第133章 祭尤大典（一）
“祭尤节”是苗族一个古老的传统节日，苗语叫“农尤”，“农”意为祭或吃，“尤”为人名，族名。
祭尤节与苗族一位上古时期的被称为“告尤”的部落首领有关。
在很久很久以前，那时的九黎族居住的河岸边上，告尤天生面相怪异，勇猛异常，据传他曾率领九黎所部共81位部落族长与汉族先祖炎帝、黄帝在中原一带交战。
惨烈的战事进行了多年，最后以九黎一族的溃败告终。告尤在也在这场旷日持久的战役中身死，自此身首分离，天各一方。传闻滇南黑水河的巫山之中，葬着的就是告尤的无头尸。
在“告尤”被诱杀后，残余的部落首领再无法同炎帝、黄帝率领的部队抗争，那81位部落首领便率领部族沿河向西一路不断地迁徙避战。其中有九个部族迁移到了黔东南，其中一支告尤的直系后裔更是直接迁移到了滇南地区，世代繁衍生息。
今天的黑水河黑苗既是当年告尤的直系后裔，更有传闻黑苗世代的部族首领就是上古时期告尤的直系血脉传人，黑水河每一代的族长，身上都流淌着告尤的血液。
“农尤”就是为了祭奠那位遇难的苗族伟大先祖“告尤”。在汉文化中，这位苗族的祖先被称为“蚩尤”。
古往今来，这里的黑苗居民依然遵循着古老的丧葬制度，每当有人新逝，满7天“送水吃”的时候，就要由族内的祭司引领亡者的灵魂“mongleineblialqiaot”沿着那条“水浪滔滔”的河边去寻找上古的聚落居所进行归祖，意为他们的先祖曾经在那条神圣的河边生存过，黑苗同样讲究叶落而归根。
这条河就是现今的黄河，九黎族先民曾在黄河流域、江淮流域和洞庭湖一带生息过，因而苗族又被统称为“三苗”。
辰时三刻，连日来清冷的苗寨，阴云密布的黑水河渐渐有了人声，古朴的青石道上出现三三两两的行人。
节日的氛围环绕在这座避世独处的群山聚落之间，清晨的第一缕阳光射入宁静的黑水河，早起的黑苗族人开启了一天的节日忙碌。
朱北辰注意到，外头行走的苗民身上的装扮服饰已经有了明显的变化，不再是以往乌鸦一般的全黑穿着。
这是苗民参与族内圣典特意在节前赶制的服装，苗地称之为“百鸟衣。”
这种特殊的民族服饰是由羽毛裙和绣花衣组成，羽毛裙和绣花衣都以自织自染的家织土布为底，而胸兜围腰等部绣以各式艳丽的花鸟鱼虫等动物作为图案纹丝饰，衣裙之间脚缀满白色的羽毛。
“百鸟衣”色彩艳丽，图案形式古朴称奇，充分体现了黑水河精湛的刺绣工艺及美学观念，其精美华贵程度让朱北辰不禁乍舌，今天苗地的姑娘比平日里更多添一份女儿般的水润光泽。
姑娘们头间佩戴着“山”字形的银饰缀，手腕处置圆环转手镯。依据年岁婚配的不同，已婚妇女同一手腕上佩戴两副银制手环，而未婚妇女则佩戴三副，族内作为长辈的老年妇人就只会单单佩戴一环银镯。
在这个特别的日子，无论阶层，是黑苗女孩子们唯一有机会尊享银饰品的时刻，因为平日里，银饰只在族内贵族之间才有资格去使用。
黑苗姑娘们手腕间银环手镯环环相撞发出的清脆金属声，伴着她们的欢声笑语，迎来了祭尤节日的圣典。仿佛半个月以来，平静的世外群落里什么事也没有发生。苗民们敬畏神灵，更敬畏祖先。而黑苗的信仰更甚，他们只尊奉唯一的神，即是他们那位“告尤”先祖，没有任何的事情能够影响今天的祭尤大典，哪怕面对半月来苗地突发的生死威胁以及可怖的沙尘暴。
