第一百三十五章 墙与墙外的世界（六）
哲学界这一次真可谓是“胜券在握”了，因为勇者的彻底死亡让科学界无法再次回避他们的问题。⊙，
而如果科学界想要对这个问题进行阐述的话，他们势必要踏入哲学的范畴——对哲学界来说，“将科学界拉到哲学界的地盘上，然后用丰富的经验打败科学界”简直就是轻而易举的事！
如果勇者并没有死得如此彻底的话，科学界还可以用“哲学界的说法并不成立”来避战。但是可惜，他们现在是想不应战也不行了。
“如果一个人自己愿意死亡，那么，我们是不是就能够无愧地杀死他？”
所有人都在思考这个问题，绝大多数人都想听一听科学界到底会做出什么样的解释。
第一个站出来的就是这一次手术的主刀医师，只不过，他并没有回答哲学界的问题，也没有说什么“我为这次事故负责”之类的话。
他只是做出了一个简单的举动——将自己的记忆库完全开放，并且将自己全部的记忆同步到整个族群。
简单、直接、粗暴、有效——这简直就是科学界的信条——他根本没有做任何的辩解，只是这样将自己的所思、所想、所做、所为完全展示在所有人的面前，并且将宣判的权利递到了所有人的手上。
这样的举动就像是“举手投降”一样，可是，哲学界并没有品尝到胜利的喜悦——事实上，他们现在反而觉得有些苦涩。
主刀医师的记忆就这么摆在所有人的面前，让每一个人都能看见、听见；几乎每一个人都从这些记忆库中找到了这么一段可以称得上“科学界的绝地反击的号角”的记忆：
纪元第五十九世纪末到六十世纪初。也就是在第一次大讨论的前夕，这个因为自己的操作失误而发现了“核心分割”的医务工作者开始在自己身上做“**核心分割”的实验。
实验的起源是这个医务工作者对“分割的核心会缓慢恢复活性”这一奇怪现象的好奇——他想弄明白。为什么核心在被切割、变小之后反而会表现得更加出色？
秉承着科学家的一贯作风，他提出了这样的一个“大胆的假设”——也许。先民们现在的核心并不是“最合适”的？现在的核心能够提供更多的能量，但是，它是不是不够稳定？它是不是因为过于强大和活跃了，才会和金属身躯发生反应，生成那种致命的物质？
他之所以会提出这样的假设，是因为他觉得，“被切割开的核心”并不是在“恢复活性”，而只是变得稳定了！
既然提出了假设，接下来要做的就是“小心求证”了——作为一个负责为沉睡者做“核心病变组织摘除手术”的医务工作者、并且是第一个发现“核心分割”的人。他觉得自己就是一个最适合的经验丰富的主刀医师；而最好的手术对象就应该是他自己，因为只有他自己才能敏感地判断自己的核心的变化——就这样，他决定在自己的身上做实验，用自己的身体、自己的核心来验证自己的假设。
这个主刀医师在半个世纪里，在自己的身体和核心上做了一百零二次手术——他并不是在做出决定后就莽撞地将自己的核心切割成几块，而是小心地寻找那个“最合适”的“点”——每一次手术，他都只在自己的核心上“削下”那么一丁点儿，然后就进入一段观察期。
“我能确定自己在自己的核心上切了一刀，我甚至能看到切下来的那一部分核心。但是，我并没有任何的感觉……”
这是他记忆中的、关于第一次手术的“观察记录”：“假设我完全切断视觉神经，并且不是自己动手术的话，我想。我根本就不会意识到，我的核心已经被切了一刀了。”
这样的实验结果更加刺激了他的好奇心，他现在不仅想要弄明白什么样的核心才是“最合适”的。他还想要弄明白，核心到底是什么！
核心到底是什么？这个问题似乎从来没有人问过。
先民们只知道自己的体内有一个核心。核心的作用是提供足够的能源，并且是意识的载体；除此之外。先民对核心可谓是“一无所知”。
手术一直在进行，但是，这个敢于在自己的核心上动刀子的先行者并没有取得任何的成果——他既没有找到那个最合适的“点”，也没有弄清“核心到底是什么”。
