第一百六十五章 破碎的梦境（七）
新纪元第六百七十三世纪的“审判”对先民的社会造成了几乎永远不可愈合的伤害——原本紧密团结在一起的先民被分割成几近对立的两个部分：被驱逐出境的先民和“城市”中的先民。∽↗∽↗，
统治者明确表示将永久性地拒绝被驱逐的先民入境的请求——这样的决定截断了双方交流的渠道；缺少了交流的渠道，双方几乎不可能在可预见的时间之内和解；看不到和解的可能性，也就代表了先民的社会在事实上被分割成了两个部分。
这就是“审判”给先民的社会带来的显性的影响。
实际上，“审判”对先民的社会造成的影响远不止如此。只不过，这些更深层次的影响并没有在第一时间表现出来，而是在随后的漫长的时间里持续发酵，并且将整个先民的社会拐到了一条完全不同的道路上。
严格的说来，在新纪元第六百七十三世纪之后的几个世纪里，“审判”带来的隐性影响已经显示出了一部分端倪，可惜的是，包括统治者在内，并没有一个先民能从那些端倪中看出最终的结果来。
新纪元第六百七十四世纪，在瓜分完失去了统治者的先民之后，统治者们制定了一条“户籍政策”。
“政策”规定，所有的先民有且只有唯一的“户籍”；先民的“户籍”将由先民的出生地决定，并且“户籍”不可更改；“户籍”决定了先民所能活动的区域，先民不允许进入非户籍所在地；进入非户籍所在地的先民会被裁定“有罪”，并且没有权利选择忏悔。只能选择转生；在发现其他大区的先民之后，统治者有义务告知偷渡客原属大区的统治者。并且有义务遣返所有的偷渡客。
统治者所制定的“户籍政策”完全就是在针对之前出现的“罪人”选择跨大区忏悔的现象。统治者再也不想看到自己的子民跑到别人的地盘上，更不想看到自己的子民变成其他的统治者的子民；他们想通过这条政策。将自己麾下的先民牢牢地捆绑在自己的地盘上。
统治者们也知道，这条政策会进一步分化先民的社会，会导致先民的社会分裂成数个相对独立的“小社会”，但是，他们却找不到更好的办法——他们在那个背叛了整个群体的统治者和那些被驱逐的“罪人”的身上看到了毁灭，他们只想要避免再一次面对那种让人无力的恐惧，根本顾不上“户籍政策”可能带来的影响。
统治者们自觉已经考虑到了“户籍政策”可能带来的所有恶果——他们考虑到了“户籍政策”可能带来的一系列社会变化，并且准备了很多手段来应对这些变化，但是。他们却忽略了一个最不显眼的因素：人心。
或许是成为高高在上的“统治者”太久了，他们忘记了普通的先民考虑事物的角度是和他们不一样的——普通的先民并没有站到和统治者同样的高度，所以他们并不会从整个社会的角度去考虑问题；他们只是从自身的角度出发，会受到自己身上发生的哪怕一丁点儿变化的影响！
在学会了挤压自己的时间之后，这些普通的先民在工作之余有了自己的空余时间；尽管统治者已经一而再再而三地增加了他们的工作量，但是他们还是能够想到办法，从本来就少的时间中挤出一点儿空余时间来。
有了空余的空间，却没有与之相匹配的娱乐生活内容——这些先民也许只是习惯性地挤出空余时间来，但是很快他们就发现。他们找不到可以将这些空余时间填满的内容——之前被他们用来打发空余时间的“凉山一百零八好汉”已经被驱逐出境，他们已经无法通过“围观”来打发自己的空余时间了。
在这样的情况下，先民们被“统治者和凉山一百零八好汉”给勾起来的好奇心开始急速地膨胀；在越来越强大的好奇心的趋势下，先民们开始了另一项打发空余时间的“业余活动”——他们经常聚在一起。幻想另外的大区，以及“城市”之外的世界。
在一开始的时候，这些幻想还只是幻想；但是很快。这些幻想就变成了“憧憬”——等到统治者注意到这些变化的时候，“外面的世界”已经成了几乎所有的先民所憧憬的对象了。
这样的变化让所有的统治者都恐惧不已——他们想起了那场他们刻意想要忘记的巨变。想起了被“墙外的世界”所摧毁的旧世界，想起了被所有人抛弃之后陷入的无边的黑暗。