阳光下，绽放着金属光泽的银饰，欢喜的苗民，宣告这一天祭尤节大典的开启。
辰时四刻，五行属水。
祭尤节第一天的早上，这个时刻，家家户户中的男主人提着鱼罩出门，前往黑水河罩鱼。几乎每年的这个时刻，每家每户的男人们都会重复地进行这项约定俗成规矩，从黑水河捕会几尾鲤鱼，再回家煮熟备用。
多少年过去，黄土堆里埋下多少代的尸骨，唯有一成不变的是习惯。
弘良作为一族的大祭司，身份显要，这时候本该作为一户之长，一家之主下河捕鱼的。但三千兜着鱼罩就欢天喜地的出了竹楼门，朱北辰注意到，三千这一日已经着上了苗地的盛装。
看来，无论是任何身份阶层，他们对待这一天的态度是全然相同的。弘良作为一族的大祭司，显然不适合再穿着华丽的服饰，他修饰了面上的胡笳，一身黑色的祭司服装，腰间悬挂着属于大祭司的银牌，打扮得庄严利落，显露一派老者的气度。
“醒了？”几个外来的汉人似乎也受到了当地节日气氛的感染，韩清欣今早心情出奇的好，难得的绽放出阳光自然的笑意。
“原本是疯丫头，现在倒是睡傻了，我昨晚压根就没再睡，倒是洗了个热水澡，可惜没人搓背。”朱北辰嘴角微微上扬，露出一副贼兮兮的笑容。今天的每一个人都是受到节日幸福感染的人，纵然他们几个没有节日的盛装，但喜悦的心情是一样的。
“一天到晚没个正经样。”韩清欣斜视了对方一眼，同时也在暗地里高兴，往日里他不就是这个样子的么，现在才是他正常的状态。
“弘良师傅，今天祭尤节大典有什么既定的流程么，三千今天就要参与考校了？”朱北辰收起散漫的性子，一板一眼地询问弘良，他对黑苗神秘的祭尤大典极感兴趣。
因为这支黑苗可是当年蚩尤亲传的直系血脉，在流程上一定是有别于其他苗民的。这间屋子里的人都留意到了朱北辰的话，他称呼弘良为师傅。
七间适时地插话替弘良解释，“黑水河祭尤节大典的祭祀程序比较繁琐，共分三天的时间。实际上，唯有第一天是用于祭司告尤先祖的。真正的祭尤节巫蛊考校是在第二天开始，而第三天则是对考校进行放榜，每一位功过考核的族人都会登榜，前十位则会进行榜单排名。随后展开全族的节日狂欢，载歌载舞，极尽饮食口腹。”
七间解释完毕，又适宜地望向弘良，探寻对方的态度，因为七间觉得自己这时候的行为有些不恰当，这在黑苗中也许是种亵渎，他们需要对外界保持神秘感。
直到看到弘良头默认许可，他才露出舒心的微笑。
他善于观察，长期居住在苗民之侧，他对于黑苗的这种风俗习惯都是有所耳闻的。
之前自作主张的接过话头更多的是为朱北辰考虑，以防弘良否认两人的师徒名分，造成彼此的尴尬，他同样明白苗地的祭司不会收外族人作徒弟。
（题外话：我喜欢吃饭的时候看，但是发现作者每天只更章，经常饭吃到一半，断了，于是抬头，邻座某人也正端着碗饭看着手机，于是我决定我每天要发三章，让读者们能够安心吃完一顿饭，噗嗤，这是实话。）
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祭尤节与苗族一位上古时期的被称为“告尤”的部落首领有关。
在很久很久以前，那时的九黎族居住的河岸边上，告尤天生面相怪异，勇猛异常，据传他曾率领九黎所部共81位部落族长与汉族先祖炎帝、黄帝在中原一带交战。
