第十三章 云游天姥(四)
羽少他们第二天醒来继续探幽太姥秘境,依旧兴致高昂,领略仙境。
太姥临海多雾,一年到头,雾季多达百来天,古人云太姥:“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气,太姥山石奇、峰险、洞异、水玄,又时有轻云薄雾,这就使太姥群峰更富于神秘感;有时碧纱披体,更添秀丽;有时深存于云雾之中,呼之欲出;有时大雾弥天,唯闻白云深处钟磬声,使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴,山岚弥漫四合,汇成茫茫云海,直展天际,眼下群峰出没于万顶波涛之中,时隐时现,时浮时沉,恰似凌波踏浪。尤其海雾一来,更像波涛奔腾,激浪滚滚,一时整个山峰都隐沉于云雾之中。
秋日天高气爽,晨昏几片薄雾笼罩山巅,或有几缕山岚旋绕峰峦,阳光穿过薄雾,明亮和谐,美妙非常。
一众人迎着云雾一路逍遥,突然眼前一亮,一个上天的杰作,伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根,在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天,真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来,跟在后面的随从也跟着拜倒在地,对着一柱擎天顶礼膜拜,连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望,口中念念有词如同祭拜鬼神一般,绝无羞耻之感,是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸,转过头来不忍直视,和羽少一照面更是脸颊绯红,还不自觉的望羽少的胯部看去,这一下羽少也是脸热难挡,不知该和沈冰说些什么话来。一时间对着沈冰无比尴尬。这时足利义满站了起来,羽少为了掩饰一时的尴尬气氛,连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。
足利义满说道:“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。在某些盛大节日,人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜,甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭。这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人们用轿子抬出主神像,那是一个房屋一般高大的木制*,民众朝它膜拜、欢呼,以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿,称为“奥宫”。供奉着各式各样的神,为了答谢神恩,人们用木特制了各种性器,维妙维肖,栩栩如生。其中最长的木*有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品,其中最具代表性的是一个小铃,铃中的小锤就是一个*。”
足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃,准备送给沈冰留个纪念,沈冰看到如此*裸的礼物脸上的神色白了又红,脆生生的站在羽少的边上,双手紧靠着自己的裙摆一动不动,不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西。脸上有些焦虑,毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物,就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。羽少再次问道足利义满:“你们如此崇拜有什么根源吗?”
沈冰看到羽少又问起羞耻的问题,不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见,也有意让沈冰有些难堪,好调调她的嗔怪状。
