第十章 山海经
“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽之水出焉，而西流注于海，其多育沛，佩之无瘕疾.......”对于《山海经》前世里魏曦很是研究过一阵，对于历史尤其是这类奇幻历史他自小有兴趣，在前世里，所谓的专家教授们充分发挥了科学家怀疑一切的精神，将一切没有历史证据的传说打入了迷信的深渊，诚然在当时的人们，在当时那世事洞察的时代，这类传说太可疑了，就像现在你去告诉这个世界的人，原来神性并非神所独有，也并非超越传奇者才能获得，你只要有那么点聪明，有那么点运气，有那么点胆量，那么恭喜你哪怕你只有学徒能力你都能获得神性，倘若你如此宣扬，试看主物质界的生灵们会如何看你？
然而这却是真实存在的可能，因为魏曦已经发现了这类种种可能，而且其基数数量极其庞大。魏曦很是仔细的研究了一番，发现这种神性原来只是神性种而已，即便如此它也能提供给觉醒的所有者一些神性的特性，包括延缓衰老，获得神性力量等等，原来这就是世界初创之时广为散布的种，倒不是说位面需要这类神祗来管理，而仅仅是规则初创的一些边角料的结果，如果你有足够的运气，也有点小聪明那么恭喜你，获得神性就在今日，这就像一个公司在初创之时往往不知道保密，把机密公布出来一样，自然大把人可以轻易由此获利，一旦规则稳固，秩序谨然，这等好事就难上加难了。
魏曦之所以忽然想到《山海经》，是因为在这个据说是古老国最古老的神话传说里记录了这等洪荒时代的事迹，在规则初创，鸿蒙未分，混乱特性依旧占据着主体之时，种种奇形怪状的生物诞生就不为奇了，但是与深渊不同，这里毕竟是由乱到秩的转变过程，因此不会像深渊一般过分严重混乱，至少种族方面大体还是相近的。神性种，其实在一开始并没有什么不同，所谓仙神之分恰恰就是在获得神性，得以能够操纵神性之后才开始的。在古老的汉字明就形象的分了出来，仙者，山人也，也就是说是那些握有大能，觉醒神性却潜心自修，以己身来洞彻天机，驾驭万物的修者，他们轻易不假外物，故而一开始就心坚如磐石映照本源，也由此成结硕果，但是终究是夺天地之造化，偷天地的漏洞，因此自有劫数来临。
而神一字，在甲骨就是一种祭拜形象，拜的是衣物，在后来随着明的进步演变成衣申二字的结合。衣者，代表着温暖、安全，代表着富足，自古以来为世人追求；申者，申述，表达着对公平，对安全，对生活的向往，所以神其实就是众人渴求的目标，一开始神就是世人渴望的保护者与赐予者，因此众生信神，也渴求着神的庇护与赐予。故而古老华夏，神仙，仙神从来视为一体，因为他们都是大能者，是本源的宠儿，无非一个安分守己守着家产，一个渴望自由的天空而已，努力奋斗而已。前者自然更为父母喜爱，因此终有恩泽总有福报降临，而后者却不受父母所限，自由自在，一旦大成又岂是守业者所能比拟的。
想到这里，念及于此，魏曦明白，原来自古以来其实根本没有仙神之别，高下之分，所谓种种无非大家各行各道而已。守业者，得以轻易继承庞大财产举手投足间皆具大能，却缺乏创业的艰辛与不懈的精神，是故一旦成就仙人哪怕是历劫，也能重生，无它，不放弃而已，反是那些转生天界诸天的福报者，虽然生活无忧无虑却难免天人五衰，神祗又何尝不是如是，轻易获得大能自然不思人家冷暖，不思因果福报，将一切视为想当然，却不知其实是在败家，上万年来，试看有多少神祗在无声无息悄然逝去......