直到有一天，有一个人对他说了一句话：“你最近的变化好大啊……”
这句话引起了这个先行者的注意：“变化大？我发生了什么变化？为什么我自己不知道？”
他茫然地问说话的那个人：“还有，你是谁？你应该不是新生代的……可是，为什么我对你没有印象？”
“开玩笑吧！”说话的那个人的反应比先行者的反应更夸张：“我是你的同事啊……我们经常在一起给沉睡者做手术的，你怎么可能对我没有印象？”
两人的交流吸引了更多的、自称是这个先行者的同事的人——让先行者感到诧异的是，在这么多的人中，居然还有两个是他完全没有印象的！
更重要的是，那些他清楚地知道是自己的同事的家伙，确认了那几个他没有印象的家伙同样也是他的同事；而且，他们一致认定，他在这段时间里变化了很多。
“你都有点儿不像你了……”
他们这样对他说：“要不是你每天都在我们面前出没，我们都要怀疑你是不是一个苏醒者了。”
先行者这才认识到问题的严重性——他连忙将自己的假设、自己进行的实验与及实验的观察记录同步给这些同事：“完全可以肯定的就是，‘失去了关于你们的记忆’与及‘我的性格上的变化’都是因为这些实验……”
他在认真地思考之后，对自己的同事说：“我需要你们的帮助……不需要在你们的身上做实验，我只需要你们成为这次实验的观察者……”
“如果没有你们作为参考，我是无法发现自己已经失去了部分记忆的——就在刚才，我重新检索了几次自己的记忆库。可是，无论我怎么检测自己的记忆库，我都认为我的记忆是完全的……”
“同样，如果没有你们作为参考，我也是无法发现自己的性格变化的……”
在说到自己的性格变化的时候，这个先行者提出了一个问题：“为什么我不会觉得自己变化了很多呢？”
他对自己的同事说：“我刚才将现在的我和以前的我进行了仔细的对比，发现真的是变化了很多——可是，为什么在主观上，我并没有觉得自己变化了很多？要不是你们提出来，我甚至会觉得我就应该是这个样子的……”
先行者的实验不出意外地引起了他所有同事的兴趣，其中的一个还明确地表示“他也会在自己身上做这个实验。”
他甚至还劝说先行者暂停他的实验：“暂停一下实验，将我当成一面镜子，你可以看到更多的东西——譬如说，你可以清楚地看到我的性格的改变，或者在某一天诧异地发现我已经将你忘记了。”
先行者觉得这个同事说得很有道理——即使有旁观者做旁证，他还是无法从自身的角度观察到自己的记忆缺失以及性格变化。
“我们需要一个绝对的旁观者……”先行者提出了新的建议：“在自己的身上做实验之前，我们应该将自己的全部记忆同步到这个绝对的旁观者那里……这样，我们才能在实验之后精确地知道自己到底缺少了哪些记忆。”
“这样，我们也可以知道，是不是‘每一次手术都会导致记忆的丢失’，还是说‘只有部分手术会导致记忆丢失’了——这一定很重要！”
“如果我们得到的结论是后者的话，说明了我们的核心有明显的功能分区！”
“如果真的是这样，我们应该感到欣喜——如果我们能搞清楚核心具体的功能分区的话，我们就可以在动手术的时候避过重要的功能分区——比如说主管记忆的分区；这样，我们是不是就可以在将核心分割后，还保留着过去的记忆呢？”
“如果是前者的话，说明了我们的核心并没有具体的功能分区——它是作为一个整体在承担‘承载意识’、‘保留记忆’的责任……这样的话，我们无论怎么样分割核心，都会在分割核心后变成另外的一个人……”
很快，“绝对的旁观者”就被选出来了。然后，在其他先民忙着谈论“到底要不要对沉睡者执行‘核心分割手术’”的时候，这些大胆的医务工作者就已经在自己的身上进行了数百次的实验了。
在这些实验中，他们惊喜的发现——核心真的有明显的功能分区！
他们还找到了主管记忆的那个最重要的“分区”！(未完待续。。)u
