第五十一章 追求善的黑暗
“黑暗，黑暗是负面的，是负能量的集合体，是邪恶的源头；但是黑暗也不完全是邪恶的，黑暗也有一些正义存在，有些人虽然在某些方面是黑暗的但是在某些方面却也坚守着一些正义的做法。吾主啊，而邪恶总是潜伏于黑暗之，黑暗的灵魂更容易被邪恶所诱惑。邪恶是完全的破坏与毁灭，它们试图毁灭一切......”面对神的问询，白夜毫无保留的激动地说出自己的想法，但是毫无疑问，他依旧受着本世界的影响，也有点语无伦次。
定义这种东西从来没有一成不变的，来自21实际的认知早就告诉世人看问题要多方面看，定义只是随着条件而确定的，不同环境下对一件事、一个词的定义自然不同。魏曦也没有指望白夜给出一个完全符合自己心意的解释，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，对此本来就是各有各的认知的，还好，白夜基本上符合他的要求。
“黑暗，不应该视为一种能量，更不应该视为一种邪恶。白夜啊，当年你向我祈求，并愿意在为*奋斗，你的虔诚我收到，但是你知道为什么你的每一世都会不得善终吗？应该我不愿意你从黑暗沉沦到邪恶去，我让你一世一世的转生，正是因为我希望你能够体悟黑暗，我希望的是你能够融入黑暗而非邪恶。”
“黑暗，于自然而言只是光的反面，正如有对既有错，有光就有影一样，黑暗仅仅是与光明相辅相成的，它们共同抚育着众生；你当谨记，黑暗不是天生的邪恶，负能量也不是，甚至死灵都不是，它天然存在并服从于本源大道，岂会是邪恶的。”
“yu望是进化的催化剂，但是在它诞生善的同时，恶却也相应而生了，善恶本为一体，区别只在一念之差，因此世上无纯善，亦无天生的恶，正是如此我才擎起救赎的大道，为的就是将世人导入善的大道。神于虚空造物，为抚育众生而定规则，纳虚空力量而生万物，构秩序结善果，以求普世同存。然世界既于虚空而来，虚无自然要将它同化，泯灭，二者即生而来既是可同存而不可调和。因此在这世界，恶就是违背大道违背这诸神世界的存在之行为。”
“世界的存在是以灵魂的存在为核心的，因此亵du灵魂无论何时何地何人都是亵du的大罪，是绝对的邪恶。但是黑暗却并非如此，试问它何时要求世人亵du灵魂，何时要求世人杀戮的，在亘古之时世界初创，光明还未来到之时，这个世界本身的最初就是黑暗的，光明从绝对的黑暗诞生出来，进而产生万事万物，因此凡人才总是向往着光明，而其后人们更是为它赋予了正义、无私与希望等定义......”
“总之，黑暗仅仅是一种自然现象，是一种阴沉的心理状态与行为，但并不等于邪恶。而邪恶代表的是无视存在的肆意毁灭，对灵魂的亵du。黑暗不是邪恶，但是毫无疑问黑暗却更加倾向于邪恶，更加容易堕入邪恶，怀着对邪恶的恐惧，世人才将黑暗视为邪恶......”