他们发疯一样试图约束自己的子民——他们给他们布置了无数的工作。想用做不完的工作来约束先民过于膨胀的好奇心，好让整个社会回归到之前的那种平静的状态；他们告诫所有的先民，对“外面的世界”的向往会吸引来无尽的恶魔，会将整个世界摧毁，；他们甚至修改了圣典，想用圣典的神圣权威来制止先民们的胡思乱想。
这些举措在一开始的确起到了一些积极的作用——无尽的工作让先民无法挤压出空闲时间来；对恶魔的畏惧让先民们噤若寒蝉；对圣典的虔诚让先民们刻意控制自己的想法——一切似乎又回到了从前，回到了那个被工作和“朝会”所填满，什么都不想的时代。
统治者在看到这些变化的时候，终于松了一口气；他们真的希望一切就这么保持下去，可惜，这样的好日子并没有坚持多久。
先民们的生活在归于“平静”之后不久又再次喧哗起来——先民们很快就发现，原来并不是只有在空余时间才能幻想和讨论的！
他们很快就迷上了一边工作，一边和身边的搭档畅想和争论的生活——他们发现，畅想和争论并不会拖累到他们早已熟悉的工作。反而会让他们的生活变得更加充实。
“不能挤出空余时间，那就将所有的工作时间都变成空余时间”——虽然没有明言。但是，几乎所有的先民都是这样想。也是这样做的。
这样一来，先民们的空余时间反而多了起来——不是多了一点儿半点儿，而是多了很多、很多。
即使统治者再布置更多的工作也无法阻止先民们的“业余生活”了——更多的工作只会让先民们更加卖力的工作，但是却不能让他们闭上自己的嘴巴！
拥有了无数的“空余时间”之后，先民们的生活变得异常充实，又异常空虚起来。等到空虚感完全将先民吞没之后，对恶魔的畏惧已经无法关住他们的思绪，无法制止他们不去胡思乱想了。
他们总是不自觉地想到“外面的世界”——虽然他们总是在畅想完一番之后，就会因为圣典而自责。但是，他们根本就控制不了自己对外面的世界的向往！
到最后，就连圣典似乎也失去了约束力。
先民们发现，幻想和讨论外面的世界并不会让他们失去“生命之母”的关注——他们还是可以在“朝会”上听到“生命之母”的声音，哪怕他们就在神圣的“朝会”上走神，就在“朝会”上想到罪恶的“外面的世界”！
他们还发现，幻想和讨论外面的世界并不会招来统治者的惩罚——到目前为止，并没有一个人因为幻想和讨论外面的世界而被统治者裁定有罪，只有部分先民因为自己实在控制不住自己的想象力而主动向统治者请罪！
这些暗自庆幸的平民并不知道。并不是统治者不想惩罚他们，而是统治者不敢惩罚他们！
几乎所有的先民都幻想过“外面的世界”，绝大部分的先民都习惯了在工作的时候“幻想外界的世界”——如果统治者想要治罪，就绝对会出现一个统治者的手下全是“罪人”的情况！
这样的情况让统治者完全无从下手。只能在背地里暗自品尝苦涩：“如果这些先民从来没有体验过所谓的‘空闲时间’，那么，他们将继续那种被工作完全填满。没有一点儿时间去胡思乱想的生活……”
不止一个统治者这样抱怨过：“如果这些先民的好奇心从来没有被勾起过，那么。他们就不会对外面的世界那么好奇……”
当然，统治者抱怨得最多的还是他们自己：“如果当初我们没有接收那个大区的先民的话。我们可能也不会如此被动……”
“这些变化一开始只存在与那个大区里……我们所接收的先民就像是传染源一样，将所有的变化带到了新的大区——我们当初到底是怎么想的，居然会将这些毒瘤亲自请进来？”
这些悔不当初的统治者真的是恨不得时间能倒退一次：“如果当初将他们全部流放就好了……其实我们根本不用担心那个背叛者——即使将整个大区的人都给他，我们也用不着担心他会对我们造成威胁……”
“……”
统治者的苦涩并不为大众所知——平民就该有平民的生活，平民就该想平民应该想的事。
平民就该在统治者愁眉苦脸的时候这样想：“既然‘生命之母’和统治者都不反对幻想，我们是不是就能公开讨论外面的世界了？”
或者这样想：“是啊……偷偷摸摸地幻想很难受啊……如果统治者能明确地告诉我们，我们可以随意的幻想和讨论就好了……”
又或者这样想：“实在不行我也去自行请罪好了……请罪期间可以无所顾忌地乱想……那些匍匐在广场上的都是一群脑洞大到无边的家伙啊！和他们一起讨论外面的世界一定很有趣！”