沈冰知道是羽少故意发问,心里直骂羽少的不正经,脸色更是像块红绸缎。明艳动人。
足利义满他们不以为然,仔细的详解道:“究其原因。还得从女人的地位说起,“大化革新”的唐化运动。大量地引进中原的各种制度:每户都由嫡长男继承户主地位,并由这个户主来管理整个家族的财产,决定子女的婚姻。从此,女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令,不再具有自主权。且认为,女子即使修行,也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”,“父母之命,媒妁之言”,也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣,战乱砍伐不断,男人不得不提着脑袋外出大海,甚至远航去寻找生存的资源,倭寇就是这样的东瀛人,他们长时间的和家人分离,冒着生命危险给家中带回些衣食钱财,当然就更没时间得到女人的温存,这对于男人和女人来说都是灾难,所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后,自然是使出浑身解数来满足男人的欲求,更是期望多子多孙,好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的,正因为他们小所以自卑,因为自卑所以过分,因而也向往和崇拜巨大的*。”
“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。
“现在整个日本处于南北战争中,人丁越发稀薄,无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿,很多地方都把*作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。
“足利兄此番回去,必然会有英雄壮举。”羽少说道。
“要想重新统一日本,任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。
“你东瀛人一向团结,怎么还会出现南北对立的局面啊?”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题,倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。
“日本和中土远隔重洋,你自然不了解,我也不急于一时回到日本,待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。
羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听,沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间,围着一个小圈,足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐,此时已近中午。都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。
足利义满喝了口水,说了起来。
“日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里,在两次击败蒙古入侵军队后如日中天,我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派,他的三皇子後深草天皇的子孙为一派。是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派,为大覚寺统。两派皇族争执不下,于是镰仓幕府进行了协调,在幕府的操纵下,两个皇族轮流当天皇,在八十多年间出现了九个天皇。勉强维护了天下一统。后来两派皇族愈闹愈烈,终于闹到了两个天皇并列的局面。