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而如果科学界想要对这个问题进行阐述的话，他们势必要踏入哲学的范畴——对哲学界来说，“将科学界拉到哲学界的地盘上，然后用丰富的经验打败科学界”简直就是轻而易举的事！
如果勇者并没有死得如此彻底的话，科学界还可以用“哲学界的说法并不成立”来避战。但是可惜，他们现在是想不应战也不行了。
“如果一个人自己愿意死亡，那么，我们是不是就能够无愧地杀死他？”
所有人都在思考这个问题，绝大多数人都想听一听科学界到底会做出什么样的解释。
第一个站出来的就是这一次手术的主刀医师，只不过，他并没有回答哲学界的问题，也没有说什么“我为这次事故负责”之类的话。
他只是做出了一个简单的举动——将自己的记忆库完全开放，并且将自己全部的记忆同步到整个族群。
简单、直接、粗暴、有效——这简直就是科学界的信条——他根本没有做任何的辩解，只是这样将自己的所思、所想、所做、所为完全展示在所有人的面前，并且将宣判的权利递到了所有人的手上。
这样的举动就像是“举手投降”一样，可是，哲学界并没有品尝到胜利的喜悦——事实上，他们现在反而觉得有些苦涩。
主刀医师的记忆就这么摆在所有人的面前，让每一个人都能看见、听见；几乎每一个人都从这些记忆库中找到了这么一段可以称得上“科学界的绝地反击的号角”的记忆：
纪元第五十九世纪末到六十世纪初。也就是在第一次大讨论的前夕，这个因为自己的操作失误而发现了“核心分割”的医务工作者开始在自己身上做“**核心分割”的实验。
实验的起源是这个医务工作者对“分割的核心会缓慢恢复活性”这一奇怪现象的好奇——他想弄明白。为什么核心在被切割、变小之后反而会表现得更加出色？
秉承着科学家的一贯作风，他提出了这样的一个“大胆的假设”——也许。先民们现在的核心并不是“最合适”的？现在的核心能够提供更多的能量，但是，它是不是不够稳定？它是不是因为过于强大和活跃了，才会和金属身躯发生反应，生成那种致命的物质？
他之所以会提出这样的假设，是因为他觉得，“被切割开的核心”并不是在“恢复活性”，而只是变得稳定了！
既然提出了假设，接下来要做的就是“小心求证”了——作为一个负责为沉睡者做“核心病变组织摘除手术”的医务工作者、并且是第一个发现“核心分割”的人。他觉得自己就是一个最适合的经验丰富的主刀医师；而最好的手术对象就应该是他自己，因为只有他自己才能敏感地判断自己的核心的变化——就这样，他决定在自己的身上做实验，用自己的身体、自己的核心来验证自己的假设。
这个主刀医师在半个世纪里，在自己的身体和核心上做了一百零二次手术——他并不是在做出决定后就莽撞地将自己的核心切割成几块，而是小心地寻找那个“最合适”的“点”——每一次手术，他都只在自己的核心上“削下”那么一丁点儿，然后就进入一段观察期。
“我能确定自己在自己的核心上切了一刀，我甚至能看到切下来的那一部分核心。但是，我并没有任何的感觉……”
这是他记忆中的、关于第一次手术的“观察记录”：“假设我完全切断视觉神经，并且不是自己动手术的话，我想。我根本就不会意识到，我的核心已经被切了一刀了。”
这样的实验结果更加刺激了他的好奇心，他现在不仅想要弄明白什么样的核心才是“最合适”的。他还想要弄明白，核心到底是什么！
核心到底是什么？这个问题似乎从来没有人问过。
先民们只知道自己的体内有一个核心。核心的作用是提供足够的能源，并且是意识的载体；除此之外。先民对核心可谓是“一无所知”。
手术一直在进行，但是，这个敢于在自己的核心上动刀子的先行者并没有取得任何的成果——他既没有找到那个最合适的“点”，也没有弄清“核心到底是什么”。
