第九百八十五章宁与外人，不予家奴
现今这朝代汉人和蒙古人的比率可是非常大，汉人有九成九的人口优势，而蒙古人口也不过是一小撮人，可是在大都里面居然生活的汉人连蒙古人十分之一都不到，想想这种现象就能知道汉人当下过的如何，有多少汉人被蒙古人屠杀掉，不然一个大都里面的两族比率不会相差怎么大。
压制住心中想要杀人的冲动，让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上，见过无数蒙古人嚣张的样子，李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来，大都里的每一个蒙古人都是该死之辈，根据在大都里的一路见闻，大都里的蒙古人绝对没有一个是好人，至于里面的汉人，李天也不会怜悯他们，这也是李天能忍下杀人的冲动原因，因为能在这里生活的汉人，也肯定不是什么好人，是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何，蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手，可要论到治理，就连李天很讨厌的清王朝也不如，别人清王朝最起码会做做样子，他们也不会明着杀戮，当然，辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人，但自从成立辫子国后，他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法，而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒，不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀，一手甜枣，辫子国可谓是深明此道，而那时候有血性的汉人，差不多已经被杀光，留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里，也是知道汉人是隐患，从没有给过汉人大臣太大的权力，就算是在信任的大臣，辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法：宁与外人，不予家奴。
“宁与外人，勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口，当年八国联军攻入京城，慈禧狼狈逃窜西安，惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权，慈禧急命谈判大臣并训示：量中华之物力，结于国之欢心。口谕：宁于（赠）外人，不与家奴。
她的意思用白话文来理解说：“你是谈判的首席代表，你算算帐，中华的财力和物力，只要拿得出来，叫洋人开心，给洋人是可以的；要把这些东西给家奴（指维新派和义和拳等）那是不行的。”
从这一句话中，就可以看出满清上层人士对汉人的防备，他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心，也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴！
一个侮辱性的字语，可见满人从没有把汉人当成一家人，而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲，可他也只是嘴上说说而已，要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人，不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子，在她没有进王宫的时候，接受的教育是什么？宁与外人、不与家奴？
那时候奉承的女子无才便是德，慈禧也不会有这种心思，那么在她当政的时候，为什么会说出这一句话来，恐怕这是她在进皇宫里的时候，听到的或者是有人怎么教育她，让她时刻的防备汉人，因为满人得到的这个江山永远不是很稳固，他们要小心汉人随时造反。
所以，满人虽然口上说的好，但其实比蒙古人还要疑心汉人，防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来，你要是不服，那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人，虽然他们隐藏起了残忍的性格，但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱，一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失，它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段，为了迫使全体臣民慑服，统治者“株连极广”，不仅九族须灭，所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者，“一个也不能少”，“皆不免于难”。
还有一个物质的控制，这个是专门用于控制下层百姓的手段，想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择，为此，人民成天为了生存疲于奔命，就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情，而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用，某些时候，上面想让谁活下去谁才可以活下去，有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况，康熙当政的时候，有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢！
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世，那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残，人家蒙古人杀人不过地点头，但满人呢！