在德治三年持明院统的花园天皇即位时,尊治亲王被立为皇太子。在文保二年因为花园天皇让位之故以三十一岁的壮年登基,即位后的三年时间里由父亲后宇多法皇开设院政。根据后宇多法皇的愿望,后醍醐天皇将哥哥后二条天皇的遗子邦良亲王立为皇太子;并将自己的儿子降为亲王。否定了其皇位继承权。这引起了后醍醐天皇的不满,同法皇发生了矛盾。这也引起了镰仓幕府的不满,最终元亨元年后宇多法皇的院政被废止,后醍醐天皇亲政。
后醍醐天皇对镰仓幕府深有芥蒂,积极筹备倒幕计划。虽然镰仓幕府两次成功抗击元朝的入侵,但财物匮乏,无法恩赏抗元官兵,导致了武士对幕府的不满日益增高。正中元年。镰仓幕府发现了后醍醐天皇的倒幕企图,发动了正中之变,责令六波罗探题将天皇身边的日野资朝等人处分。镰仓幕府不知该如何处置天皇。但天皇此后更加深了倒幕的意志,同醍醐寺的文观、法胜寺的圆观等僧人亲近。元德二年假借为中宫安产祈祷为由,暗地里为征讨关东祈愿,并拉拢兴福寺、延历寺等寺社势力的关系。但大觉寺统的贵族大多支持邦良亲王,而持明院统的贵族则支持镰仓幕府,后醍醐天皇陷入了孤立状态。而且邦良亲王病死后。镰仓幕府指定持明院统的量仁亲王为皇太子,后醍醐天皇的皇位岌岌可危。元弘元年。后醍醐天皇再次计划倒幕,但被身边的吉田定房告发;后醍醐天皇携带三神器逃出京都。以比睿山为据点,举兵讨幕。但最后被包围在了笠置山。幕府以绝对的兵力优势攻陷了该城并逮捕了天皇。这就是元弘之乱。
镰仓幕府将策划倒幕的后醍醐天皇废黜,拥立持明院统的量仁亲王即位,是为光严天皇。而镰仓幕府则商议,以承久之乱中策划倒幕的后鸟羽上皇被流放隐岐岛之事为先例,将后醍醐天皇也流放到了隐岐岛。次年后醍醐到达隐岐岛。但是当时倒幕的势力,如护良亲王、河内国的楠木正成、播磨国的赤松则村等人,活跃于日本各地,纷纷表示效忠于后醍醐。元弘三年后醍醐天皇在名和长年等人的帮助下逃离隐岐岛,逃至伯耆国船上山举兵讨幕。镰仓幕府的执权北条守时派遣我先祖足利尊氏前往征讨,但先祖足利尊氏早就看不惯镰仓幕府的嚣张跋扈,倒向了后醍醐一方,攻陷了幕府的六波罗探题。此后新田义贞在东国举兵,攻陷镰仓,北条氏和镰仓幕府一起灭亡了。
回到京都的后醍醐天皇举行了建武新政,不承认光严天皇皇位的合法性,尊之为上皇,剥夺了他所有权力。同时废除了幕府和摄关制度,建立了天皇独裁政权,由天皇自行任免官职。同时废去了邦良亲王遗孤康仁亲王的皇位继承权,将自己的儿子恒良亲王立为皇太子。建武新政表面上是复古,事实上建立了天皇*政权。而且其激进的改革、恩赏的不公平、朝令夕改的法令和政策以及对贵族、大寺社、武士等较大势力集团权利的侵害,最终导致了新政的失败。公卿们也对新政持冷漠态度。朝廷重公卿轻武士以及政令多变、决策错误百出等等,导致了社会的混乱、公卿与武士之间矛盾的激化。
先祖足利尊氏看到后醍醐天皇新政很是后悔帮助其登上天皇之位,第二年先祖足利尊氏借镇压中先代之乱的契机前往东国,镇压成功之后在镰仓自行封赏有功的将领,与新政对抗。后醍醐天皇命新田义贞前往征讨,义贞在箱根竹之下之战中败北,先祖尊氏趁机迫近京都。但随后楠木正成、北畠显家在京都击破先祖尊氏,只好逃往九州岛。翌年先祖足利尊氏在九州站稳了脚跟,得到了光严上皇的院宣,再次迫近京都。楠木正成建议同足利尊氏谈判,同时迁都以疲敌军,但被后醍醐天皇拒绝了。新田义贞、楠木正成一起讨伐先祖尊氏,在凑川之战中被我先祖大败,正成战死,义贞逃回京都。
先祖足利军入京后,后醍醐天皇逃往比睿山抵抗。先祖足利尊氏毕竟和天皇还有些交情,不至于水火不容,建议达成和解,让后醍醐天皇将三神器交出。先祖尊氏让光严上皇开设院政,并由持明院统的光明天皇即位,制定建武式目,开设室町幕府。后醍醐天皇从幽禁地花山院中逃出,声称交给足利尊氏的三神器是赝品,自己逃到了大和国的吉野,开设南朝朝廷,从此开始了日本的南北朝时代。后醍醐天皇死心不改,让新田义贞奉尊良亲王和恒良亲王前往北陆;怀良亲王为征西将军,前往九州;宗良亲王前往东国;义良亲王前往陆奥。向各地送出皇子镇守,与北朝和室町幕府对抗。终于在延元四年八月十五,后醍醐天皇让位给了回到吉野的义良亲王,翌日遗言“讨灭朝敌、夺回京都”,在吉野的金轮王寺驾崩,享年五十二岁。先祖足利尊氏听到后也伤心不已,这个亦敌亦友的天皇毕竟和他风雨同济过,也是位英雄人物,为了吊唁后醍醐天皇,在京都建立天龙寺。