惨烈的战事进行了多年，最后以九黎一族的溃败告终。告尤在也在这场旷日持久的战役中身死，自此身首分离，天各一方。传闻滇南黑水河的巫山之中，葬着的就是告尤的无头尸。
在“告尤”被诱杀后，残余的部落首领再无法同炎帝、黄帝率领的部队抗争，那81位部落首领便率领部族沿河向西一路不断地迁徙避战。其中有九个部族迁移到了黔东南，其中一支告尤的直系后裔更是直接迁移到了滇南地区，世代繁衍生息。
今天的黑水河黑苗既是当年告尤的直系后裔，更有传闻黑苗世代的部族首领就是上古时期告尤的直系血脉传人，黑水河每一代的族长，身上都流淌着告尤的血液。
“农尤”就是为了祭奠那位遇难的苗族伟大先祖“告尤”。在汉文化中，这位苗族的祖先被称为“蚩尤”。
古往今来，这里的黑苗居民依然遵循着古老的丧葬制度，每当有人新逝，满7天“送水吃”的时候，就要由族内的祭司引领亡者的灵魂“mongleineblialqiaot”沿着那条“水浪滔滔”的河边去寻找上古的聚落居所进行归祖，意为他们的先祖曾经在那条神圣的河边生存过，黑苗同样讲究叶落而归根。
这条河就是现今的黄河，九黎族先民曾在黄河流域、江淮流域和洞庭湖一带生息过，因而苗族又被统称为“三苗”。
辰时三刻，连日来清冷的苗寨，阴云密布的黑水河渐渐有了人声，古朴的青石道上出现三三两两的行人。
节日的氛围环绕在这座避世独处的群山聚落之间，清晨的第一缕阳光射入宁静的黑水河，早起的黑苗族人开启了一天的节日忙碌。
朱北辰注意到，外头行走的苗民身上的装扮服饰已经有了明显的变化，不再是以往乌鸦一般的全黑穿着。
这是苗民参与族内圣典特意在节前赶制的服装，苗地称之为“百鸟衣。”
这种特殊的民族服饰是由羽毛裙和绣花衣组成，羽毛裙和绣花衣都以自织自染的家织土布为底，而胸兜围腰等部绣以各式艳丽的花鸟鱼虫等动物作为图案纹丝饰，衣裙之间脚缀满白色的羽毛。
“百鸟衣”色彩艳丽，图案形式古朴称奇，充分体现了黑水河精湛的刺绣工艺及美学观念，其精美华贵程度让朱北辰不禁乍舌，今天苗地的姑娘比平日里更多添一份女儿般的水润光泽。
姑娘们头间佩戴着“山”字形的银饰缀，手腕处置圆环转手镯。依据年岁婚配的不同，已婚妇女同一手腕上佩戴两副银制手环，而未婚妇女则佩戴三副，族内作为长辈的老年妇人就只会单单佩戴一环银镯。
在这个特别的日子，无论阶层，是黑苗女孩子们唯一有机会尊享银饰品的时刻，因为平日里，银饰只在族内贵族之间才有资格去使用。
黑苗姑娘们手腕间银环手镯环环相撞发出的清脆金属声，伴着她们的欢声笑语，迎来了祭尤节日的圣典。仿佛半个月以来，平静的世外群落里什么事也没有发生。苗民们敬畏神灵，更敬畏祖先。而黑苗的信仰更甚，他们只尊奉唯一的神，即是他们那位“告尤”先祖，没有任何的事情能够影响今天的祭尤大典，哪怕面对半月来苗地突发的生死威胁以及可怖的沙尘暴。
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因为这支黑苗可是当年蚩尤亲传的直系血脉，在流程上一定是有别于其他苗民的。这间屋子里的人都留意到了朱北辰的话，他称呼弘良为师傅。
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