明白这点，但是魏曦却没有打算做什么引导，一切顺其自然而已，无论这个即将新生的世界，凡人们选择何等道路都是他们自己的抉择，在这个关键时刻魏曦可不打算轻易干预，以免触动本源的反抗，毕竟这是新生而非救赎，这个位面说穿了压根儿不需要你多手多脚，正在茁壮成长的树苗，岂会感激你的拔苗助长。
虽然洞彻此事，但是魏曦却也不会后悔，毕竟这个世界不像地球，在一开始就没有修仙者这样的体系流传下来，魏曦可没打算却自创，那等难度可是难以思量的，以鸿钧之能尚且几乎难以成就，非造化玉蝶之奇，陆压道君之助都几乎不能立道，魏曦还没自于自信到如此地步，再说来自他那个迷茫时代的灵魂正处于转变时期，刻入灵魂的印记并不缺乏懒惰与畏苦，创业者终究是少数，理所当然的少数。因此，即便渴望仙人的自在逍遥，魏曦也没有兴趣放弃神位转修仙道，虽然他知道那个世界很是不少神这样做过，甚至很是成功，但是无论成果的背后多么美好，但是在成功的背后，总是不乏失败的影，问题是你永远不知道你将站在那里。因此，过着舒坦日魏曦自然不会主动去搏上一搏，但是既然领悟于此，那么上进点还是可以的，至少自己方向更是明确了不是，这就是知识的力量，对比的作用，与是人是神无关，与智慧无关。
信仰依旧在继续，无论其他几座岛屿是诞生大灵还是半神，魏曦都不打算去干预，现在他的全副精神集在这个新生的位面，记录才是王道。在这个位面他再一次证明了灵魂的巨大力量，在这个岛屿，即便大多数规则在彼此交融扭曲，崩灭，但是信仰毕竟是精神的集，神域本身就是规则的具现，因此相对于其他岛屿来说，这个小岛要稳固的多，虽然天雷地火还是不时前来拜访一下，问候一声。毫无疑问，在这等时候，团结的力量还是很大的，渐渐地这座小岛的优势开始产生，强大的秩序之力使得它的吸引力空前巨大，因此发展的也最快，岛屿在不断地坚定而缓慢的扩大着，向着一座大陆的目标迈进。
要说在其他大陆，由于没有信仰，因而突变的种种能力者广为世人膜拜，也正因如此，实际上信仰就乱七八糟了，自然由此对本源的规栏就小了不少，突变这种可能就更多了，来个山海经的种族大全也再是正常不过了，其间自由争斗，自会自会生灭。
位面新创，首先是地水风火等本源直观能量的到来，碰撞，其实大多数灾难都是它们带来的，在此过程，渐渐地元素彼此交汇，然后产生无数变化，无数可能，于是大海开始出现，大地开始衍生，核心力量开始灌注，岛屿之间开始渐渐紧密......直到浑然若珠，彼此是为一体，一个新的位面就诞生了，如此美丽，如斯神秘，深深的让魏曦着迷。
众生所愿，我必降临。于此世界大变化，大波动之时，一直生活在此吉斯洋基人即便获得神性也深为神威所摄，因此本土的大威大能者反而少了许多，所谓时势造英雄，在信仰统治之下，毫无疑问时势不再容易被这些聪慧者把握，相对平和的环境不仅仅给与了他们生命的保障，同时也不可否认磨灭了一些进步的动力，所谓一饮一啄皆有天定，于神来说，这既是大功，亦是大业，唯有看神祗如何取舍而已，所谓阴阳，缺一不可，功过自古相伴而生，德业全凭取舍。其最为让魏曦惊喜的就是来自这些变异者们身上的神性，是的，神性乃是规则的体现，根植于灵魂，轻易不可剥夺，不容随意窥视，但是如果其拥有者愿意，那么无论要想剥离还是研究就轻易多了，来自信仰，来自虔诚，这些拥有者都向魏曦敞开着自己的心灵，迎接神的进入，于是种种新意，种种可能都为魏曦所得。
