正文 第二百三十五章 宗教政策（二）
东把佛教的禅宗拿出来说事，自然不是无的放失。
这小子当年也算是半个“射雕迷”，被金庸一忽悠，顿时又一激动，以至于后来就又多看了点道教的书，所以对有些事情，他还是知道点的。
只不过这时候他一落题，别人全都难以开口，因为题目扯的不仅有点大，而且还有点远。
也只有吉安神色不动，他最清楚，陛下指东打西的老套路又来了。
张志仙盯着这个所谓的陛下，一直都没有说话，这并非是他不能回答，而是由于他很难表明自己的观点。
全真教的创教祖师重阳真人所倡导的，是“三教合一”，也就是全真教的理论，其实吸收、糅合了儒、释、道三家的学说。
作为全真门下，张志仙可以认为自己是“三教”中的老大，甚至内心里对佛门看不起、有股“受迫害”后想发泄的怒火也不是没有可能，但他却绝不能轻易地去否定佛门。哪样的话，岂不是将自己的祖师也给否定了？
吉安这个已经见过很多“世面”的家伙，看了看无话的张志仙，心中不知怎地，竟然冒出点不屑的感觉：
这些牛鼻子老道也太想当然了，让这个当年就人小鬼大的小子给你们当弟子，他是那么容易当别人弟子的？连一身正气的陆夫子都头痛，就你们？怕是以后哭都没眼泪。
东可不知道他的大太监在腹诽，他的声音依然很轻，而且眼中露出了绝对的真诚。因为他这时候已决定，就冲着当年让自己曾兴奋地睡不着觉的重阳真人和丘处机、王处一等全真七子，他也应该和现在的全真门下摊开来好好谈谈。
假如谈不拢，哪也没啥了不得，咱不是没有其它的安排。再说，争霸天下也不是要靠他们，真到这一步，离完完鸟也就不远了，兄弟我早考虑是否跑路了。
“道长，在朕的看法中，佛门当初遭难，朝廷有责任，佛门更要担主因。因为他们加重了天下的赋税不均，引起了天下的动荡。”
在我们的帝国历史上，僧侣和道士，一般来讲，他们同样被免除赋税、徭役和兵役，尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。
正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”，有时候这些度牒，就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候，他所给的补偿，就有部分是这种度牒。所以，历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。
朝廷如此做的本意，是让这些出家人能更好的修行，但这个政策却往往又被滥用了。许多时候，拥有优免政策的寺院名下，同样占有了大量的良田，因为它们同样不用缴税。
更要注意的是，过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的，甚至认为劳作是“不净业”，僧人若从事劳作更属于违犯戒律。
在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。
只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。
兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。
这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶性循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。
冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。
您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。
唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。
故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。
如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。
东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。
“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”
兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？
事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长春真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”
由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？
史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下，解救了好几万的百姓。
丘老道这时候已经处于“从心所欲”的年龄，权位、钱财、名声对他早已成为云烟，如果他真想追求这些，早干嘛呢？反过来说，如果他还有这样的俗念，他也根本不可能达到那么高的修为。
但后来的全真弟子，还大肆抢占别人的寺庙，是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨，变成了逐利呢？
东看了看张志仙，脸色依然十分平和。他现在做的，就是“直指人心”。
