第二节 先秦典籍
小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨，”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制了统一文字的汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
小篆体势修长，讲究对称，笔画停匀，用笔起收不露痕迹，体态端庄而妍美。
自秦以后，历代的书法家大都把秦篆奉为圭臬，取修长的纵势为体貌。
石碑上的文字恰恰符合这个特点。
陈锐可以确认这三个字的字体是小篆。
陈锐只是简单地听老教授介绍过这种文字及特点，以及在老教授收藏的印章上见过这种文字，感觉到小篆的体态端庄妍美，笔画复杂曲折，形式奇古。
但陈锐并没有系统地去学习这种文字，所以陈锐不认识这三个字叫什么。
陈锐推开茅屋。
茅屋很简陋，一桌一椅一床一蒲团。
茅屋里吸引陈锐注意的是桌子的一堆竹简。
由削制成的狭长竹片编制而成，每一片竹片经过裁、切、烘后，大小划一，厚度相同，在其上书写之后，钻孔，编制之后，竹简让人看起来非常整齐、美观。
陈锐拿起一卷竹简翻看了一翻。
这是一篇文章，每片竹片写字一行，毛笔墨书小篆写成的。
字体非常优美，非常有韵味，让陈锐看得赏心悦目。
可以说得上是一件非常精美的艺术品。
竹简，小篆。
通过这两点，陈锐可以基本确定这些竹简，书成于秦汉时期。
要搞清楚这些秦汉书简上面的文字的含义，或许对于古代人来说，非常之难。
但是，对于现代人来说，轻而易举。
现在资迅这么发达，什么都可以在网上找到正确而且非常详细的答案。
陈锐拿起一卷竹简出了空间。
打开笔记本电脑，在网上下载了一个小篆字体全书，然后，对照竹简上的小篆字，一一翻译出来。
当把茅屋里桌子上的竹简全部翻译出来后，已经是一个星期之后了。
这些都给了陈锐很大的震惊。
通过竹简上小篆翻译出来的文字得知，珠子叫做孕海珠，来历未知。
出现年代可以推述到比三皇五帝更早的年代。
孕海珠的上任主人是秦汉的一位东海散修，叫陈元，无意中得到这颗珠子。
可惜福缘不足，陈元的寿元所剩无几。
就算得到逆天之宝，不突破，寿元到了，终会化为灰灰。
散修陈元坐化在东海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。
因各种机缘巧合，现在被陈锐得到。
在这些竹简中，收录的大多数是陈元在游历途中收集或者抄录的一些书籍，其中有一大部分的竹简是先秦的典籍.
先秦的典籍，先后经历过秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、魏师入郢，萧绎焚书。流传到现代的，几乎消失殆尽。
后人研究先秦历史文化，以及为中华民族形成奠定基础的一个非常重要的时期，春秋学术上的‘百家争鸣’，因为缺少资料借鉴，很多地方靠推测，那一段历史、文化、思想非常模糊。
这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾。
而有了这些典籍，通过拾缺补遗，可以清晰地将先秦的历史、文化、军事、农业、人物等方面展现在大家面前，对于研究中华文明的形成有非常重要的意义。
所以，这些典籍,非常的珍贵，无法用价值来衡量。
陈锐清点了一下，一共有数百册。
内容包罗万象，对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。
比如说，司马迁《史记》中记载了一段，李斯建议，‘史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、卜筮、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。’
在焚书坑儒被烧毁的六国史书，在珠子中完整的保存了下来。
此外，还有在先秦文化中占有非常重要的一席的诗歌，散文，楚辞等等。
这些文献有的流传至今，有的消失在历史的长河中。
陈锐相信这几百卷书，任何一卷拿到外面，都能引起中国文化界，历史界，文物界等各界的震动。
如果几百卷全部拿出来，引起的轰动陈锐几乎不敢想象了。
对于这些先秦典籍，陈锐珍而视之。
但对于剩下几卷竹简，已经不能用珍而视之来形容了。
居然是几篇修仙法门。
对于修仙，古代野史上记载得多，比如，‘王樵遇仙观棋，’‘彭祖长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”，“秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”
特别是在先秦以及秦汉时期，这类修仙的传说多得数不甚数，甚至在先秦、秦汉，以及历朝历代的正史中记载有‘方士’这一种人。
方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
比如说，《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”
《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
陈锐本以为这些只是传说，当成一个有趣的故事，听一听，笑一笑就罢了。
可是今天发生的一切，珠子，空间，先秦典籍，以及记载修仙法门的竹简，让陈锐改变了以前的想法。
世上真有修仙者，虽不说像传说中那样寿与天齐，与日月同辉。