独木不成林，单弦不成音；独柴难引火，蓬柴火焰高。这是明的结晶，哪怕这个世界的人再聪明也没用，因为彼此的环境与社会习惯已经确定了这点，即便神祗其实泛泛而言也是社会的一部分，即便神祗无需金钱，世俗权力，无需衣食住行，但是只要你一日需要信仰，那么你就一日身在局，不得超脱何见真理，庆幸的是那个世界有了这么一切超脱红尘之存在，虽然其知识未必完全适合这个世界，但是毫无疑问，这自少给了后来者警醒的忠告与探求的方向，就此，也就是功德无量了。
感受新生，感觉洪荒，魏曦兴趣怡然的时时关注着这个新生的位面，感受并记录着其一举一动，一丝一毫，研究着神性的秘密，信仰的真理，唯一与诸神们大力摄取神性不同，魏曦对此并不介意，甚至也不介意自己的信徒得以点燃神火，晋升神祗，因为他知道棋局如迷，变化万千，其是任何神祗所能把握的，既然不能超脱，那么就当融入，入其内而知，得其果而升华；即便神祗亦是社会，那么自有因果，自有善恶，自有友敌，自有恩仇；‘君视臣为手足,臣视君为腹心;君视臣为犬马,臣视君为国人;君视臣为土芥,臣视君为寇仇’此乃千古证明之真理，莽莽世界，岂是一神能拥有的，如此何妨扶植一些亲己存在。
然而这却是真实存在的可能，因为魏曦已经发现了这类种种可能，而且其基数数量极其庞大。魏曦很是仔细的研究了一番，发现这种神性原来只是神性种而已，即便如此它也能提供给觉醒的所有者一些神性的特性，包括延缓衰老，获得神性力量等等，原来这就是世界初创之时广为散布的种，倒不是说位面需要这类神祗来管理，而仅仅是规则初创的一些边角料的结果，如果你有足够的运气，也有点小聪明那么恭喜你，获得神性就在今日，这就像一个公司在初创之时往往不知道保密，把机密公布出来一样，自然大把人可以轻易由此获利，一旦规则稳固，秩序谨然，这等好事就难上加难了。
魏曦之所以忽然想到《山海经》，是因为在这个据说是古老国最古老的神话传说里记录了这等洪荒时代的事迹，在规则初创，鸿蒙未分，混乱特性依旧占据着主体之时，种种奇形怪状的生物诞生就不为奇了，但是与深渊不同，这里毕竟是由乱到秩的转变过程，因此不会像深渊一般过分严重混乱，至少种族方面大体还是相近的。神性种，其实在一开始并没有什么不同，所谓仙神之分恰恰就是在获得神性，得以能够操纵神性之后才开始的。在古老的汉字明就形象的分了出来，仙者，山人也，也就是说是那些握有大能，觉醒神性却潜心自修，以己身来洞彻天机，驾驭万物的修者，他们轻易不假外物，故而一开始就心坚如磐石映照本源，也由此成结硕果，但是终究是夺天地之造化，偷天地的漏洞，因此自有劫数来临。
而神一字，在甲骨就是一种祭拜形象，拜的是衣物，在后来随着明的进步演变成衣申二字的结合。衣者，代表着温暖、安全，代表着富足，自古以来为世人追求；申者，申述，表达着对公平，对安全，对生活的向往，所以神其实就是众人渴求的目标，一开始神就是世人渴望的保护者与赐予者，因此众生信神，也渴求着神的庇护与赐予。故而古老华夏，神仙，仙神从来视为一体，因为他们都是大能者，是本源的宠儿，无非一个安分守己守着家产，一个渴望自由的天空而已，努力奋斗而已。前者自然更为父母喜爱，因此终有恩泽总有福报降临，而后者却不受父母所限，自由自在，一旦大成又岂是守业者所能比拟的。
想到这里，念及于此，魏曦明白，原来自古以来其实根本没有仙神之别，高下之分，所谓种种无非大家各行各道而已。守业者，得以轻易继承庞大财产举手投足间皆具大能，却缺乏创业的艰辛与不懈的精神，是故一旦成就仙人哪怕是历劫，也能重生，无它，不放弃而已，反是那些转生天界诸天的福报者，虽然生活无忧无虑却难免天人五衰，神祗又何尝不是如是，轻易获得大能自然不思人家冷暖，不思因果福报，将一切视为想当然，却不知其实是在败家，上万年来，试看有多少神祗在无声无息悄然逝去......