室町幕府成立后,曾先后压制南朝势力,但幕府内部就如何对待皇室、贵族等政策方面发生分歧。先祖兄弟足利直义与幕府执事高师直之间的矛盾与斗争越演越烈,以至足利直义背叛北朝,投奔南朝,并率南朝军大败北朝军。但先祖足利尊氏与直义兄弟很快又和好。不久又因关于南北统一的主张不同,兄弟再次反目。先祖尊氏忍无可忍在镰仓杀死了直义。先祖足利尊氏不久后病故,父亲足利义诠任幕府第二代将军。
先祖足利尊氏逝世后的第一百天,我出生了。在我年幼的时候,室町幕府同南朝的战争仍在继续。观应扰乱之后,室町幕府内部的争权夺势更加激烈。在争权中失势的细川清氏等有力武将先后投奔南朝。康安元年,细川清氏引导楠木正仪所率的南朝军攻占京都,年幼的我前往赤松则祐的居城播磨国白旗城避难。翌年,室町幕府和北朝军夺回了京都,我在回京途中路过了摄津国的一个地方,对当地的景色叹为观止,下令家臣们把这里的景色扛回京都。家臣们对此感到万分惊讶。十岁那年,父亲义诠逝世,我就继任了将军。次年正式被授予征夷大将军的称号。由于我年幼,细川氏一门独揽了室町幕府的大权。”b
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太姥临海多雾,一年到头,雾季多达百来天,古人云太姥:“云雾多变尽奇观”。山有云雾便有灵气,太姥山石奇、峰险、洞异、水玄,又时有轻云薄雾,这就使太姥群峰更富于神秘感;有时碧纱披体,更添秀丽;有时深存于云雾之中,呼之欲出;有时大雾弥天,唯闻白云深处钟磬声,使人如入仙境.....春夏之交或雨后初晴,山岚弥漫四合,汇成茫茫云海,直展天际,眼下群峰出没于万顶波涛之中,时隐时现,时浮时沉,恰似凌波踏浪。尤其海雾一来,更像波涛奔腾,激浪滚滚,一时整个山峰都隐沉于云雾之中。
秋日天高气爽,晨昏几片薄雾笼罩山巅,或有几缕山岚旋绕峰峦,阳光穿过薄雾,明亮和谐,美妙非常。
一众人迎着云雾一路逍遥,突然眼前一亮,一个上天的杰作,伟岸挺拔的石壁如同男人的生命之根,在云雾缭绕中悄然耸立一柱擎天,真乃天下奇观。足利义满扑倒在地虔诚的拜了起来,跟在后面的随从也跟着拜倒在地,对着一柱擎天顶礼膜拜,连足利春子也是跟着大哥跪着仰头张望,口中念念有词如同祭拜鬼神一般,绝无羞耻之感,是那么的虔诚严肃。沈冰看到这景色早就羞红了脸,转过头来不忍直视,和羽少一照面更是脸颊绯红,还不自觉的望羽少的胯部看去,这一下羽少也是脸热难挡,不知该和沈冰说些什么话来。一时间对着沈冰无比尴尬。这时足利义满站了起来,羽少为了掩饰一时的尴尬气氛,连忙问道足利义满为何对此景如此朝拜。
足利义满说道:“我东瀛有许多传统的节日、许多风俗习惯都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及*崇拜有关。在某些盛大节日,人们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜,甚至抬着这些东西游行。这种节日称为“祭”。既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。举行丰年祭。这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日,人们用轿子抬出主神像,那是一个房屋一般高大的木制*,民众朝它膜拜、欢呼,以祈求五谷丰登、子孙繁衍。神社里有间内殿,称为“奥宫”。供奉着各式各样的神,为了答谢神恩,人们用木特制了各种性器,维妙维肖,栩栩如生。其中最长的木*有五六丈。神社还兼出售着各种性器纪念品,其中最具代表性的是一个小铃,铃中的小锤就是一个*。”
足利春子等到大哥说完就拿出神社里的带来的小铃,准备送给沈冰留个纪念,沈冰看到如此*裸的礼物脸上的神色白了又红,脆生生的站在羽少的边上,双手紧靠着自己的裙摆一动不动,不知该接还是不接只是看着羽少发愣。羽少也不知道该不该接过这样的东西。脸上有些焦虑,毕竟这是足利春子的美意。一时间又开始尴尬无比。足利义满知道汉人姑娘绝不会大白天的碰这样的小礼物,就用东瀛话打断了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如释重负。羽少再次问道足利义满:“你们如此崇拜有什么根源吗?”