“看见了吗，这就是你的内心，你的真实，事实上神对于人来说只是不朽大道的先行者而已，神力或许伟岸，但是灵魂本质如一，我们都是追求存在的存在。哪怕是光明之主的灵魂，光明之外依旧是黑暗，甚至在光明普照的大地上，黑暗的影依旧存在着，光与暗并非不能并存，关键在于你如何把握它们并存的条件罢了。”
“我为你保留的是三生三世的记忆，你知道为什么我会如此关注于你吗？这关注甚至远超出了一个神祗与信徒的联系。不，不是因为神的恩泽与宠爱，作为上位者与圣徒，你也知道神的关注毕竟有多有少有近有远的。我之所以关注于你是因为你有那一丝机会，一丝封神的机会！”魏曦淡淡的话语，却让白夜惊诧莫名。封神啊，是一个多么遥远而又诱人的词语啊！一阵阵涟漪在这个狭小的空间荡漾，这正说明了白夜的心灵。
“当年，看着你虔诚的呼唤着我的名，却行着那悖逆之事，我亦惊诧不已，是什么让一个虔诚信徒做出如此恶业，又是什么让你如此悲伤？”
“然而，我看见的确是一个纯洁的灵魂，甚至比大多数虔诚者都纯洁，大道之下一切无私，你悖逆了我的旨意，却没有悖逆我的道，因为言词或许会被曲解或许会因环境而歧义，但是大道所印，片点无私啊！当你在黑暗沉沦，我为你悲哀，但是却不愿意让你再堕入邪恶，因此我让你轮回转世，以洁白的灵魂体验新的世界，新的生活。”
“原本的你累世所积，灵魂已然凝固，神性即将凝结，正因为我不愿意让你堕入邪恶，因此我截断了你的神性。三生三世，我愿的本就是希望你能领悟黑暗的真意，而非邪恶。”说道这里，白夜却未有丝毫动容，诚然这才是虔诚者的真正表现，要知道心灵深处可不是外表，真能古井无波即便魏曦都不敢说有十足把握。神祗岂会无缘无故成就，若非他本身就具有资格，魏曦又岂会花这么大力气来培养他，天上确实会掉馅饼，但是大多数都只会落在那些有准备的人身上。
“拿着，这是我还给你的，真正的黑暗的神性，不夹带一丝邪恶与善良，仅仅是纯粹的黑暗。”随着魏曦的话语，一丝黑的发亮的光芒出现了，这就是神性，无形无质，但是却能为灵魂所感知说促动，甚至在灵魂显现，“我希望你能领悟黑暗只是黑暗，甚至于手段也只是手段，只要不亵du灵魂，只要不心存邪恶的意念，只要你始终维护者存在的真理，那么即便是杀戮、谋杀、折磨、痛苦等等恶行也不会是邪恶，而仅仅是净化，为大道的进化，是善行。”
以霹雳手段，显菩萨心肠。老实说魏曦对于佛家的一些教谕还是比较认同的，在华夏大地只是神力不彰，加之道门不愿轻易干预因果，导致儒家兴起，最终一度阉割了华夏的血性，甚至佛家也不得不屈从，教义不断被曲解，扭曲甚至到了荒唐的地步，以人事干预大道，也难怪虽然华夏帝王们虽然受命于天却都难以国祚长久，自周以后，甚至再无能享八百年江山的，天命虽然不显，但是一举一动一因一果无不洞察秋毫啊！
对于佛家，但凡华夏人或许敬拜佛陀、观音，但是论到最为让人敬重的，无疑只会是那位誓言“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的地藏菩萨了，这是何等的伟业与决心啊！这要何等坚固的灵魂与意念啊！要知道沉沦地狱与邪恶为舞，力求度尽众生，最容易的确实一不小心堕入邪恶啊！世人皆知善恶一念之间，然而千百万年来又有多少神仙把持住了那一丝善恶之别的！就这点，照耀地狱数千上万年的地藏就足以让魏曦肃然起敬了。
当然，这个世界并非华夏，数十万年的善恶之别甚至深入神祗的内心，你要说你去拥抱黑暗拯救黑暗，那无疑是自找不自在，因此魏曦的救赎都是打着改造与光明的旗号的。但是魏曦真的真的发现这个白夜具有成为地藏那一层次的本钱，尤其是在堕落的边缘他信仰着魏曦，太极虽然不能凝结神职，但是作为大道的真理它依旧作用于魏曦的力量之，间接也作用于魏曦的圣职之，因此他的信徒相对于这个世界的绝大多数生灵来说，善恶意识与自身灵魂的凝固都是有所区别的，这就更让白夜有了机会，有了用黑暗行善的机会。
所以魏曦截断了他的封神之路，所以魏曦不惜耗费神力将自己对黑暗对邪恶甚至对大道真理的理解融入其，为他凝造黑暗神性，纯洁无暇的，不受善恶意识左右的黑暗神性，自然从未有善恶，善恶只在灵魂之。
“你不当死在眼前，因为你还有自己的任务没有完成。黑暗不输于光明，也只有融入黑暗才能理解黑暗，白夜啊，去完成我的祈望吧，这个世界不仅仅需要光明的指引，同样需要黑暗的引导。光明引领着进化的道路，而黑暗却为之扫出着障碍。白夜啊！你是否愿意隐藏于黑暗之，为着我的道，为着众生扫清那潜伏于黑暗的邪恶呢......”
在大地，在穆兰城新的神殿里，几位白衣大主教已经祈祷了一天一夜了，繁杂的仪式与神术已经构造完成，唯一需要等待的就是神的旨意与引领。“起死回生”关系的不仅仅是**的复活，还有灵魂的回归，甚至他们根本不知道的对宇宙灵魂转生规则的挑战，与因果的承担，这也是为什么神祗固然有起死回生的能力却不愿意轻易赐予的原因。
神谕：金莲圣骑士白夜虔诚祀神，谨行神的道，为神在大地竭力奋战，然所奉神旨尚未完成即受邪神暗杀，特赐其起死回生，并敕封为选民!
