第二十八章 酒醉心也醉（上）
昆吾山上，石花生，蕴三瓣，合天道。
“起！”
只听太清教掌教一声轻吒，天地间突然响起阵阵梵唱声，如祭祀之声，自太清十大浮空仙山而来，每座山上千人同吟，合计万人在进行祭祀祈求。
这种祭祀祈求形成一种极其独特的力量，在太清教掌教的控制下，汇聚在昆吾山上，化成雨露滋养三生石花。
得到这种祭祀祈求的力量滋润，三生石花居然开始轻轻随风摇摆，时开时合，演化出暗含天地大道的道韵，浮空而起，好似破界，把端坐在其上的众天才翘楚送往传说中的仙界。
这当然是不可能的事情，而且这所谓的仙界究竟是否存在，古往今来从未有人证实过。
唯有世界上最高的昆吾山，被世人称之为天地之柱，是最接近仙界的地方，而这寻仙台，也就是眼前这所谓的三生石花，就是登上仙界的凭证。
这些话当然也都是狗屁，太清教自立教以来就掌控寻仙台，可是至今都未有人凭借这寻仙台登上仙界，这也许就是毫无根据的谣言。
不过，寻仙台虽然不能一跃成仙，却是天地间一件奇物，暗含天地至理，内蕴天地大道。
众天才翘楚端坐在三生石花之中，耳边回荡着无数祭祀祈求之声，及一股浓浓的大道随着祭祀祈求声在心中酝酿，不知不觉中挥开心中那道迷障，直寻那虚无缥缈的大道。
道，是什么？
道是一种用以说明世界的本原、本体、规律或源的一种思想，闻道则在某项领域中窥至极处，明白这个领域的本质，借以操纵。
道可以分为许多种，正所谓三千法可通道，便是如此。
李樽所行的道是酒道，那什么是酒道呢？
李樽全心全意投入到酒道的参悟中，在大道蕴育下，他明悟许多道理，虽然不能窥至酒道之极，但是却也是获益匪浅。
尤其是醉仙道法方面的修行，李樽发现自己竟然走了许多的弯路。
以往，李樽认为醉仙道法就是自己所追求的酒道，可是通过寻仙台参悟大道至理时，李樽才真正意识到，醉仙道法并不能代表酒道，充其量只能算是酒道中的一种。
所谓醉酒，是只有喝酒才会醉，往往醉可以代表酒，但是酒不代表醉。
如说是修行酒道，醉充其量只能算是酒道之始，以醉为起点，再推演出酒道更多的变化，最终完善酒道，更上一层台阶。
这才是真正的酒道，醉仙道法最多只能算是酒道中的一部分。
明悟这个道理之后，李樽不再是简单的修行醉仙道法，更借此把醉仙道法看成一个起点，通过理解醉，借以更进一步领悟自己的酒道。
既然以醉为起点，那么下一步变化是什么呢？
酒道之中，有醉生梦死之说，那是醉的最高境界，那么醉的下一步变化，应该就是梦。
酒喝多了，人便会陶醉在其中，之后部分人会非常亢奋，也有部分人会醉倒睡觉，人睡觉的时候自然就会做梦，自然就有了醉生梦死之说。
故，酒道的第一步是醉，第二步就是梦。
如果酒道的第二步是梦的话，那么李樽就必须考虑一件事情，那就是设法修炼大梦宫的镇宫绝学：《大梦真经》，借以修成圣级大神通：大梦道法。
可是想要修成《大梦真经》，在大梦宫中只有一个办法，那就是成为大梦宫宫主。就连核心长老，及宫主候选人副宫主，也只能学到《大梦真经》的基础功法，难以窥视精要。
或许，为了心中的酒道，自己必须努力修行，逐步提升自己在大梦宫的地位。
当然，考虑这些事情仍然有些为时过早，李樽连酒道的第一步“醉”，还没有彻底领悟，现在就去参悟第二步“梦”，实在有些过于拔苗助长。
于是乎，李樽暂时放弃这些杂念，在大道环绕之下，全心全意参悟醉仙道法。
醉仙道法总共有三重境界，第一重：酒醉心不醉；第二重：酒醉心也醉；第三重：酒醉心还不醉。
关于第一重境界：酒醉心不醉，李樽已经参悟至顶点，或许这本身就特别适合他，李樽现在很容易就能够进入深度醉酒状态，行迹飘忽不定，难以琢磨，回避世间一切法。
那么第二重境界：酒醉心也醉，到底是一个什么境界？