总之，平民在这个时候就该想“我该怎么获得爽快”才对——当然，这些想法给统治者带来的困扰也不用去担心，因为统治者最终会找到解决的方法的。
大区轮换——这就是统治者们在纠结了很久之后想出来的对策！
他们这一次似乎是聪明了一回：“你们不是好奇外面的世界吗？行啊，我们轮换……我们带着你们挨个大区去见见世面！”
他们终于明白，民众的好奇心是不能堵，只能疏的：“只要你们不继续胡思乱想，我们就带你们一个大区一个大区地看下去……我们满足你们的好奇心！”
他们自觉自己打了一手好算盘：“你们很快就会发现，你们所憧憬的外面的世界和你们从小长到大的世界没有区别——在将所有的大区都看完之后，你们就该死心了吧？”
他们甚至做好了“大区轮换政策”失败的准备——他们决定，如果“大区轮换政策”没有取得应有的效果，就抛出一些“禁忌”来分散那些闲的蛋疼的先民的注意力：“你们不是闲得慌吗？你们不是空余时间多得不知道用在什么地方吗？好啊……我们有一大堆的未解难题，你们完全可以将你们的精力放在那些难题上！”
…………
“大区轮换政策”几乎获得了所有先民的支持。这个政策一经发布就点燃了所有真.闲的蛋疼的家伙的热情——他们的工作效率几乎提高了一倍不止，似乎是想尽快结束统治者布置的工作，好尽快进入其他的大区；他们几乎所有的时间都在讨论其他的大区，然后在自己的脑子里勾勒出了无数的画面——形形色色、奇奇怪怪的“别人的大区”。
在自己的脑子里勾画“别人的大区”的时候，先民们还会开动自己的脑子思考一个看似简单，但是却混蛋无比的问题——1+1为什么等于2？
这个问题就是统治者们抛出来的“难题”。
这个被抛出来试水的问题很快就成为了先民们讨论的主要内容——它成功地实现了统治者们的设想，将先民的注意力吸引到统治者希望的地方去了。
“为什么1+1要等于2啊？！”(未完待续。。)u
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统治者明确表示将永久性地拒绝被驱逐的先民入境的请求——这样的决定截断了双方交流的渠道；缺少了交流的渠道，双方几乎不可能在可预见的时间之内和解；看不到和解的可能性，也就代表了先民的社会在事实上被分割成了两个部分。
这就是“审判”给先民的社会带来的显性的影响。
实际上，“审判”对先民的社会造成的影响远不止如此。只不过，这些更深层次的影响并没有在第一时间表现出来，而是在随后的漫长的时间里持续发酵，并且将整个先民的社会拐到了一条完全不同的道路上。
严格的说来，在新纪元第六百七十三世纪之后的几个世纪里，“审判”带来的隐性影响已经显示出了一部分端倪，可惜的是，包括统治者在内，并没有一个先民能从那些端倪中看出最终的结果来。
新纪元第六百七十四世纪，在瓜分完失去了统治者的先民之后，统治者们制定了一条“户籍政策”。
“政策”规定，所有的先民有且只有唯一的“户籍”；先民的“户籍”将由先民的出生地决定，并且“户籍”不可更改；“户籍”决定了先民所能活动的区域，先民不允许进入非户籍所在地；进入非户籍所在地的先民会被裁定“有罪”，并且没有权利选择忏悔。只能选择转生；在发现其他大区的先民之后，统治者有义务告知偷渡客原属大区的统治者。并且有义务遣返所有的偷渡客。
统治者所制定的“户籍政策”完全就是在针对之前出现的“罪人”选择跨大区忏悔的现象。统治者再也不想看到自己的子民跑到别人的地盘上，更不想看到自己的子民变成其他的统治者的子民；他们想通过这条政策。将自己麾下的先民牢牢地捆绑在自己的地盘上。
统治者们也知道，这条政策会进一步分化先民的社会，会导致先民的社会分裂成数个相对独立的“小社会”，但是，他们却找不到更好的办法——他们在那个背叛了整个群体的统治者和那些被驱逐的“罪人”的身上看到了毁灭，他们只想要避免再一次面对那种让人无力的恐惧，根本顾不上“户籍政策”可能带来的影响。
