第一百四十二章 收徒
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就在沙克鲁准备向穆克什再做预测的时候，忽然小秘书普丽媞慌慌张张但又极为欣喜的前来报告道：“老板、老板，上师来了！”
“上师？什么上师？”发现自己说错话的沙克鲁连忙改口道：“哪位上师来了？”
“米纳克希的上师来了。”普丽媞口中的斯瓦米纳拉扬指的是在印度教七大圣城之一马杜赖市中心的米纳克希神庙，这是南印度最负盛名的印度教庙宇，也是南印度建筑、雕刻、绘画等艺术的杰出代表，每天从四面八方到此朝圣的香客络绎不绝。印度教徒认为，到米纳克希神庙顶礼膜拜就如同到恒河中沐浴一样神圣。
不过沙克鲁还是非常不解，这南印的和尚跑来找自己干嘛？虽然心中不解，可是表面上却不敢失了礼数，跟穆克什对视一眼之后说道：“既然是米纳克希的上师来了，那咱们一起出去迎接一下吧！”
穆克什点点头道：“恩，这个是自然的，只不过他来找你干嘛？难道你跟他们有什么来往”
“我也正纳闷这事儿呢，别说跟他们什么来往了，我都没去过马杜赖。”沙克鲁诉苦道。
到了门口沙克鲁才发现，原来这来的虽然的确是一个米纳克希神庙的和尚，不过却不是什么上师，按照佛教的说法也就是一个知客罢了，专门负责神庙的外部事务的，不过这位叫做齐特拉的知客倒是很热情。一见到沙克鲁就主动的招呼道：“您就是沙克鲁--潘迪特先生吧？能够见到失传几百年的祭祀占卜术传人，真是我的荣幸！”
沙克鲁连忙谦虚道：“上师真是夸奖了，我也只是会一点皮毛罢了。”虽然沙克鲁明知道这个齐特拉当不起上师这个名头。不过嘴上还是得这么尊称。
果然，齐特拉一听上师两个字就连连摆手：“我可当不得上师的称呼。不过我这次来的确是奉谭奎尔上师的吩咐而来的。”
这位谭奎尔上师的名头沙克鲁还是知道的，他的地位相当于米纳克希神庙的住持，不过平时几乎不管事，只有在一些重大仪式上才会偶尔露露面，可问题是这个大和尚找自己干嘛？
穆克什见到沙克鲁有些发愣，连忙打圆场道：“咱们别都站在门口说话啊，齐特拉古鲁，里面请。”然后又对普丽媞吩咐道：“普丽媞。去准备香茶和点心。”（古鲁是对印度教和尚的一种尊称，不过比上师是差了一层。）
经穆克什一提醒，沙克鲁这才反应过来，迎接齐特拉进入办公室，品茶寒暄了几句之后，这才问道：“不知谭奎尔大师有什么吩咐？”
齐特拉不答反问道：“不知潘迪特先生信奉的是哪路教派啊？”
这里要简单的解释一下，虽然在印度超过百分之八十的人都是信奉印度教，但事实上印度教并不统一，不像基督教那样在梵蒂冈有个世代相传的教宗，或者像藏传佛教那样有能够无限转生的****和****。印度教的内部其实极为混乱，教派林立，互相之间攻讦不休。
这其中的一大原因就是由于印度教的主神太多。与其他教派不同，印度教是一个多主神宗教，最大的主神就有三个，分别是梵天、湿婆和毗湿奴，这三位肩膀一边齐、不分上下，可是在民间信仰里这就有区别了，有的人觉得湿婆能耐大、人家一射就能射出条恒河来、你说这得多了不起；有人觉得毗湿奴法力高、人家会千变万化、还曾经把魔王忽悠到了地狱去；还有人觉得梵天最厉害。
于是这么一来，印度教就大体的分为三个流派，分别是梵天派、毗湿奴派和湿婆派。然后每一个大派又逐渐分为若干的小派，比如湿婆派下面就分圣典湿婆派、喀什米尔湿婆派、性力派、兽王派、水银派、林格雅达派、卡帕利卡派等七大分支。这下面还能细分，比如性力派就分为左道派和右道派。总之就是数量极多，乱七八糟。
但是目前势力最大的三派分别是毗湿奴派、湿婆派和从湿婆派中独立出来的性力派。而米纳克希神庙就是标准的湿婆派神庙。（据说这个米纳克希女神就是湿婆大神的妻子，他们还生了两个孩子。）
沙克鲁虽然是一个印度教徒，但他无论是现在的中国人灵魂还是之前的小沙克鲁都不是虔诚的信徒，之所以信奉印度教，主要是为了享受婆罗门的待遇，所以压根就没加入过什么具体的分支教派，沙克鲁的父亲走的是苦行的路子，只顾修炼自身，压根就不干涉小沙克鲁的选择。
于是沙克鲁答道：“这个、倒是还没有具体的教派，三大主神我都信奉。”
齐特拉哦了一声，然后大有深意的看着沙克鲁说道：“今天早上我接到谭奎尔大师座下亲传弟子的电话，说是他想收您为徒，而且可以在家修行，不知道潘迪特先生您愿不愿意？”
这个消息好比平地惊雷，将穆克什和普丽媞都惊得目瞪口呆，要知道像谭奎尔这种成名的上师是极少收徒的，多少人跪破了膝盖都得不到这样的机会，可是现在他却亲口说想收沙克鲁为徒，并且居然还允许他可以在家修行，这简直就好比天上掉馅饼的好事儿！