这又是一种更深层次的醉酒状态，与充满禅机的人生三重境界，大致上的道理颇有异曲同工之妙。
人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
曰：看山是山，看水是水。这是表示一个人对一切事物的认知还停留在表面，人家告诉你那是山、是水，你就认识什么是山、是水。
曰：酒醉心不醉。与看山是山，看水是水相比较，其实就是一种自认为自己已经醉了的状态，其实意识还是清醒的。
曰：看山不是山，看水不是水。这表示一个全新的境界，不再局限于表面的认知，学会自己进一步剖析问题的本质，融于山水之中，去了解什么是山水。
曰：酒醉心也醉。与看山不是山，看水不是水又有许多相似的地方，达到这层境界，整个人都融入醉酒的状态之中，更深一层去了解是什么醉，不再被世间假象所迷惑，便能够做到看破世间一切法。
最后一步，看山还是山，看水还是水；及酒醉心还不醉，由于境界太高，李樽也悟不出一个所以然来，只知道这是更深一层境界。
不过，在参悟中，李樽悟到醉仙道法第二重境界：酒醉心也醉，已经是很大的收获。
醉仙道法第一重境界：酒醉心不醉。在这第一重境界里，李樽醉态十足，无论你如何法倾天下，我自酒中求醉，完全不按照你的步骤来走。
试问，敌人捕捉不到李樽的身影，如何对李樽形成有效的攻击？
可这毕竟是自己编织的一种醉舞，敌人如果不去迎合李樽的醉舞，完全是胡乱瞎刺，说不准就刺中李樽，甚至闭着眼乱砍都有可能砍中李樽。
故，醉仙道法第二重境界：酒醉心也醉，就是完全回避这种危险。
在酒醉心也醉这重境界里，李樽不再是自演自舞，则是主动迎合对方的攻势，把对方拖入自己的节奏之中，使敌人按照自己的想法去攻击，完全陷入一种不受控制的泥沼之中。
只是想要做到这一点，就必须掌握一种本领，那就是——看破敌人的虚实，见缝插针。
也只有看破敌人的虚实，才能够针对性的进行控制，把敌人拖入自己的节奏中，最后完成一招破敌，这便是破一切法的奥妙。
好一个醉仙道法，不愧是圣级之下，最强的尊级大神通。
李樽不过是刚刚触摸到这个境界，心境就得到极大的提升和淬炼，强大的各种神通，在李樽的眼中已经不再是简简单单的神通，是由无数种基础技巧构造而成，万变不离其宗。
可以说，只要成功掌握这种能力，李樽不再畏惧任何大小神通，对敌之际，一眼看穿敌人的虚实，完全可以做到一招定胜负，简直是变态的可以。
只可惜，这想法是好的，做到这一切却很难。
固然，每种大小神通都有自己的固定套路，但是这些套路都是经过无数大能不断的推衍和发展，及一代又一代人的努力，早就已经被演化至几近完美的程度，一招一式之间，破绽极少，根本就难以捕捉。
不说李樽现在还只是第一步炼谷化精第七重境界的小菜鸟，就算是醉仙道法的创始人毛仙人，也不敢说自己能破尽天下一切法，最多只是做到接近这种境界而已。
除非李樽能够修成传说中的无上神通：真法之眼。
真法之眼，可透过表象直视本质，能看破世间一切法，无论是多么精妙的大小神通，一眼就能够看到破绽所在，是为修仙界三**眼之一。
古往今来任何一位修成真法之眼的存在，无不都是圣人级的存在，震古烁今，天下无敌。
李樽才不过小小的第一步炼谷化精第七重境界，就想要修成连毛仙人都修不成的真法之眼，这完全是痴心妄想。甚至，李樽现在连修炼方式都不知道，在如今修仙界，真法之眼几乎等同于传说，是已经失传的顶级神通。
不过，李樽虽然修不成真法之眼，但是足够聪明的他，却想到一种另辟蹊径的方法。
大梦宫有九十九峰，每一峰都有自己的传承和绝学，如灵剑峰就有攻击力无比强大的尊级神通：万剑道法。而身为大梦宫九十九峰之一的不工山，同样也有着自己的传承和绝学，就是这由九十种小神通组合在一起的尊级大神通：归真道法。
