，以后的儒者能达到现在大儒品德修养、以及心境的将少之又少。年轻加上强大的实力很容易让人变得浮躁。而这也是赵义为什么会邀请这些大儒作为宗门核心的原因所在。
他建立宗门，造福大陆是一方面，更重要的是想要以此积累功德气运，来转化弥补洪荒玉符不足的符源。这宗门的整体素质就需要抓起来，他可不想拿出如此多的资源，结果却达不到想要的效果。
仁义宗并不会插手各国事务，相反还担当起为各国输送人才，提供保护的重任，而各国提供的资源也能在仁义宗换到诸如丹药、符箓之类的宝物。仁义宗的宗旨只有一条，不要影响宗门的功德气运。赏善罚恶也是以此而定。
赵义将功法、法宝分配了下去，又将问心镜交给了师父梁山。以后等书院其他学生利用基础功法开出窍、脉成为儒生，便可以考虑招进门来，这样宗门才算是完善起来，毕竟他们才是宗门的基石。任务大厅也主要是为他们而开。
大儒境界之下是可以去各国考取功名的，以此赚取更多的功德，不过一切都得靠自己，宗门不会给予任何帮助。在俗世期间积累的功德便可以记作功勋，返回宗门后可以凭借功勋换取修炼资源。
如何衡量功德大小？赵义结合量天尺原理跟符文科技知识制作出来一样器具，名为功德功勋转化器，简称为记功器，又称为符纹记功器，他如同一个外接装置，只要连通符脑，便可以异地联网，这其中又涉及到一些符脑知识。
这东西上面被赵义刻画了感应符纹，因此所有的记录必然精确，不会存在弄虚作假的情况，他打算批量生产，以期以后宗门之人可以人手一个。其实赵义通过量天尺也是可以查看宗门成员的功德的，只需取用对方的一滴精血便可。
他这样做，也是为了宗门计算功勋方便，宗门成员对自己的功德也能做到心中有数，任务大厅能更好运转。最重要的是量天尺只有一个，他需要留在手中，毕竟大家的功德气运是存储在里面的。
并不是只有行善积德才能转化成功德，惠国惠民之事都是可以转化为功德的。当然若是宗门之人为非作歹，也是会减少功德的。又如张三因为李四的原因为非作歹，那么李四也会减少功德的。减少功德这部分却是需要执法堂去核查的，记功器毕竟是可以关闭的。
任务大厅已经开始发布任务了，主要面对部分仁义书院的书生开放，现在还没有书生打开窍、脉成为儒者。赵义此时正在测试记功器的能力。他打算等以后儒者多起来，再慢慢缩小任务发布的范围，毕竟资源有限。其实向宗门捐献资源也是可以算做功勋的，只是操作起来比较复杂，得等以后稳定下来再慢慢加进去。
记功器发下去了，本是领取任务就可以获得的附加物品，却是被书院的先生当作奖品发给成绩优异的学子。学习儒家功法对悟性的要求相当高，这些成绩优秀的学子自是其中的佼佼者。
第一批记功器并不多，得到记功器便代表可以领取任务，便代表着以后所做的功德可以化着实实在在的功勋，也就代表着先人一步的资源。自然先生心中有所取舍，该给谁，不给谁可想而知。
赵义并未想那么多，书院所有学子做的功德，都有他的一部分，只不过从任务大厅领取任务后，属于他个人的功德要多些而已。这时候，他一面看着量天尺中增加的功德，一面用记功器查询功德增加的明细。
这种汇总的记功器仅有两个，一个掌握在赵义手中，一个掌握在兼管任务大厅的副宗主陈凡手中，这可是比汇聚到符脑中的数据更为详细，毕竟符脑中的数据乃是普通记功器上传上去的总结性结论，而赵义手中的这种，可以查看详细的过程。
量天尺中的功德，在或快或慢增加着。赵义看着记功器中的记录，他发现修桥铺路会涨功德，施舍粥饭会涨功德，仗义援手会涨功德，他有些奇怪的是居然写出一首好的诗词，一篇好的文章也会涨功德。