定义这种东西从来没有一成不变的，来自21实际的认知早就告诉世人看问题要多方面看，定义只是随着条件而确定的，不同环境下对一件事、一个词的定义自然不同。魏曦也没有指望白夜给出一个完全符合自己心意的解释，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，对此本来就是各有各的认知的，还好，白夜基本上符合他的要求。
“黑暗，不应该视为一种能量，更不应该视为一种邪恶。白夜啊，当年你向我祈求，并愿意在为*奋斗，你的虔诚我收到，但是你知道为什么你的每一世都会不得善终吗？应该我不愿意你从黑暗沉沦到邪恶去，我让你一世一世的转生，正是因为我希望你能够体悟黑暗，我希望的是你能够融入黑暗而非邪恶。”
“黑暗，于自然而言只是光的反面，正如有对既有错，有光就有影一样，黑暗仅仅是与光明相辅相成的，它们共同抚育着众生；你当谨记，黑暗不是天生的邪恶，负能量也不是，甚至死灵都不是，它天然存在并服从于本源大道，岂会是邪恶的。”
“yu望是进化的催化剂，但是在它诞生善的同时，恶却也相应而生了，善恶本为一体，区别只在一念之差，因此世上无纯善，亦无天生的恶，正是如此我才擎起救赎的大道，为的就是将世人导入善的大道。神于虚空造物，为抚育众生而定规则，纳虚空力量而生万物，构秩序结善果，以求普世同存。然世界既于虚空而来，虚无自然要将它同化，泯灭，二者即生而来既是可同存而不可调和。因此在这世界，恶就是违背大道违背这诸神世界的存在之行为。”
“世界的存在是以灵魂的存在为核心的，因此亵du灵魂无论何时何地何人都是亵du的大罪，是绝对的邪恶。但是黑暗却并非如此，试问它何时要求世人亵du灵魂，何时要求世人杀戮的，在亘古之时世界初创，光明还未来到之时，这个世界本身的最初就是黑暗的，光明从绝对的黑暗诞生出来，进而产生万事万物，因此凡人才总是向往着光明，而其后人们更是为它赋予了正义、无私与希望等定义......”
“总之，黑暗仅仅是一种自然现象，是一种阴沉的心理状态与行为，但并不等于邪恶。而邪恶代表的是无视存在的肆意毁灭，对灵魂的亵du。黑暗不是邪恶，但是毫无疑问黑暗却更加倾向于邪恶，更加容易堕入邪恶，怀着对邪恶的恐惧，世人才将黑暗视为邪恶......”
“看见了吗，这就是你的内心，你的真实，事实上神对于人来说只是不朽大道的先行者而已，神力或许伟岸，但是灵魂本质如一，我们都是追求存在的存在。哪怕是光明之主的灵魂，光明之外依旧是黑暗，甚至在光明普照的大地上，黑暗的影依旧存在着，光与暗并非不能并存，关键在于你如何把握它们并存的条件罢了。”
“我为你保留的是三生三世的记忆，你知道为什么我会如此关注于你吗？这关注甚至远超出了一个神祗与信徒的联系。不，不是因为神的恩泽与宠爱，作为上位者与圣徒，你也知道神的关注毕竟有多有少有近有远的。我之所以关注于你是因为你有那一丝机会，一丝封神的机会！”魏曦淡淡的话语，却让白夜惊诧莫名。封神啊，是一个多么遥远而又诱人的词语啊！一阵阵涟漪在这个狭小的空间荡漾，这正说明了白夜的心灵。
“当年，看着你虔诚的呼唤着我的名，却行着那悖逆之事，我亦惊诧不已，是什么让一个虔诚信徒做出如此恶业，又是什么让你如此悲伤？”
“然而，我看见的确是一个纯洁的灵魂，甚至比大多数虔诚者都纯洁，大道之下一切无私，你悖逆了我的旨意，却没有悖逆我的道，因为言词或许会被曲解或许会因环境而歧义，但是大道所印，片点无私啊！当你在黑暗沉沦，我为你悲哀，但是却不愿意让你再堕入邪恶，因此我让你轮回转世，以洁白的灵魂体验新的世界，新的生活。”
