第四百四十五章 尊儒尚孔
在2004年，首尔改造计划开始的时候，清潭‘私’立学校也进行了大规模的改造重建，整个校区进行了全面扩建和重新规划。。
清潭学校校区的南北向以致知馆、至善楼、诚意馆为中轴线，孝悌楼、尔雅楼、明德楼三大教学楼又分为三个区域，食堂和学生公寓在一起，南苑和北苑穿‘插’其中。
整个校区有非常全面和自动化程度非常高的供水和供电系统，在特定的地点有免费热水和冷水供应，当然，饮用水和自来水是分开的，饮用水系统和水源由济州岛冰泉免费赞助，我们完全有理由相信，如果是在我们这个时代，想来全校都已经覆盖了wifi。
所有大型建筑物前都树立着一个两米多高的白‘色’‘花’岗岩石碑，云纹围边，上面写着本栋教学楼的名字，并会解释来由，就用孝悌楼来做例子。
石碑上顶上横向刻着小学部的字样，下面竖向刻着大号的“孝悌楼”汉字，每个字上面还有汉语拼音，左边是小一号的韩文，用罗马音标注，剩下的版面就是来历——“孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。”
这个名字来自于《论语》中的一句“子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
这句话翻译出来就是孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出‘门’在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
这就是清潭‘私’立中学的办学理念。
也充分表达了清潭‘私’立学校对儒家文化的尊崇。
一直以来清潭人便有“尊儒尚孔”的光荣传统。
不仅如此，清潭‘私’立学校的入口还有修建了一个远近闻名的“孔祠”。
孔祠是典型的中式建筑，重翼的八角亭，有上下大小十六道飞檐，青砖黑瓦庄严肃穆，造型质朴、厚重，出檐平短，细部简单，其下由里外十六根黑‘色’圆柱，亭子的左右和后方用竹帘掩住，只留下正面，其中是慈眉善目、笑容可掬的孔子端坐在案头讲学的雕塑，身后是一扇屏风，石质古朴的案头上放着三卷旧得很好地竹简，分别是竹刻的《论语》、《‘春’秋》、《诗》三个经典，虽然在孔子在世的时候还没有论语——这只是一个象征意义而已。
这个塑像还是安宇昔亲自设计的，他的设计理念就是，不能老让孔子他老人家站着吧……坐着显然更舒服一点。
孔祠的左右‘门’楹上书“克己复礼”、“当仁不让”，头上悬挂云纹镶边的青蓝匾额是厚重的四个大字——“万世师表”。
孔祠之后是一个钟亭，每天早上九点响起，响九下，一般是由老校长亲自敲响，这是他知道学校有这个设施之后，主动申请的。
孔祠边点缀着苍翠‘欲’滴的刚竹，祠堂前种着两颗大树，一棵松树，一棵柏树，是取《论语》中“
岁寒然后知松柏之后凋也”的意思，青石铺地的中间是一个大大的青铜鼎，中间‘插’着三根拇指粗细的祭祀专用的香。
青烟袅袅，将所有敬意传达到天上。
在校‘门’口设这么一个孔祠，就是为了便于拜祭孔子。
每天，从进校‘门’开始，气氛就开始变得庄严肃穆，从孔祠前经过的师生们也会下意识放轻脚步，降低音量或者闭上嘴巴，不敢嬉笑打闹。
甚至在每天上学的时候，每个经过孔祠的学生都会自觉上前鞠躬，表达对孔圣的尊敬。
不光是学生，就连老师都不例外，就这样，从老师到学生，尊师重道的理念就这样潜移默化，深入人心。
在此之前，小水晶带着安宇昔进入学校的第一件事，就是带到孔子像前深深鞠躬，小脸上满是虔诚——这已经成了清潭人的日常习惯。
在他们心中鞠躬敬礼是正常，不鞠躬才是不正常。
在这里，在今天，人们的心受到了极大的震动。
很多家长都在之前被自己家孩子叮嘱要这么做，只是还没有多少概念，毕竟，在社会这个势利的大染缸洗练了这么久，很多人都失去了最初的信仰和最基本的敬畏，早就不再相信这些虚无飘渺的东西，在这之前还觉得不以为然，或者会觉得难为情、丢脸什么的，但是到了这里之后，都深深地感受到了一种力量！
这是一种文化传承，‘精’神的信仰！
清潭‘私’立学校每年都会举行祭孔仪式。
祭孔，就是纪念孔子诞辰的祭祀仪式(农历八月廿七)。
在那一天，清潭学校的所有师生全着汉服，注意——不是韩服，而是汉服，在老校长的主持下进行大约一个半小时的祭祀仪式。
祭孔大典很隆重，主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、‘精’神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化具有不可替代的作用。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，‘女’的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄‘色’的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵孔子某一篇著作。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
此外，由于在祭孔时，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔时，也同时祭祀这些配享者。祭祀孔子的礼仪称正献礼，祭祀配享者的礼仪称分献礼。
在2004年的第一次祭典，就有总统卢武铉和议员韩熙鸣等政fu高级官员、各界人士应邀前来观礼，还有近五千闻讯而来的观众。
近三千参与祭典的师生人都穿着一‘色’的汉服，站得整整齐齐，非常壮观，特别是三千多人同时背诵孔子文章的时候，那种震撼……那是一场规模盛大、隆重的仪式，这一次祭孔仪式由kbs电视台直播之后，便闻名了整个韩国，甚至在中国大陆和日本、台湾的文化界产生了巨大的影响。
这是自韩国江陵端午祭开始“申遗”的消息爆出之后，又一件轰动的大事。