统治者们自觉已经考虑到了“户籍政策”可能带来的所有恶果——他们考虑到了“户籍政策”可能带来的一系列社会变化，并且准备了很多手段来应对这些变化，但是。他们却忽略了一个最不显眼的因素：人心。
或许是成为高高在上的“统治者”太久了，他们忘记了普通的先民考虑事物的角度是和他们不一样的——普通的先民并没有站到和统治者同样的高度，所以他们并不会从整个社会的角度去考虑问题；他们只是从自身的角度出发，会受到自己身上发生的哪怕一丁点儿变化的影响！
在学会了挤压自己的时间之后，这些普通的先民在工作之余有了自己的空余时间；尽管统治者已经一而再再而三地增加了他们的工作量，但是他们还是能够想到办法，从本来就少的时间中挤出一点儿空余时间来。
有了空余的空间，却没有与之相匹配的娱乐生活内容——这些先民也许只是习惯性地挤出空余时间来，但是很快他们就发现。他们找不到可以将这些空余时间填满的内容——之前被他们用来打发空余时间的“凉山一百零八好汉”已经被驱逐出境，他们已经无法通过“围观”来打发自己的空余时间了。
在这样的情况下，先民们被“统治者和凉山一百零八好汉”给勾起来的好奇心开始急速地膨胀；在越来越强大的好奇心的趋势下，先民们开始了另一项打发空余时间的“业余活动”——他们经常聚在一起。幻想另外的大区，以及“城市”之外的世界。
在一开始的时候，这些幻想还只是幻想；但是很快。这些幻想就变成了“憧憬”——等到统治者注意到这些变化的时候，“外面的世界”已经成了几乎所有的先民所憧憬的对象了。
这样的变化让所有的统治者都恐惧不已——他们想起了那场他们刻意想要忘记的巨变。想起了被“墙外的世界”所摧毁的旧世界，想起了被所有人抛弃之后陷入的无边的黑暗。
他们发疯一样试图约束自己的子民——他们给他们布置了无数的工作。想用做不完的工作来约束先民过于膨胀的好奇心，好让整个社会回归到之前的那种平静的状态；他们告诫所有的先民，对“外面的世界”的向往会吸引来无尽的恶魔，会将整个世界摧毁，；他们甚至修改了圣典，想用圣典的神圣权威来制止先民们的胡思乱想。
这些举措在一开始的确起到了一些积极的作用——无尽的工作让先民无法挤压出空闲时间来；对恶魔的畏惧让先民们噤若寒蝉；对圣典的虔诚让先民们刻意控制自己的想法——一切似乎又回到了从前，回到了那个被工作和“朝会”所填满，什么都不想的时代。
统治者在看到这些变化的时候，终于松了一口气；他们真的希望一切就这么保持下去，可惜，这样的好日子并没有坚持多久。
先民们的生活在归于“平静”之后不久又再次喧哗起来——先民们很快就发现，原来并不是只有在空余时间才能幻想和讨论的！
他们很快就迷上了一边工作，一边和身边的搭档畅想和争论的生活——他们发现，畅想和争论并不会拖累到他们早已熟悉的工作。反而会让他们的生活变得更加充实。
“不能挤出空余时间，那就将所有的工作时间都变成空余时间”——虽然没有明言。但是，几乎所有的先民都是这样想。也是这样做的。
这样一来，先民们的空余时间反而多了起来——不是多了一点儿半点儿，而是多了很多、很多。
即使统治者再布置更多的工作也无法阻止先民们的“业余生活”了——更多的工作只会让先民们更加卖力的工作，但是却不能让他们闭上自己的嘴巴！
拥有了无数的“空余时间”之后，先民们的生活变得异常充实，又异常空虚起来。等到空虚感完全将先民吞没之后，对恶魔的畏惧已经无法关住他们的思绪，无法制止他们不去胡思乱想了。
他们总是不自觉地想到“外面的世界”——虽然他们总是在畅想完一番之后，就会因为圣典而自责。但是，他们根本就控制不了自己对外面的世界的向往！
到最后，就连圣典似乎也失去了约束力。
先民们发现，幻想和讨论外面的世界并不会让他们失去“生命之母”的关注——他们还是可以在“朝会”上听到“生命之母”的声音，哪怕他们就在神圣的“朝会”上走神，就在“朝会”上想到罪恶的“外面的世界”！
他们还发现，幻想和讨论外面的世界并不会招来统治者的惩罚——到目前为止，并没有一个人因为幻想和讨论外面的世界而被统治者裁定有罪，只有部分先民因为自己实在控制不住自己的想象力而主动向统治者请罪！