他一经思索，便已明白，这诗词文章具备教化之功，当然能够算着功德。随即他开心起来，既然这样能获得功德，他岂不是有捷径获得大量的功德？不说前世有大量的诗词文章供他抄袭，光是玉符考验时经历的九世也有不少啊！
只是他试验了一番，才发现没那么简单，当他将一些著名的诗词写出来的时候，功德是有，却是十分少，远远比不是书院学子写出的诗词增加的功德。没道理啊，论经义研究水平，他怎么也及得上当今大儒的水平，这诗词的优劣他还是分得出来的。
一番思索，没有结果，他看了看周遭的环境，结合自己的感受，即兴写了一首词出来，词成之后，他发现属于自己的那部分功德明显增加了。他又试了试，终于总结出两点增加功德的重要原因。
第一必须是这世间第一次出现的诗词文章，第二必须是身临其境，有感而发创作出来的才成。而且似乎这功德的产生，仿佛这天地自有一番判定，直指本心，仿佛有意杜绝抄袭。
不过赵义发现尽管将前世的一些诗词文章搬到这世，功德很少，可蚊子再小也是肉，何况前世的那些诗词文章胜在量大，也是不小的一笔功德，倒是可以找个机会传播出去。
赵义本来准备多花些时间在宗门上，让宗门的根基更为巩固，这是功德的一大来源啊！只是一个消息传来，令他不得不离开，他只好拜托师父梁山跟陈凡这两位副宗主多多费心，其他长老、堂主多出些力。
好在此时仁义宗差不多也走上了正轨。对于处理宗门各项事务，他的作用并不明显，此时离开也不会有太大的影响。
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因为接触到儒家功法，以后的人达到大儒的境界将更为容易，只要打通两窍一脉便可，可是他们与首批进入仁义宗的这些大儒又有所不同。以前碍于功法所限，他们无不是穷经皓首，才能达到大儒境界，其品德修养无不是出类拔萃，心境自然高了一层。
以后的仁义宗会以开通窍脉的多少，来划分宗门修士的境界。赵义能够预料到，以后的儒者能达到现在大儒品德修养、以及心境的将少之又少。年轻加上强大的实力很容易让人变得浮躁。而这也是赵义为什么会邀请这些大儒作为宗门核心的原因所在。
他建立宗门，造福大陆是一方面，更重要的是想要以此积累功德气运，来转化弥补洪荒玉符不足的符源。这宗门的整体素质就需要抓起来，他可不想拿出如此多的资源，结果却达不到想要的效果。
仁义宗并不会插手各国事务，相反还担当起为各国输送人才，提供保护的重任，而各国提供的资源也能在仁义宗换到诸如丹药、符箓之类的宝物。仁义宗的宗旨只有一条，不要影响宗门的功德气运。赏善罚恶也是以此而定。
赵义将功法、法宝分配了下去，又将问心镜交给了师父梁山。以后等书院其他学生利用基础功法开出窍、脉成为儒生，便可以考虑招进门来，这样宗门才算是完善起来，毕竟他们才是宗门的基石。任务大厅也主要是为他们而开。
大儒境界之下是可以去各国考取功名的，以此赚取更多的功德，不过一切都得靠自己，宗门不会给予任何帮助。在俗世期间积累的功德便可以记作功勋，返回宗门后可以凭借功勋换取修炼资源。
如何衡量功德大小？赵义结合量天尺原理跟符文科技知识制作出来一样器具，名为功德功勋转化器，简称为记功器，又称为符纹记功器，他如同一个外接装置，只要连通符脑，便可以异地联网，这其中又涉及到一些符脑知识。
这东西上面被赵义刻画了感应符纹，因此所有的记录必然精确，不会存在弄虚作假的情况，他打算批量生产，以期以后宗门之人可以人手一个。其实赵义通过量天尺也是可以查看宗门成员的功德的，只需取用对方的一滴精血便可。