但也不可小视，竹简中有记载，一入修仙门，无病无灾，活到一百多岁轻轻松松，修练到最高层次，像彭祖一样‘长寿八百，绵延永世’也不是不可能的。
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一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
小篆体势修长，讲究对称，笔画停匀，用笔起收不露痕迹，体态端庄而妍美。
自秦以后，历代的书法家大都把秦篆奉为圭臬，取修长的纵势为体貌。
石碑上的文字恰恰符合这个特点。
陈锐可以确认这三个字的字体是小篆。
陈锐只是简单地听老教授介绍过这种文字及特点，以及在老教授收藏的印章上见过这种文字，感觉到小篆的体态端庄妍美，笔画复杂曲折，形式奇古。
但陈锐并没有系统地去学习这种文字，所以陈锐不认识这三个字叫什么。
陈锐推开茅屋。
茅屋很简陋，一桌一椅一床一蒲团。
茅屋里吸引陈锐注意的是桌子的一堆竹简。
由削制成的狭长竹片编制而成，每一片竹片经过裁、切、烘后，大小划一，厚度相同，在其上书写之后，钻孔，编制之后，竹简让人看起来非常整齐、美观。
陈锐拿起一卷竹简翻看了一翻。
这是一篇文章，每片竹片写字一行，毛笔墨书小篆写成的。
字体非常优美，非常有韵味，让陈锐看得赏心悦目。
可以说得上是一件非常精美的艺术品。
竹简，小篆。
通过这两点，陈锐可以基本确定这些竹简，书成于秦汉时期。
要搞清楚这些秦汉书简上面的文字的含义，或许对于古代人来说，非常之难。
但是，对于现代人来说，轻而易举。
现在资迅这么发达，什么都可以在网上找到正确而且非常详细的答案。
陈锐拿起一卷竹简出了空间。
打开笔记本电脑，在网上下载了一个小篆字体全书，然后，对照竹简上的小篆字，一一翻译出来。
当把茅屋里桌子上的竹简全部翻译出来后，已经是一个星期之后了。
这些都给了陈锐很大的震惊。
通过竹简上小篆翻译出来的文字得知，珠子叫做孕海珠，来历未知。
出现年代可以推述到比三皇五帝更早的年代。
孕海珠的上任主人是秦汉的一位东海散修，叫陈元，无意中得到这颗珠子。
可惜福缘不足，陈元的寿元所剩无几。
就算得到逆天之宝，不突破，寿元到了，终会化为灰灰。
散修陈元坐化在东海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。
因各种机缘巧合，现在被陈锐得到。
在这些竹简中，收录的大多数是陈元在游历途中收集或者抄录的一些书籍，其中有一大部分的竹简是先秦的典籍.
先秦的典籍，先后经历过秦始皇焚书、赤眉入关、董卓迁都、刘石乱华、魏师入郢，萧绎焚书。流传到现代的，几乎消失殆尽。
后人研究先秦历史文化，以及为中华民族形成奠定基础的一个非常重要的时期，春秋学术上的‘百家争鸣’，因为缺少资料借鉴，很多地方靠推测，那一段历史、文化、思想非常模糊。
这让很多研究先秦历史文化的文人非常遗憾。
而有了这些典籍，通过拾缺补遗，可以清晰地将先秦的历史、文化、军事、农业、人物等方面展现在大家面前，对于研究中华文明的形成有非常重要的意义。
所以，这些典籍,非常的珍贵，无法用价值来衡量。
陈锐清点了一下，一共有数百册。
内容包罗万象，对研究先秦的文化、历史、军事有非常重要的意义。
比如说，司马迁《史记》中记载了一段，李斯建议，‘史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、卜筮、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。’
在焚书坑儒被烧毁的六国史书，在珠子中完整的保存了下来。
此外，还有在先秦文化中占有非常重要的一席的诗歌，散文，楚辞等等。
这些文献有的流传至今，有的消失在历史的长河中。
陈锐相信这几百卷书，任何一卷拿到外面，都能引起中国文化界，历史界，文物界等各界的震动。
如果几百卷全部拿出来，引起的轰动陈锐几乎不敢想象了。
对于这些先秦典籍，陈锐珍而视之。
但对于剩下几卷竹简，已经不能用珍而视之来形容了。
居然是几篇修仙法门。
对于修仙，古代野史上记载得多，比如，‘王樵遇仙观棋，’‘彭祖长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明志。”，“秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。”等等。”
特别是在先秦以及秦汉时期，这类修仙的传说多得数不甚数，甚至在先秦、秦汉，以及历朝历代的正史中记载有‘方士’这一种人。
方士即方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
比如说，《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”
《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
陈锐本以为这些只是传说，当成一个有趣的故事，听一听，笑一笑就罢了。
可是今天发生的一切，珠子，空间，先秦典籍，以及记载修仙法门的竹简，让陈锐改变了以前的想法。
世上真有修仙者，虽不说像传说中那样寿与天齐，与日月同辉。
但也不可小视，竹简中有记载，一入修仙门，无病无灾，活到一百多岁轻轻松松，修练到最高层次，像彭祖一样‘长寿八百，绵延永世’也不是不可能的。
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