沈冰看到羽少又问起羞耻的问题,不自觉的白了他一眼。羽少装作没看见,也有意让沈冰有些难堪,好调调她的嗔怪状。
沈冰知道是羽少故意发问,心里直骂羽少的不正经,脸色更是像块红绸缎。明艳动人。
足利义满他们不以为然,仔细的详解道:“究其原因。还得从女人的地位说起,“大化革新”的唐化运动。大量地引进中原的各种制度:每户都由嫡长男继承户主地位,并由这个户主来管理整个家族的财产,决定子女的婚姻。从此,女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令,不再具有自主权。且认为,女子即使修行,也很难信道成佛。东瀛文化更是讲究“三从四德”,“父母之命,媒妁之言”,也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。其次东瀛很多地方生存环境恶劣,战乱砍伐不断,男人不得不提着脑袋外出大海,甚至远航去寻找生存的资源,倭寇就是这样的东瀛人,他们长时间的和家人分离,冒着生命危险给家中带回些衣食钱财,当然就更没时间得到女人的温存,这对于男人和女人来说都是灾难,所以家中的女人在焦急中等待着丈夫归来后,自然是使出浑身解数来满足男人的欲求,更是期望多子多孙,好让香火延续下去。还有就是东瀛男人的生命之根特别短小的,正因为他们小所以自卑,因为自卑所以过分,因而也向往和崇拜巨大的*。”
“不难理解为什么会疯狂崇拜了。”羽少红着脸点点头说道。
“现在整个日本处于南北战争中,人丁越发稀薄,无论男女老少更是希望多子多孙多福多寿,很多地方都把*作为图腾来崇拜。”足利义满带点愤慨的情绪说道。
“足利兄此番回去,必然会有英雄壮举。”羽少说道。
“要想重新统一日本,任重道远啊。”足利义满对着一柱擎天幽幽感慨道。
“你东瀛人一向团结,怎么还会出现南北对立的局面啊?”羽少不再纠结于生殖崇拜的问题,倒是对足利义满说的国情有些兴趣起来。
“日本和中土远隔重洋,你自然不了解,我也不急于一时回到日本,待我慢慢说来。”足利义满说完就在一处空地上坐了下来。
羽少也在足利义满的对面坐了下来倾听,沈冰和足利春子间隔着坐到了两人之间,围着一个小圈,足利义满的手下和刚收的倭寇在四人的外面围成一个大圈席地而坐,此时已近中午。都拿出了随身携带的酒水干粮填起了肚子。
足利义满喝了口水,说了起来。
“日本的南北对立也是中土蒙元统治的末期。後嵯峨天皇时期的权力一直掌握在镰仓幕府这里,在两次击败蒙古入侵军队后如日中天,我先祖足利尊氏就是镰仓幕府的将领。後嵯峨天皇退位后分成了两派,他的三皇子後深草天皇的子孙为一派。是持明院统。他的四皇子亀山天皇的子孙为一派,为大覚寺统。两派皇族争执不下,于是镰仓幕府进行了协调,在幕府的操纵下,两个皇族轮流当天皇,在八十多年间出现了九个天皇。勉强维护了天下一统。后来两派皇族愈闹愈烈,终于闹到了两个天皇并列的局面。
在德治三年持明院统的花园天皇即位时,尊治亲王被立为皇太子。在文保二年因为花园天皇让位之故以三十一岁的壮年登基,即位后的三年时间里由父亲后宇多法皇开设院政。根据后宇多法皇的愿望,后醍醐天皇将哥哥后二条天皇的遗子邦良亲王立为皇太子;并将自己的儿子降为亲王。否定了其皇位继承权。这引起了后醍醐天皇的不满,同法皇发生了矛盾。这也引起了镰仓幕府的不满,最终元亨元年后宇多法皇的院政被废止,后醍醐天皇亲政。
后醍醐天皇对镰仓幕府深有芥蒂,积极筹备倒幕计划。虽然镰仓幕府两次成功抗击元朝的入侵,但财物匮乏,无法恩赏抗元官兵,导致了武士对幕府的不满日益增高。正中元年。镰仓幕府发现了后醍醐天皇的倒幕企图,发动了正中之变,责令六波罗探题将天皇身边的日野资朝等人处分。镰仓幕府不知该如何处置天皇。但天皇此后更加深了倒幕的意志,同醍醐寺的文观、法胜寺的圆观等僧人亲近。元德二年假借为中宫安产祈祷为由,暗地里为征讨关东祈愿,并拉拢兴福寺、延历寺等寺社势力的关系。但大觉寺统的贵族大多支持邦良亲王,而持明院统的贵族则支持镰仓幕府,后醍醐天皇陷入了孤立状态。而且邦良亲王病死后。镰仓幕府指定持明院统的量仁亲王为皇太子,后醍醐天皇的皇位岌岌可危。元弘元年。后醍醐天皇再次计划倒幕,但被身边的吉田定房告发;后醍醐天皇携带三神器逃出京都。以比睿山为据点,举兵讨幕。但最后被包围在了笠置山。幕府以绝对的兵力优势攻陷了该城并逮捕了天皇。这就是元弘之乱。