直到有一天，有一个人对他说了一句话：“你最近的变化好大啊……”
这句话引起了这个先行者的注意：“变化大？我发生了什么变化？为什么我自己不知道？”
他茫然地问说话的那个人：“还有，你是谁？你应该不是新生代的……可是，为什么我对你没有印象？”
“开玩笑吧！”说话的那个人的反应比先行者的反应更夸张：“我是你的同事啊……我们经常在一起给沉睡者做手术的，你怎么可能对我没有印象？”
两人的交流吸引了更多的、自称是这个先行者的同事的人——让先行者感到诧异的是，在这么多的人中，居然还有两个是他完全没有印象的！
更重要的是，那些他清楚地知道是自己的同事的家伙，确认了那几个他没有印象的家伙同样也是他的同事；而且，他们一致认定，他在这段时间里变化了很多。
“你都有点儿不像你了……”
他们这样对他说：“要不是你每天都在我们面前出没，我们都要怀疑你是不是一个苏醒者了。”
先行者这才认识到问题的严重性——他连忙将自己的假设、自己进行的实验与及实验的观察记录同步给这些同事：“完全可以肯定的就是，‘失去了关于你们的记忆’与及‘我的性格上的变化’都是因为这些实验……”
他在认真地思考之后，对自己的同事说：“我需要你们的帮助……不需要在你们的身上做实验，我只需要你们成为这次实验的观察者……”
“如果没有你们作为参考，我是无法发现自己已经失去了部分记忆的——就在刚才，我重新检索了几次自己的记忆库。可是，无论我怎么检测自己的记忆库，我都认为我的记忆是完全的……”
“同样，如果没有你们作为参考，我也是无法发现自己的性格变化的……”
在说到自己的性格变化的时候，这个先行者提出了一个问题：“为什么我不会觉得自己变化了很多呢？”
他对自己的同事说：“我刚才将现在的我和以前的我进行了仔细的对比，发现真的是变化了很多——可是，为什么在主观上，我并没有觉得自己变化了很多？要不是你们提出来，我甚至会觉得我就应该是这个样子的……”
先行者的实验不出意外地引起了他所有同事的兴趣，其中的一个还明确地表示“他也会在自己身上做这个实验。”
他甚至还劝说先行者暂停他的实验：“暂停一下实验，将我当成一面镜子，你可以看到更多的东西——譬如说，你可以清楚地看到我的性格的改变，或者在某一天诧异地发现我已经将你忘记了。”
先行者觉得这个同事说得很有道理——即使有旁观者做旁证，他还是无法从自身的角度观察到自己的记忆缺失以及性格变化。
“我们需要一个绝对的旁观者……”先行者提出了新的建议：“在自己的身上做实验之前，我们应该将自己的全部记忆同步到这个绝对的旁观者那里……这样，我们才能在实验之后精确地知道自己到底缺少了哪些记忆。”
“这样，我们也可以知道，是不是‘每一次手术都会导致记忆的丢失’，还是说‘只有部分手术会导致记忆丢失’了——这一定很重要！”
“如果我们得到的结论是后者的话，说明了我们的核心有明显的功能分区！”
“如果真的是这样，我们应该感到欣喜——如果我们能搞清楚核心具体的功能分区的话，我们就可以在动手术的时候避过重要的功能分区——比如说主管记忆的分区；这样，我们是不是就可以在将核心分割后，还保留着过去的记忆呢？”
“如果是前者的话，说明了我们的核心并没有具体的功能分区——它是作为一个整体在承担‘承载意识’、‘保留记忆’的责任……这样的话，我们无论怎么样分割核心，都会在分割核心后变成另外的一个人……”
很快，“绝对的旁观者”就被选出来了。然后，在其他先民忙着谈论“到底要不要对沉睡者执行‘核心分割手术’”的时候，这些大胆的医务工作者就已经在自己的身上进行了数百次的实验了。
在这些实验中，他们惊喜的发现——核心真的有明显的功能分区！
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