这些暗自庆幸的平民并不知道。并不是统治者不想惩罚他们，而是统治者不敢惩罚他们！
几乎所有的先民都幻想过“外面的世界”，绝大部分的先民都习惯了在工作的时候“幻想外界的世界”——如果统治者想要治罪，就绝对会出现一个统治者的手下全是“罪人”的情况！
这样的情况让统治者完全无从下手。只能在背地里暗自品尝苦涩：“如果这些先民从来没有体验过所谓的‘空闲时间’，那么，他们将继续那种被工作完全填满。没有一点儿时间去胡思乱想的生活……”
不止一个统治者这样抱怨过：“如果这些先民的好奇心从来没有被勾起过，那么。他们就不会对外面的世界那么好奇……”
当然，统治者抱怨得最多的还是他们自己：“如果当初我们没有接收那个大区的先民的话。我们可能也不会如此被动……”
“这些变化一开始只存在与那个大区里……我们所接收的先民就像是传染源一样，将所有的变化带到了新的大区——我们当初到底是怎么想的，居然会将这些毒瘤亲自请进来？”
这些悔不当初的统治者真的是恨不得时间能倒退一次：“如果当初将他们全部流放就好了……其实我们根本不用担心那个背叛者——即使将整个大区的人都给他，我们也用不着担心他会对我们造成威胁……”
“……”
统治者的苦涩并不为大众所知——平民就该有平民的生活，平民就该想平民应该想的事。
平民就该在统治者愁眉苦脸的时候这样想：“既然‘生命之母’和统治者都不反对幻想，我们是不是就能公开讨论外面的世界了？”
或者这样想：“是啊……偷偷摸摸地幻想很难受啊……如果统治者能明确地告诉我们，我们可以随意的幻想和讨论就好了……”
又或者这样想：“实在不行我也去自行请罪好了……请罪期间可以无所顾忌地乱想……那些匍匐在广场上的都是一群脑洞大到无边的家伙啊！和他们一起讨论外面的世界一定很有趣！”
总之，平民在这个时候就该想“我该怎么获得爽快”才对——当然，这些想法给统治者带来的困扰也不用去担心，因为统治者最终会找到解决的方法的。
大区轮换——这就是统治者们在纠结了很久之后想出来的对策！
他们这一次似乎是聪明了一回：“你们不是好奇外面的世界吗？行啊，我们轮换……我们带着你们挨个大区去见见世面！”
他们终于明白，民众的好奇心是不能堵，只能疏的：“只要你们不继续胡思乱想，我们就带你们一个大区一个大区地看下去……我们满足你们的好奇心！”
他们自觉自己打了一手好算盘：“你们很快就会发现，你们所憧憬的外面的世界和你们从小长到大的世界没有区别——在将所有的大区都看完之后，你们就该死心了吧？”
他们甚至做好了“大区轮换政策”失败的准备——他们决定，如果“大区轮换政策”没有取得应有的效果，就抛出一些“禁忌”来分散那些闲的蛋疼的先民的注意力：“你们不是闲得慌吗？你们不是空余时间多得不知道用在什么地方吗？好啊……我们有一大堆的未解难题，你们完全可以将你们的精力放在那些难题上！”
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“大区轮换政策”几乎获得了所有先民的支持。这个政策一经发布就点燃了所有真.闲的蛋疼的家伙的热情——他们的工作效率几乎提高了一倍不止，似乎是想尽快结束统治者布置的工作，好尽快进入其他的大区；他们几乎所有的时间都在讨论其他的大区，然后在自己的脑子里勾勒出了无数的画面——形形色色、奇奇怪怪的“别人的大区”。
在自己的脑子里勾画“别人的大区”的时候，先民们还会开动自己的脑子思考一个看似简单，但是却混蛋无比的问题——1+1为什么等于2？
这个问题就是统治者们抛出来的“难题”。
这个被抛出来试水的问题很快就成为了先民们讨论的主要内容——它成功地实现了统治者们的设想，将先民的注意力吸引到统治者希望的地方去了。
“为什么1+1要等于2啊？！”(未完待续。。)u
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