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻，原本随着各朝各代的更迭，酷刑几经演变，已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是，把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了，满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了！满清十大酷刑非只有十种，十大只是说法而已。
炮烙！商纣王统治时期发明的酷刑，但也就因为这样，商纣王直接留下了一生的臭名，可是满清就是利用这个酷刑，可为什么没有被骂呢！
难道是当时的人接受能力很强？不，是那时候的人民心中已经麻木，他们都不知道以后生活会如何，更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的，车裂：也就是五马分尸。
膑刑：****五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑，就是战国时期的孙膑，因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱：这刑罚可谓是残忍至极，就是将人剁成肉酱。
压制住心中想要杀人的冲动，让自己变得平心静气点。
走在大都的长街上，见过无数蒙古人嚣张的样子，李天心中都想要捏爆那些人的脑袋。
在李天看来，大都里的每一个蒙古人都是该死之辈，根据在大都里的一路见闻，大都里的蒙古人绝对没有一个是好人，至于里面的汉人，李天也不会怜悯他们，这也是李天能忍下杀人的冲动原因，因为能在这里生活的汉人，也肯定不是什么好人，是好人早就被蒙古人赶走或者杀害了。
从一座王朝的都城就可以反应出这个王朝到底低藴如何，蒙古人要是论到侵略杀戮那还是很拿手，可要论到治理，就连李天很讨厌的清王朝也不如，别人清王朝最起码会做做样子，他们也不会明着杀戮，当然，辫子国最开始的时候也杀戮过很多汉人，但自从成立辫子国后，他们知道用杀戮绝对不是统治一个国家的好办法，而是在一定程度上给一个甜枣然后在敲打一棒，不然辫子国也不会以一个少数名族统治华夏将近三百年。
一手屠刀，一手甜枣，辫子国可谓是深明此道，而那时候有血性的汉人，差不多已经被杀光，留下的只有活在辫子国给的甜枣当中。
满清在统治华夏的二百多年里，也是知道汉人是隐患，从没有给过汉人大臣太大的权力，就算是在信任的大臣，辫子国绝对不会把军权交给他们。
慈禧有一句话反映出了当时满人对汉人的真正想法：宁与外人，不予家奴。
“宁与外人，勿于家奴”此言真实出自慈禧那老妖妇之口，当年八国联军攻入京城，慈禧狼狈逃窜西安，惶惶不可终日。
为维持摇摇欲坠的满清政权，慈禧急命谈判大臣并训示：量中华之物力，结于国之欢心。口谕：宁于（赠）外人，不与家奴。
她的意思用白话文来理解说：“你是谈判的首席代表，你算算帐，中华的财力和物力，只要拿得出来，叫洋人开心，给洋人是可以的；要把这些东西给家奴（指维新派和义和拳等）那是不行的。”
从这一句话中，就可以看出满清上层人士对汉人的防备，他们宁愿把东西拿出来哄一个老实侵略你的人开心，也不愿意把东西交给一直为你服务的家奴。
家奴！
一个侮辱性的字语，可见满人从没有把汉人当成一家人，而是把他们当成了奴隶。
康熙一直强调的满汉一家亲，可他也只是嘴上说说而已，要不然到了慈禧那里会说出那种宁与外人，不予家奴的话来。
慈禧一个普通女子，在她没有进王宫的时候，接受的教育是什么？宁与外人、不与家奴？
那时候奉承的女子无才便是德，慈禧也不会有这种心思，那么在她当政的时候，为什么会说出这一句话来，恐怕这是她在进皇宫里的时候，听到的或者是有人怎么教育她，让她时刻的防备汉人，因为满人得到的这个江山永远不是很稳固，他们要小心汉人随时造反。
所以，满人虽然口上说的好，但其实比蒙古人还要疑心汉人，防备汉人。
起码人家蒙古人明刀明枪来，你要是不服，那就来试一试手中的弓箭和弯刀。
反而是满人，虽然他们隐藏起了残忍的性格，但从一系列的政治中可见他们还是非常凶残和野蛮。
文字狱，一个文字狱造成了华夏很多经典书籍的消失，它毁灭了很多华夏璀璨的文明典籍。
文字狱是满清统治者树立权威、维护政权的一种手段，为了迫使全体臣民慑服，统治者“株连极广”，不仅九族须灭，所有撰稿者、作序者、校对者、抄写刻字者以及购书者，“一个也不能少”，“皆不免于难”。
还有一个物质的控制，这个是专门用于控制下层百姓的手段，想办法让民众始终在温饱线上挣扎是一个最好选择，为此，人民成天为了生存疲于奔命，就无暇且无能去思考权利和反抗之类事情，而且上层掌握的多余资源因此可以发挥更大的作用，某些时候，上面想让谁活下去谁才可以活下去，有利于控制。
这也造成了当时很多百姓饿死的情况，康熙当政的时候，有个叫什么“康熙盛世”。
可当时的百姓是怎么理解这一句话呢！
“吃糠喝稀。”
从这里就看出没有什么所谓的康熙盛世，那只不过是满人统治手段的一种美化而已。
满人更是比蒙古人凶残，人家蒙古人杀人不过地点头，但满人呢！
“满清十大酷刑”残忍变态手段令人闻所未闻，原本随着各朝各代的更迭，酷刑几经演变，已经变得让人闻风丧胆的地步。
但是，把酷刑演绎到极致的当属满清王朝了，满清十大酷刑可谓是最臭名昭着了！满清十大酷刑非只有十种，十大只是说法而已。
炮烙！商纣王统治时期发明的酷刑，但也就因为这样，商纣王直接留下了一生的臭名，可是满清就是利用这个酷刑，可为什么没有被骂呢！
难道是当时的人接受能力很强？不，是那时候的人民心中已经麻木，他们都不知道以后生活会如何，更不会去考虑什么是炮烙之刑。
满清十大酷刑中炮烙还算是仁慈的，车裂：也就是五马分尸。
膑刑：****五刑之一，又称刖刑，是断足或砍去犯人膝盖骨的刑罚。历史上有名很着名的老兄就是受这个刑，就是战国时期的孙膑，因被庞涓妒贤而遭陷害。
剁肉酱：这刑罚可谓是残忍至极，就是将人剁成肉酱。