他这样做，也是为了宗门计算功勋方便，宗门成员对自己的功德也能做到心中有数，任务大厅能更好运转。最重要的是量天尺只有一个，他需要留在手中，毕竟大家的功德气运是存储在里面的。
并不是只有行善积德才能转化成功德，惠国惠民之事都是可以转化为功德的。当然若是宗门之人为非作歹，也是会减少功德的。又如张三因为李四的原因为非作歹，那么李四也会减少功德的。减少功德这部分却是需要执法堂去核查的，记功器毕竟是可以关闭的。
任务大厅已经开始发布任务了，主要面对部分仁义书院的书生开放，现在还没有书生打开窍、脉成为儒者。赵义此时正在测试记功器的能力。他打算等以后儒者多起来，再慢慢缩小任务发布的范围，毕竟资源有限。其实向宗门捐献资源也是可以算做功勋的，只是操作起来比较复杂，得等以后稳定下来再慢慢加进去。
记功器发下去了，本是领取任务就可以获得的附加物品，却是被书院的先生当作奖品发给成绩优异的学子。学习儒家功法对悟性的要求相当高，这些成绩优秀的学子自是其中的佼佼者。
第一批记功器并不多，得到记功器便代表可以领取任务，便代表着以后所做的功德可以化着实实在在的功勋，也就代表着先人一步的资源。自然先生心中有所取舍，该给谁，不给谁可想而知。
赵义并未想那么多，书院所有学子做的功德，都有他的一部分，只不过从任务大厅领取任务后，属于他个人的功德要多些而已。这时候，他一面看着量天尺中增加的功德，一面用记功器查询功德增加的明细。
这种汇总的记功器仅有两个，一个掌握在赵义手中，一个掌握在兼管任务大厅的副宗主陈凡手中，这可是比汇聚到符脑中的数据更为详细，毕竟符脑中的数据乃是普通记功器上传上去的总结性结论，而赵义手中的这种，可以查看详细的过程。
量天尺中的功德，在或快或慢增加着。赵义看着记功器中的记录，他发现修桥铺路会涨功德，施舍粥饭会涨功德，仗义援手会涨功德，他有些奇怪的是居然写出一首好的诗词，一篇好的文章也会涨功德。
他一经思索，便已明白，这诗词文章具备教化之功，当然能够算着功德。随即他开心起来，既然这样能获得功德，他岂不是有捷径获得大量的功德？不说前世有大量的诗词文章供他抄袭，光是玉符考验时经历的九世也有不少啊！
只是他试验了一番，才发现没那么简单，当他将一些著名的诗词写出来的时候，功德是有，却是十分少，远远比不是书院学子写出的诗词增加的功德。没道理啊，论经义研究水平，他怎么也及得上当今大儒的水平，这诗词的优劣他还是分得出来的。
一番思索，没有结果，他看了看周遭的环境，结合自己的感受，即兴写了一首词出来，词成之后，他发现属于自己的那部分功德明显增加了。他又试了试，终于总结出两点增加功德的重要原因。
第一必须是这世间第一次出现的诗词文章，第二必须是身临其境，有感而发创作出来的才成。而且似乎这功德的产生，仿佛这天地自有一番判定，直指本心，仿佛有意杜绝抄袭。
不过赵义发现尽管将前世的一些诗词文章搬到这世，功德很少，可蚊子再小也是肉，何况前世的那些诗词文章胜在量大，也是不小的一笔功德，倒是可以找个机会传播出去。
赵义本来准备多花些时间在宗门上，让宗门的根基更为巩固，这是功德的一大来源啊！只是一个消息传来，令他不得不离开，他只好拜托师父梁山跟陈凡这两位副宗主多多费心，其他长老、堂主多出些力。
好在此时仁义宗差不多也走上了正轨。对于处理宗门各项事务，他的作用并不明显，此时离开也不会有太大的影响。
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