张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话，其实含义非常明显。
一，他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。
二，就算他能容忍了全真教势力的扩张，给你个什么天下第一教派的名头，他也不会保证以后的帝王仍然如此。
甚至在他的言下，还有暗讽全真教眼下处境的意思。
一句话，这小子不仅狠，而且还毒。
但是，初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”，以他的修为，是否真能顶得住对面的这个小子，可不好说，因为人家的话接着就又来了。
“道长，不瞒您说，朕久仰全真教的大名，为此，朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”
兄弟我可没讲假话，这个“久”，可是N年的“久”啊
“在朕看来，重阳真人不愧为一代宗师，实有莫大之智慧。”
甜汤又上来了啊。
张志仙忍不住看了一眼委羽道人。
可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话，哪是什么拉拢，用大棒砸人还差不多。
估计要在后世，他们此时的心中全都冒出两个字：“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。
也只有吉安的神色始终丝毫不动。这算啥？比这更邪乎的他都见过了，就现在？实在是不值得一提。
东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的，其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中，他们磨练了自己的心性，并取得了令世人赞叹的修为。
顺便说一句，其实有些事情做不到没关系，咱也做不到。芸芸众生，这样的人天下多的是，而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事，却认为别人也做不到，还总想贬低别人，哪就有点是在扯淡了。
你比如说长春真人丘处机，他以七十多岁的高龄，历时近四年，两万多里的跋涉，到达大雪山，一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代，即使换作后世的条件，同样年龄的人，有几人能像他这样？没有一点功夫，肯定不行。
当时长春真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。
但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。
在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一日不做，一日不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。
所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
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这小子当年也算是半个“射雕迷”，被金庸一忽悠，顿时又一激动，以至于后来就又多看了点道教的书，所以对有些事情，他还是知道点的。
只不过这时候他一落题，别人全都难以开口，因为题目扯的不仅有点大，而且还有点远。
也只有吉安神色不动，他最清楚，陛下指东打西的老套路又来了。
张志仙盯着这个所谓的陛下，一直都没有说话，这并非是他不能回答，而是由于他很难表明自己的观点。
全真教的创教祖师重阳真人所倡导的，是“三教合一”，也就是全真教的理论，其实吸收、糅合了儒、释、道三家的学说。
作为全真门下，张志仙可以认为自己是“三教”中的老大，甚至内心里对佛门看不起、有股“受迫害”后想发泄的怒火也不是没有可能，但他却绝不能轻易地去否定佛门。哪样的话，岂不是将自己的祖师也给否定了？
吉安这个已经见过很多“世面”的家伙，看了看无话的张志仙，心中不知怎地，竟然冒出点不屑的感觉：
这些牛鼻子老道也太想当然了，让这个当年就人小鬼大的小子给你们当弟子，他是那么容易当别人弟子的？连一身正气的陆夫子都头痛，就你们？怕是以后哭都没眼泪。
东可不知道他的大太监在腹诽，他的声音依然很轻，而且眼中露出了绝对的真诚。因为他这时候已决定，就冲着当年让自己曾兴奋地睡不着觉的重阳真人和丘处机、王处一等全真七子，他也应该和现在的全真门下摊开来好好谈谈。
假如谈不拢，哪也没啥了不得，咱不是没有其它的安排。再说，争霸天下也不是要靠他们，真到这一步，离完完鸟也就不远了，兄弟我早考虑是否跑路了。
“道长，在朕的看法中，佛门当初遭难，朝廷有责任，佛门更要担主因。因为他们加重了天下的赋税不均，引起了天下的动荡。”
在我们的帝国历史上，僧侣和道士，一般来讲，他们同样被免除赋税、徭役和兵役，尤其是拿着官府所给的出家文件、也就是通常所讲的“度牒”的这些出家人。
正因为官府度牒所拥有的这种“含金量”，有时候这些度牒，就直接被用来代表着钱财。贾似道在弄“景定公田”的时候，他所给的补偿，就有部分是这种度牒。所以，历代朝廷对官方的度牒基本上都有控制。
朝廷如此做的本意，是让这些出家人能更好的修行，但这个政策却往往又被滥用了。许多时候，拥有优免政策的寺院名下，同样占有了大量的良田，因为它们同样不用缴税。
更要注意的是，过去佛门里的有些教规和戒律是排斥劳动的，甚至认为劳作是“不净业”，僧人若从事劳作更属于违犯戒律。