明白这点，但是魏曦却没有打算做什么引导，一切顺其自然而已，无论这个即将新生的世界，凡人们选择何等道路都是他们自己的抉择，在这个关键时刻魏曦可不打算轻易干预，以免触动本源的反抗，毕竟这是新生而非救赎，这个位面说穿了压根儿不需要你多手多脚，正在茁壮成长的树苗，岂会感激你的拔苗助长。
虽然洞彻此事，但是魏曦却也不会后悔，毕竟这个世界不像地球，在一开始就没有修仙者这样的体系流传下来，魏曦可没打算却自创，那等难度可是难以思量的，以鸿钧之能尚且几乎难以成就，非造化玉蝶之奇，陆压道君之助都几乎不能立道，魏曦还没自于自信到如此地步，再说来自他那个迷茫时代的灵魂正处于转变时期，刻入灵魂的印记并不缺乏懒惰与畏苦，创业者终究是少数，理所当然的少数。因此，即便渴望仙人的自在逍遥，魏曦也没有兴趣放弃神位转修仙道，虽然他知道那个世界很是不少神这样做过，甚至很是成功，但是无论成果的背后多么美好，但是在成功的背后，总是不乏失败的影，问题是你永远不知道你将站在那里。因此，过着舒坦日魏曦自然不会主动去搏上一搏，但是既然领悟于此，那么上进点还是可以的，至少自己方向更是明确了不是，这就是知识的力量，对比的作用，与是人是神无关，与智慧无关。
信仰依旧在继续，无论其他几座岛屿是诞生大灵还是半神，魏曦都不打算去干预，现在他的全副精神集在这个新生的位面，记录才是王道。在这个位面他再一次证明了灵魂的巨大力量，在这个岛屿，即便大多数规则在彼此交融扭曲，崩灭，但是信仰毕竟是精神的集，神域本身就是规则的具现，因此相对于其他岛屿来说，这个小岛要稳固的多，虽然天雷地火还是不时前来拜访一下，问候一声。毫无疑问，在这等时候，团结的力量还是很大的，渐渐地这座小岛的优势开始产生，强大的秩序之力使得它的吸引力空前巨大，因此发展的也最快，岛屿在不断地坚定而缓慢的扩大着，向着一座大陆的目标迈进。
要说在其他大陆，由于没有信仰，因而突变的种种能力者广为世人膜拜，也正因如此，实际上信仰就乱七八糟了，自然由此对本源的规栏就小了不少，突变这种可能就更多了，来个山海经的种族大全也再是正常不过了，其间自由争斗，自会自会生灭。
位面新创，首先是地水风火等本源直观能量的到来，碰撞，其实大多数灾难都是它们带来的，在此过程，渐渐地元素彼此交汇，然后产生无数变化，无数可能，于是大海开始出现，大地开始衍生，核心力量开始灌注，岛屿之间开始渐渐紧密......直到浑然若珠，彼此是为一体，一个新的位面就诞生了，如此美丽，如斯神秘，深深的让魏曦着迷。
众生所愿，我必降临。于此世界大变化，大波动之时，一直生活在此吉斯洋基人即便获得神性也深为神威所摄，因此本土的大威大能者反而少了许多，所谓时势造英雄，在信仰统治之下，毫无疑问时势不再容易被这些聪慧者把握，相对平和的环境不仅仅给与了他们生命的保障，同时也不可否认磨灭了一些进步的动力，所谓一饮一啄皆有天定，于神来说，这既是大功，亦是大业，唯有看神祗如何取舍而已，所谓阴阳，缺一不可，功过自古相伴而生，德业全凭取舍。其最为让魏曦惊喜的就是来自这些变异者们身上的神性，是的，神性乃是规则的体现，根植于灵魂，轻易不可剥夺，不容随意窥视，但是如果其拥有者愿意，那么无论要想剥离还是研究就轻易多了，来自信仰，来自虔诚，这些拥有者都向魏曦敞开着自己的心灵，迎接神的进入，于是种种新意，种种可能都为魏曦所得。
独木不成林，单弦不成音；独柴难引火，蓬柴火焰高。这是明的结晶，哪怕这个世界的人再聪明也没用，因为彼此的环境与社会习惯已经确定了这点，即便神祗其实泛泛而言也是社会的一部分，即便神祗无需金钱，世俗权力，无需衣食住行，但是只要你一日需要信仰，那么你就一日身在局，不得超脱何见真理，庆幸的是那个世界有了这么一切超脱红尘之存在，虽然其知识未必完全适合这个世界，但是毫无疑问，这自少给了后来者警醒的忠告与探求的方向，就此，也就是功德无量了。
感受新生，感觉洪荒，魏曦兴趣怡然的时时关注着这个新生的位面，感受并记录着其一举一动，一丝一毫，研究着神性的秘密，信仰的真理，唯一与诸神们大力摄取神性不同，魏曦对此并不介意，甚至也不介意自己的信徒得以点燃神火，晋升神祗，因为他知道棋局如迷，变化万千，其是任何神祗所能把握的，既然不能超脱，那么就当融入，入其内而知，得其果而升华；即便神祗亦是社会，那么自有因果，自有善恶，自有友敌，自有恩仇；‘君视臣为手足,臣视君为腹心;君视臣为犬马,臣视君为国人;君视臣为土芥,臣视君为寇仇’此乃千古证明之真理，莽莽世界，岂是一神能拥有的，如此何妨扶植一些亲己存在。