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清潭学校校区的南北向以致知馆、至善楼、诚意馆为中轴线，孝悌楼、尔雅楼、明德楼三大教学楼又分为三个区域，食堂和学生公寓在一起，南苑和北苑穿‘插’其中。
整个校区有非常全面和自动化程度非常高的供水和供电系统，在特定的地点有免费热水和冷水供应，当然，饮用水和自来水是分开的，饮用水系统和水源由济州岛冰泉免费赞助，我们完全有理由相信，如果是在我们这个时代，想来全校都已经覆盖了wifi。
所有大型建筑物前都树立着一个两米多高的白‘色’‘花’岗岩石碑，云纹围边，上面写着本栋教学楼的名字，并会解释来由，就用孝悌楼来做例子。
石碑上顶上横向刻着小学部的字样，下面竖向刻着大号的“孝悌楼”汉字，每个字上面还有汉语拼音，左边是小一号的韩文，用罗马音标注，剩下的版面就是来历——“孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。”
这个名字来自于《论语》中的一句“子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”
这句话翻译出来就是孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出‘门’在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
这就是清潭‘私’立中学的办学理念。
也充分表达了清潭‘私’立学校对儒家文化的尊崇。
一直以来清潭人便有“尊儒尚孔”的光荣传统。
不仅如此，清潭‘私’立学校的入口还有修建了一个远近闻名的“孔祠”。
孔祠是典型的中式建筑，重翼的八角亭，有上下大小十六道飞檐，青砖黑瓦庄严肃穆，造型质朴、厚重，出檐平短，细部简单，其下由里外十六根黑‘色’圆柱，亭子的左右和后方用竹帘掩住，只留下正面，其中是慈眉善目、笑容可掬的孔子端坐在案头讲学的雕塑，身后是一扇屏风，石质古朴的案头上放着三卷旧得很好地竹简，分别是竹刻的《论语》、《‘春’秋》、《诗》三个经典，虽然在孔子在世的时候还没有论语——这只是一个象征意义而已。
这个塑像还是安宇昔亲自设计的，他的设计理念就是，不能老让孔子他老人家站着吧……坐着显然更舒服一点。
孔祠的左右‘门’楹上书“克己复礼”、“当仁不让”，头上悬挂云纹镶边的青蓝匾额是厚重的四个大字——“万世师表”。
孔祠之后是一个钟亭，每天早上九点响起，响九下，一般是由老校长亲自敲响，这是他知道学校有这个设施之后，主动申请的。
孔祠边点缀着苍翠‘欲’滴的刚竹，祠堂前种着两颗大树，一棵松树，一棵柏树，是取《论语》中“
岁寒然后知松柏之后凋也”的意思，青石铺地的中间是一个大大的青铜鼎，中间‘插’着三根拇指粗细的祭祀专用的香。
青烟袅袅，将所有敬意传达到天上。
在校‘门’口设这么一个孔祠，就是为了便于拜祭孔子。
每天，从进校‘门’开始，气氛就开始变得庄严肃穆，从孔祠前经过的师生们也会下意识放轻脚步，降低音量或者闭上嘴巴，不敢嬉笑打闹。
甚至在每天上学的时候，每个经过孔祠的学生都会自觉上前鞠躬，表达对孔圣的尊敬。
不光是学生，就连老师都不例外，就这样，从老师到学生，尊师重道的理念就这样潜移默化，深入人心。
在此之前，小水晶带着安宇昔进入学校的第一件事，就是带到孔子像前深深鞠躬，小脸上满是虔诚——这已经成了清潭人的日常习惯。
在他们心中鞠躬敬礼是正常，不鞠躬才是不正常。
在这里，在今天，人们的心受到了极大的震动。
很多家长都在之前被自己家孩子叮嘱要这么做，只是还没有多少概念，毕竟，在社会这个势利的大染缸洗练了这么久，很多人都失去了最初的信仰和最基本的敬畏，早就不再相信这些虚无飘渺的东西，在这之前还觉得不以为然，或者会觉得难为情、丢脸什么的，但是到了这里之后，都深深地感受到了一种力量！
这是一种文化传承，‘精’神的信仰！
清潭‘私’立学校每年都会举行祭孔仪式。
祭孔，就是纪念孔子诞辰的祭祀仪式(农历八月廿七)。
在那一天，清潭学校的所有师生全着汉服，注意——不是韩服，而是汉服，在老校长的主持下进行大约一个半小时的祭祀仪式。
祭孔大典很隆重，主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、‘精’神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化具有不可替代的作用。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，‘女’的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄‘色’的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵孔子某一篇著作。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
此外，由于在祭孔时，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔时，也同时祭祀这些配享者。祭祀孔子的礼仪称正献礼，祭祀配享者的礼仪称分献礼。
在2004年的第一次祭典，就有总统卢武铉和议员韩熙鸣等政fu高级官员、各界人士应邀前来观礼，还有近五千闻讯而来的观众。
近三千参与祭典的师生人都穿着一‘色’的汉服，站得整整齐齐，非常壮观，特别是三千多人同时背诵孔子文章的时候，那种震撼……那是一场规模盛大、隆重的仪式，这一次祭孔仪式由kbs电视台直播之后，便闻名了整个韩国，甚至在中国大陆和日本、台湾的文化界产生了巨大的影响。
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