“起！”
只听太清教掌教一声轻吒，天地间突然响起阵阵梵唱声，如祭祀之声，自太清十大浮空仙山而来，每座山上千人同吟，合计万人在进行祭祀祈求。
这种祭祀祈求形成一种极其独特的力量，在太清教掌教的控制下，汇聚在昆吾山上，化成雨露滋养三生石花。
得到这种祭祀祈求的力量滋润，三生石花居然开始轻轻随风摇摆，时开时合，演化出暗含天地大道的道韵，浮空而起，好似破界，把端坐在其上的众天才翘楚送往传说中的仙界。
这当然是不可能的事情，而且这所谓的仙界究竟是否存在，古往今来从未有人证实过。
唯有世界上最高的昆吾山，被世人称之为天地之柱，是最接近仙界的地方，而这寻仙台，也就是眼前这所谓的三生石花，就是登上仙界的凭证。
这些话当然也都是狗屁，太清教自立教以来就掌控寻仙台，可是至今都未有人凭借这寻仙台登上仙界，这也许就是毫无根据的谣言。
不过，寻仙台虽然不能一跃成仙，却是天地间一件奇物，暗含天地至理，内蕴天地大道。
众天才翘楚端坐在三生石花之中，耳边回荡着无数祭祀祈求之声，及一股浓浓的大道随着祭祀祈求声在心中酝酿，不知不觉中挥开心中那道迷障，直寻那虚无缥缈的大道。
道，是什么？
道是一种用以说明世界的本原、本体、规律或源的一种思想，闻道则在某项领域中窥至极处，明白这个领域的本质，借以操纵。
道可以分为许多种，正所谓三千法可通道，便是如此。
李樽所行的道是酒道，那什么是酒道呢？
李樽全心全意投入到酒道的参悟中，在大道蕴育下，他明悟许多道理，虽然不能窥至酒道之极，但是却也是获益匪浅。
尤其是醉仙道法方面的修行，李樽发现自己竟然走了许多的弯路。
以往，李樽认为醉仙道法就是自己所追求的酒道，可是通过寻仙台参悟大道至理时，李樽才真正意识到，醉仙道法并不能代表酒道，充其量只能算是酒道中的一种。
所谓醉酒，是只有喝酒才会醉，往往醉可以代表酒，但是酒不代表醉。
如说是修行酒道，醉充其量只能算是酒道之始，以醉为起点，再推演出酒道更多的变化，最终完善酒道，更上一层台阶。
这才是真正的酒道，醉仙道法最多只能算是酒道中的一部分。
明悟这个道理之后，李樽不再是简单的修行醉仙道法，更借此把醉仙道法看成一个起点，通过理解醉，借以更进一步领悟自己的酒道。
既然以醉为起点，那么下一步变化是什么呢？
酒道之中，有醉生梦死之说，那是醉的最高境界，那么醉的下一步变化，应该就是梦。
酒喝多了，人便会陶醉在其中，之后部分人会非常亢奋，也有部分人会醉倒睡觉，人睡觉的时候自然就会做梦，自然就有了醉生梦死之说。
故，酒道的第一步是醉，第二步就是梦。
如果酒道的第二步是梦的话，那么李樽就必须考虑一件事情，那就是设法修炼大梦宫的镇宫绝学：《大梦真经》，借以修成圣级大神通：大梦道法。
可是想要修成《大梦真经》，在大梦宫中只有一个办法，那就是成为大梦宫宫主。就连核心长老，及宫主候选人副宫主，也只能学到《大梦真经》的基础功法，难以窥视精要。
或许，为了心中的酒道，自己必须努力修行，逐步提升自己在大梦宫的地位。
当然，考虑这些事情仍然有些为时过早，李樽连酒道的第一步“醉”，还没有彻底领悟，现在就去参悟第二步“梦”，实在有些过于拔苗助长。
于是乎，李樽暂时放弃这些杂念，在大道环绕之下，全心全意参悟醉仙道法。
醉仙道法总共有三重境界，第一重：酒醉心不醉；第二重：酒醉心也醉；第三重：酒醉心还不醉。
关于第一重境界：酒醉心不醉，李樽已经参悟至顶点，或许这本身就特别适合他，李樽现在很容易就能够进入深度醉酒状态，行迹飘忽不定，难以琢磨，回避世间一切法。
那么第二重境界：酒醉心也醉，到底是一个什么境界？