在这种蔑视劳动、或者不提倡自己来劳动的风气、规矩之下，他们就通过雇民耕种，由此在社会上，不仅又形成一个所谓的食利阶层，更通过此种行为，维持了自己超然的社会地位。
只不过这时候，这些僧侣还是“佛”、或“道”了吗？怕是光会念念经的另一种“职业人”罢了。说他们完全背离了真正的“佛”或“道”，也不见得冤枉了他们，因为这至少违背了佛所讲的“众生平等”。
兄弟我可不是在此乱言，您在后世完全还能看到这种现象。
这种情况一旦扩大或蔓延，它所造成的结果就等同于“赋税不均”。而朝廷再将多出来的赋税、徭役通通转嫁到其他百姓的身上，负担加重的百姓则更向往各种“仁慈”的宗教，甚至举家遁入空门。如此恶性循环，长此以往，最终必将导致宗教与朝廷的冲突。
冲突的结果是什么？咱来让位？哪就是“政教合一”，所谓的宗教领袖也就等同于皇帝。
您不要来问咱，您大可问问历代的皇帝对此是否愿意。
唐武宗灭佛后，在其下诏中就讲：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”
您看看，土地数目惊人就不说了，竟然拥有的奴婢都有十五万，这哪还是什么“佛”。
故此，历史上所谓的“三武一宗”给佛门带来的灾难，其背后最重要的，也就是经济上的原因。
如果我们用一种更广泛的视野来看各地的宗教，即使是在后世，有些现象仍然存在。他们中的有些人，说来说去，不过就是落入“权益”之中，早已落了俗。
东的声音的确很轻，话也并不多，但他的每一句话，都像针，刺入张志仙的心中。
“朕想坦白地说，从朝廷来看，过去佛门控制的土地、僧徒越多，它与朝廷的矛盾也就越大。一代帝王可以不问，但以后的帝王却绝不会容忍，这就是他们大难临头的真正原因。”
兄弟我以古讽今，就是在告诉你，当初全真教受打压的原因之一，其实也有经济上的。因为你们同样也有优免，而你们还到处抢地盘，成吉思汗又已经不在了，蒙哥和老忽怎么能再容忍？
事实上，别人怎么认为咱不管，兄弟我是绝对相信长春真人以如此高龄去见成吉思汗，他主要是出于仁心。因为他在回来后对弟子有交代：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者皆是也。立观度人，时不失。此修行之先务，人当铭诸心。”
由此可以看出，他当时要求多立道观，是为了救人。没房子没场地，你如何安置众多的饥寒交迫、流离失所的百姓？
史书更有记载：“时大兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还，使其侍持牒购之。由是为人奴者得复为良，怀濒死而得更生者，毋虑二三万人。”
也就是当时的丘处机派出自己的使者，带着从成吉思汗哪里拿回来的度牒，在蒙古兵的屠刀之下，解救了好几万的百姓。
丘老道这时候已经处于“从心所欲”的年龄，权位、钱财、名声对他早已成为云烟，如果他真想追求这些，早干嘛呢？反过来说，如果他还有这样的俗念，他也根本不可能达到那么高的修为。
但后来的全真弟子，还大肆抢占别人的寺庙，是不是已经违背了他们丘祖当初的宗旨，变成了逐利呢？
东看了看张志仙，脸色依然十分平和。他现在做的，就是“直指人心”。
张志仙的瞳孔收缩。因为对面这个帝王的话，其实含义非常明显。
一，他将来决不会容忍任何教派势力的坐大。
二，就算他能容忍了全真教势力的扩张，给你个什么天下第一教派的名头，他也不会保证以后的帝王仍然如此。
甚至在他的言下，还有暗讽全真教眼下处境的意思。
一句话，这小子不仅狠，而且还毒。
但是，初次和东打交道的张志仙根本不了解这个“帝王”，以他的修为，是否真能顶得住对面的这个小子，可不好说，因为人家的话接着就又来了。
“道长，不瞒您说，朕久仰全真教的大名，为此，朕不仅询问、而且也看了一些贵教的教义。”
兄弟我可没讲假话，这个“久”，可是N年的“久”啊
“在朕看来，重阳真人不愧为一代宗师，实有莫大之智慧。”
甜汤又上来了啊。
张志仙忍不住看了一眼委羽道人。
可这时候的道长和杜浒两人全都目瞪口呆。因为陛下前面所说的话，哪是什么拉拢，用大棒砸人还差不多。
估计要在后世，他们此时的心中全都冒出两个字：“砖家”。陛下他就是玩板砖滴。
也只有吉安的神色始终丝毫不动。这算啥？比这更邪乎的他都见过了，就现在？实在是不值得一提。
东对重阳真人、以及丘处机等全真七子比较佩服的，其实是他们所倡导、并身体力行的“苦修”。在这种艰苦的磨砺中，他们磨练了自己的心性，并取得了令世人赞叹的修为。
顺便说一句，其实有些事情做不到没关系，咱也做不到。芸芸众生，这样的人天下多的是，而且也并非需要每个人将所有事情全都做到。但自己做不到的事，却认为别人也做不到，还总想贬低别人，哪就有点是在扯淡了。
你比如说长春真人丘处机，他以七十多岁的高龄，历时近四年，两万多里的跋涉，到达大雪山，一路全是北方的苦寒之地。咱们就不讲他所处的时代，即使换作后世的条件，同样年龄的人，有几人能像他这样？没有一点功夫，肯定不行。
当时长春真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。
但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。
在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一日不做，一日不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。
所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
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