镰仓幕府将策划倒幕的后醍醐天皇废黜,拥立持明院统的量仁亲王即位,是为光严天皇。而镰仓幕府则商议,以承久之乱中策划倒幕的后鸟羽上皇被流放隐岐岛之事为先例,将后醍醐天皇也流放到了隐岐岛。次年后醍醐到达隐岐岛。但是当时倒幕的势力,如护良亲王、河内国的楠木正成、播磨国的赤松则村等人,活跃于日本各地,纷纷表示效忠于后醍醐。元弘三年后醍醐天皇在名和长年等人的帮助下逃离隐岐岛,逃至伯耆国船上山举兵讨幕。镰仓幕府的执权北条守时派遣我先祖足利尊氏前往征讨,但先祖足利尊氏早就看不惯镰仓幕府的嚣张跋扈,倒向了后醍醐一方,攻陷了幕府的六波罗探题。此后新田义贞在东国举兵,攻陷镰仓,北条氏和镰仓幕府一起灭亡了。
回到京都的后醍醐天皇举行了建武新政,不承认光严天皇皇位的合法性,尊之为上皇,剥夺了他所有权力。同时废除了幕府和摄关制度,建立了天皇独裁政权,由天皇自行任免官职。同时废去了邦良亲王遗孤康仁亲王的皇位继承权,将自己的儿子恒良亲王立为皇太子。建武新政表面上是复古,事实上建立了天皇*政权。而且其激进的改革、恩赏的不公平、朝令夕改的法令和政策以及对贵族、大寺社、武士等较大势力集团权利的侵害,最终导致了新政的失败。公卿们也对新政持冷漠态度。朝廷重公卿轻武士以及政令多变、决策错误百出等等,导致了社会的混乱、公卿与武士之间矛盾的激化。
先祖足利尊氏看到后醍醐天皇新政很是后悔帮助其登上天皇之位,第二年先祖足利尊氏借镇压中先代之乱的契机前往东国,镇压成功之后在镰仓自行封赏有功的将领,与新政对抗。后醍醐天皇命新田义贞前往征讨,义贞在箱根竹之下之战中败北,先祖尊氏趁机迫近京都。但随后楠木正成、北畠显家在京都击破先祖尊氏,只好逃往九州岛。翌年先祖足利尊氏在九州站稳了脚跟,得到了光严上皇的院宣,再次迫近京都。楠木正成建议同足利尊氏谈判,同时迁都以疲敌军,但被后醍醐天皇拒绝了。新田义贞、楠木正成一起讨伐先祖尊氏,在凑川之战中被我先祖大败,正成战死,义贞逃回京都。
先祖足利军入京后,后醍醐天皇逃往比睿山抵抗。先祖足利尊氏毕竟和天皇还有些交情,不至于水火不容,建议达成和解,让后醍醐天皇将三神器交出。先祖尊氏让光严上皇开设院政,并由持明院统的光明天皇即位,制定建武式目,开设室町幕府。后醍醐天皇从幽禁地花山院中逃出,声称交给足利尊氏的三神器是赝品,自己逃到了大和国的吉野,开设南朝朝廷,从此开始了日本的南北朝时代。后醍醐天皇死心不改,让新田义贞奉尊良亲王和恒良亲王前往北陆;怀良亲王为征西将军,前往九州;宗良亲王前往东国;义良亲王前往陆奥。向各地送出皇子镇守,与北朝和室町幕府对抗。终于在延元四年八月十五,后醍醐天皇让位给了回到吉野的义良亲王,翌日遗言“讨灭朝敌、夺回京都”,在吉野的金轮王寺驾崩,享年五十二岁。先祖足利尊氏听到后也伤心不已,这个亦敌亦友的天皇毕竟和他风雨同济过,也是位英雄人物,为了吊唁后醍醐天皇,在京都建立天龙寺。
室町幕府成立后,曾先后压制南朝势力,但幕府内部就如何对待皇室、贵族等政策方面发生分歧。先祖兄弟足利直义与幕府执事高师直之间的矛盾与斗争越演越烈,以至足利直义背叛北朝,投奔南朝,并率南朝军大败北朝军。但先祖足利尊氏与直义兄弟很快又和好。不久又因关于南北统一的主张不同,兄弟再次反目。先祖尊氏忍无可忍在镰仓杀死了直义。先祖足利尊氏不久后病故,父亲足利义诠任幕府第二代将军。
先祖足利尊氏逝世后的第一百天,我出生了。在我年幼的时候,室町幕府同南朝的战争仍在继续。观应扰乱之后,室町幕府内部的争权夺势更加激烈。在争权中失势的细川清氏等有力武将先后投奔南朝。康安元年,细川清氏引导楠木正仪所率的南朝军攻占京都,年幼的我前往赤松则祐的居城播磨国白旗城避难。翌年,室町幕府和北朝军夺回了京都,我在回京途中路过了摄津国的一个地方,对当地的景色叹为观止,下令家臣们把这里的景色扛回京都。家臣们对此感到万分惊讶。十岁那年,父亲义诠逝世,我就继任了将军。次年正式被授予征夷大将军的称号。由于我年幼,细川氏一门独揽了室町幕府的大权。”b
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