这又是一种更深层次的醉酒状态，与充满禅机的人生三重境界，大致上的道理颇有异曲同工之妙。
人生三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
曰：看山是山，看水是水。这是表示一个人对一切事物的认知还停留在表面，人家告诉你那是山、是水，你就认识什么是山、是水。
曰：酒醉心不醉。与看山是山，看水是水相比较，其实就是一种自认为自己已经醉了的状态，其实意识还是清醒的。
曰：看山不是山，看水不是水。这表示一个全新的境界，不再局限于表面的认知，学会自己进一步剖析问题的本质，融于山水之中，去了解什么是山水。
曰：酒醉心也醉。与看山不是山，看水不是水又有许多相似的地方，达到这层境界，整个人都融入醉酒的状态之中，更深一层去了解是什么醉，不再被世间假象所迷惑，便能够做到看破世间一切法。
最后一步，看山还是山，看水还是水；及酒醉心还不醉，由于境界太高，李樽也悟不出一个所以然来，只知道这是更深一层境界。
不过，在参悟中，李樽悟到醉仙道法第二重境界：酒醉心也醉，已经是很大的收获。
醉仙道法第一重境界：酒醉心不醉。在这第一重境界里，李樽醉态十足，无论你如何法倾天下，我自酒中求醉，完全不按照你的步骤来走。
试问，敌人捕捉不到李樽的身影，如何对李樽形成有效的攻击？
可这毕竟是自己编织的一种醉舞，敌人如果不去迎合李樽的醉舞，完全是胡乱瞎刺，说不准就刺中李樽，甚至闭着眼乱砍都有可能砍中李樽。
故，醉仙道法第二重境界：酒醉心也醉，就是完全回避这种危险。
在酒醉心也醉这重境界里，李樽不再是自演自舞，则是主动迎合对方的攻势，把对方拖入自己的节奏之中，使敌人按照自己的想法去攻击，完全陷入一种不受控制的泥沼之中。
只是想要做到这一点，就必须掌握一种本领，那就是——看破敌人的虚实，见缝插针。
也只有看破敌人的虚实，才能够针对性的进行控制，把敌人拖入自己的节奏中，最后完成一招破敌，这便是破一切法的奥妙。
好一个醉仙道法，不愧是圣级之下，最强的尊级大神通。
李樽不过是刚刚触摸到这个境界，心境就得到极大的提升和淬炼，强大的各种神通，在李樽的眼中已经不再是简简单单的神通，是由无数种基础技巧构造而成，万变不离其宗。
可以说，只要成功掌握这种能力，李樽不再畏惧任何大小神通，对敌之际，一眼看穿敌人的虚实，完全可以做到一招定胜负，简直是变态的可以。
只可惜，这想法是好的，做到这一切却很难。
固然，每种大小神通都有自己的固定套路，但是这些套路都是经过无数大能不断的推衍和发展，及一代又一代人的努力，早就已经被演化至几近完美的程度，一招一式之间，破绽极少，根本就难以捕捉。
不说李樽现在还只是第一步炼谷化精第七重境界的小菜鸟，就算是醉仙道法的创始人毛仙人，也不敢说自己能破尽天下一切法，最多只是做到接近这种境界而已。
除非李樽能够修成传说中的无上神通：真法之眼。
真法之眼，可透过表象直视本质，能看破世间一切法，无论是多么精妙的大小神通，一眼就能够看到破绽所在，是为修仙界三**眼之一。
古往今来任何一位修成真法之眼的存在，无不都是圣人级的存在，震古烁今，天下无敌。
李樽才不过小小的第一步炼谷化精第七重境界，就想要修成连毛仙人都修不成的真法之眼，这完全是痴心妄想。甚至，李樽现在连修炼方式都不知道，在如今修仙界，真法之眼几乎等同于传说，是已经失传的顶级神通。
不过，李樽虽然修不成真法之眼，但是足够聪明的他，却想到一种另辟蹊径的方法。
大梦宫有九十九峰，每一峰都有自己的传承和绝学，如灵剑峰就有攻击力无比强大的尊级神通：万剑道法。而身为大梦宫九十九峰之一的不工山，同样也有着自己的传承和绝学，就是这由九十种小神通组合在一起的尊级大神通：归真道法。