就在所有人都以为沙克鲁肯定会忙不迭的答应的时候，沙克鲁却摇摇头道：“感谢谭奎尔上师的垂青与厚爱，不过我觉得这样的人生大事还是需要仔细的考虑一下然后再做决定的，所以请齐拉特古鲁您能稍等我几天，然后再给您答复么？”
虽然对沙克鲁的答复有些意外，不过深通人情世故的齐特拉还是爽朗的笑道：“应该的、应该的，这种人生大事哪能一下子就做决定，那我就先回去等潘迪特先生您的好消息了！“
ps：大家可以猜一猜，谭奎尔为什么要收沙克鲁为徒？
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就在沙克鲁准备向穆克什再做预测的时候，忽然小秘书普丽媞慌慌张张但又极为欣喜的前来报告道：“老板、老板，上师来了！”
“上师？什么上师？”发现自己说错话的沙克鲁连忙改口道：“哪位上师来了？”
“米纳克希的上师来了。”普丽媞口中的斯瓦米纳拉扬指的是在印度教七大圣城之一马杜赖市中心的米纳克希神庙，这是南印度最负盛名的印度教庙宇，也是南印度建筑、雕刻、绘画等艺术的杰出代表，每天从四面八方到此朝圣的香客络绎不绝。印度教徒认为，到米纳克希神庙顶礼膜拜就如同到恒河中沐浴一样神圣。
不过沙克鲁还是非常不解，这南印的和尚跑来找自己干嘛？虽然心中不解，可是表面上却不敢失了礼数，跟穆克什对视一眼之后说道：“既然是米纳克希的上师来了，那咱们一起出去迎接一下吧！”
穆克什点点头道：“恩，这个是自然的，只不过他来找你干嘛？难道你跟他们有什么来往”
“我也正纳闷这事儿呢，别说跟他们什么来往了，我都没去过马杜赖。”沙克鲁诉苦道。
到了门口沙克鲁才发现，原来这来的虽然的确是一个米纳克希神庙的和尚，不过却不是什么上师，按照佛教的说法也就是一个知客罢了，专门负责神庙的外部事务的，不过这位叫做齐特拉的知客倒是很热情。一见到沙克鲁就主动的招呼道：“您就是沙克鲁--潘迪特先生吧？能够见到失传几百年的祭祀占卜术传人，真是我的荣幸！”
沙克鲁连忙谦虚道：“上师真是夸奖了，我也只是会一点皮毛罢了。”虽然沙克鲁明知道这个齐特拉当不起上师这个名头。不过嘴上还是得这么尊称。
果然，齐特拉一听上师两个字就连连摆手：“我可当不得上师的称呼。不过我这次来的确是奉谭奎尔上师的吩咐而来的。”
这位谭奎尔上师的名头沙克鲁还是知道的，他的地位相当于米纳克希神庙的住持，不过平时几乎不管事，只有在一些重大仪式上才会偶尔露露面，可问题是这个大和尚找自己干嘛？
穆克什见到沙克鲁有些发愣，连忙打圆场道：“咱们别都站在门口说话啊，齐特拉古鲁，里面请。”然后又对普丽媞吩咐道：“普丽媞。去准备香茶和点心。”（古鲁是对印度教和尚的一种尊称，不过比上师是差了一层。）
经穆克什一提醒，沙克鲁这才反应过来，迎接齐特拉进入办公室，品茶寒暄了几句之后，这才问道：“不知谭奎尔大师有什么吩咐？”
齐特拉不答反问道：“不知潘迪特先生信奉的是哪路教派啊？”
这里要简单的解释一下，虽然在印度超过百分之八十的人都是信奉印度教，但事实上印度教并不统一，不像基督教那样在梵蒂冈有个世代相传的教宗，或者像藏传佛教那样有能够无限转生的****和****。印度教的内部其实极为混乱，教派林立，互相之间攻讦不休。
这其中的一大原因就是由于印度教的主神太多。与其他教派不同，印度教是一个多主神宗教，最大的主神就有三个，分别是梵天、湿婆和毗湿奴，这三位肩膀一边齐、不分上下，可是在民间信仰里这就有区别了，有的人觉得湿婆能耐大、人家一射就能射出条恒河来、你说这得多了不起；有人觉得毗湿奴法力高、人家会千变万化、还曾经把魔王忽悠到了地狱去；还有人觉得梵天最厉害。
于是这么一来，印度教就大体的分为三个流派，分别是梵天派、毗湿奴派和湿婆派。然后每一个大派又逐渐分为若干的小派，比如湿婆派下面就分圣典湿婆派、喀什米尔湿婆派、性力派、兽王派、水银派、林格雅达派、卡帕利卡派等七大分支。这下面还能细分，比如性力派就分为左道派和右道派。总之就是数量极多，乱七八糟。
但是目前势力最大的三派分别是毗湿奴派、湿婆派和从湿婆派中独立出来的性力派。而米纳克希神庙就是标准的湿婆派神庙。（据说这个米纳克希女神就是湿婆大神的妻子，他们还生了两个孩子。）
沙克鲁虽然是一个印度教徒，但他无论是现在的中国人灵魂还是之前的小沙克鲁都不是虔诚的信徒，之所以信奉印度教，主要是为了享受婆罗门的待遇，所以压根就没加入过什么具体的分支教派，沙克鲁的父亲走的是苦行的路子，只顾修炼自身，压根就不干涉小沙克鲁的选择。
于是沙克鲁答道：“这个、倒是还没有具体的教派，三大主神我都信奉。”
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