“原本的你累世所积，灵魂已然凝固，神性即将凝结，正因为我不愿意让你堕入邪恶，因此我截断了你的神性。三生三世，我愿的本就是希望你能领悟黑暗的真意，而非邪恶。”说道这里，白夜却未有丝毫动容，诚然这才是虔诚者的真正表现，要知道心灵深处可不是外表，真能古井无波即便魏曦都不敢说有十足把握。神祗岂会无缘无故成就，若非他本身就具有资格，魏曦又岂会花这么大力气来培养他，天上确实会掉馅饼，但是大多数都只会落在那些有准备的人身上。
“拿着，这是我还给你的，真正的黑暗的神性，不夹带一丝邪恶与善良，仅仅是纯粹的黑暗。”随着魏曦的话语，一丝黑的发亮的光芒出现了，这就是神性，无形无质，但是却能为灵魂所感知说促动，甚至在灵魂显现，“我希望你能领悟黑暗只是黑暗，甚至于手段也只是手段，只要不亵du灵魂，只要不心存邪恶的意念，只要你始终维护者存在的真理，那么即便是杀戮、谋杀、折磨、痛苦等等恶行也不会是邪恶，而仅仅是净化，为大道的进化，是善行。”
以霹雳手段，显菩萨心肠。老实说魏曦对于佛家的一些教谕还是比较认同的，在华夏大地只是神力不彰，加之道门不愿轻易干预因果，导致儒家兴起，最终一度阉割了华夏的血性，甚至佛家也不得不屈从，教义不断被曲解，扭曲甚至到了荒唐的地步，以人事干预大道，也难怪虽然华夏帝王们虽然受命于天却都难以国祚长久，自周以后，甚至再无能享八百年江山的，天命虽然不显，但是一举一动一因一果无不洞察秋毫啊！
对于佛家，但凡华夏人或许敬拜佛陀、观音，但是论到最为让人敬重的，无疑只会是那位誓言“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的地藏菩萨了，这是何等的伟业与决心啊！这要何等坚固的灵魂与意念啊！要知道沉沦地狱与邪恶为舞，力求度尽众生，最容易的确实一不小心堕入邪恶啊！世人皆知善恶一念之间，然而千百万年来又有多少神仙把持住了那一丝善恶之别的！就这点，照耀地狱数千上万年的地藏就足以让魏曦肃然起敬了。
当然，这个世界并非华夏，数十万年的善恶之别甚至深入神祗的内心，你要说你去拥抱黑暗拯救黑暗，那无疑是自找不自在，因此魏曦的救赎都是打着改造与光明的旗号的。但是魏曦真的真的发现这个白夜具有成为地藏那一层次的本钱，尤其是在堕落的边缘他信仰着魏曦，太极虽然不能凝结神职，但是作为大道的真理它依旧作用于魏曦的力量之，间接也作用于魏曦的圣职之，因此他的信徒相对于这个世界的绝大多数生灵来说，善恶意识与自身灵魂的凝固都是有所区别的，这就更让白夜有了机会，有了用黑暗行善的机会。
所以魏曦截断了他的封神之路，所以魏曦不惜耗费神力将自己对黑暗对邪恶甚至对大道真理的理解融入其，为他凝造黑暗神性，纯洁无暇的，不受善恶意识左右的黑暗神性，自然从未有善恶，善恶只在灵魂之。
“你不当死在眼前，因为你还有自己的任务没有完成。黑暗不输于光明，也只有融入黑暗才能理解黑暗，白夜啊，去完成我的祈望吧，这个世界不仅仅需要光明的指引，同样需要黑暗的引导。光明引领着进化的道路，而黑暗却为之扫出着障碍。白夜啊！你是否愿意隐藏于黑暗之，为着我的道，为着众生扫清那潜伏于黑暗的邪恶呢......”
在大地，在穆兰城新的神殿里，几位白衣大主教已经祈祷了一天一夜了，繁杂的仪式与神术已经构造完成，唯一需要等待的就是神的旨意与引领。“起死回生”关系的不仅仅是**的复活，还有灵魂的回归，甚至他们根本不知道的对宇宙灵魂转生规则的挑战，与因果的承担，这也是为什么神祗固然有起死回生的能力却不愿意轻易赐予的原因。
神谕：金莲圣骑士白夜虔诚祀神，谨行神的道，为神在大地竭力奋战，然所奉神旨尚未完成即受邪神暗杀，特赐其起死回生，并敕封为选民!