261 符箓现
雪下得很大,大片的雪花就这么飘飘洒洒的落了下来。〖微书网 www.103shu.com〗
云墨抬起头看着天空,天全部黑了,这个暴风雪,可能要下很久,还真的需要贮存一些肉类了。蔬菜倒是不需要了,他们的木系异能者已经可以很熟练的催熟很多种类的蔬菜了,想要吃什么的话,他们自己就可以捣鼓出来了。
看见云墨上来,龙天玦走了过来,拉着云墨走到了最外面,看着下面道:“你看,下面聚集了不少的野兽,黄级几阶的都有,只怕远处的黄级九阶都有了。对于这样的情况,你怎么看?”
云墨看了看野兽们的分布,然后又用精神力探查了远处的野兽,道:“看样子,不仅仅是丧尸里面出现了初级的智慧变异丧尸,就连这些野兽里面也出现了初级的智慧型野兽。这样的野兽虽然还在幼稚阶段,但是已经有了人的思维了,对付起来也比较困难。你看这段时间,每次来的野兽都不一样,但是一次比一次要厉害一点,看得出来,它或者它们正在试探我们的实力。”
“没错,但这一次,它们的运气可不太好,偏偏遇上了暴风雪。这样的暴风雪,小不了,别说我们都没有那个本事长时间的站在暴风雪里,就是这些野兽也不可能长时间的在暴风雪里来找我们的麻烦!但是这样就留下了隐患!等到暴风雪停了之后,我们面对的可就不再是这么点野兽了。而是更多的更凶猛的野兽,更或者,还可能会有很多厉害的丧尸。所以……”龙天玦就看着云墨。有些担忧。
云墨立刻就明白了龙天玦的意思,他是担心自己的人突破的时间不够。“老大,我们可以轮着突破,至于一些东西,我会给他们准备好的!你也不用担心,毕竟咱们还是有些底牌的!再不行,我的那个异能就算暴露了也没关系啊!”靠近了龙天玦。云墨低声的道:“老大,小白进入天级。小银子它们都进入地级了,所以,不怕的!”
龙天玦一喜,猛地看着云墨。这样的消息,云墨居然现在才告诉自己!“你早就知道了?”龙天玦倒不是责怪云墨,只是他觉得这样的事情,云墨不该自己瞒着,万一到时候出现什么问题,他做出了失误的判断,会害了大家。
“我也不是想瞒着,只是它们的境界还不是很稳定,我怕告诉你们。你们空欢喜一场!再说了,就算是现在,它们的境界也不是很稳定。所以告诉你,也是不想你的压力那么大的原因,不然,我还是不会告诉你的!”云墨就笑着摇摇头,看着远方。“老大,趁着雪刚下来。我们动手吧!”
龙天玦就点点头,分了几组。暂时分开收集肉类。
很快的,城墙上就堆满了很多的肉类,云墨就大手一挥,全部收了起来。这个时候,可不是客气的时候,这么多的肉类,绝对不可以白白的丢掉。
忽然,想到了什么,云墨拿出许多的符箓给了龙天玦,道:“老大,这个给你,你发出去给大家,必要的时候可以保住大家的性命!”
龙天玦低头一看,居然是符箓!
对于,符箓,龙天玦也有一定的了解。
符箓是道教中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。
符箓术始见于东汉,《后汉书.方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”又记:费长房向卖药翁(被称为壶公)学道,卖药翁“为作一符,曰:‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公”。“后失其符,为众鬼所杀。”
道教在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类:
复文。多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。
云篆。据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
灵符。宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。
符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。
有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。
“这个……你是哪里来的?”龙天玦一惊,问道。
云墨笑了笑,道:“我自己做的!”她是修仙的,这些自然是要学的。
符箓也是她要学习的必修课之一,而且,很多的地方都需要用到符箓。比如说:
步罡:道教法术在施行中,法师常口念咒,手掐诀,脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。步罡,全程踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵九重之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都是一种基本功,也是法师基本的形体动作。
术数:道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:“术数之兴,多在秦汉以後,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实《易》之支派,傅以杂说耳。”其实,《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的,而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数,本来在社会上各个阶层中流传,道教在形成过程中吸收进自己的法术体系,而社会上仍然有人传授此类方术,甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言,习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水,说符命、推背图等。
掐诀:掐诀又称握诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起,是道法和行持时的基本的形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九:凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统。
祈福和禳灾:祈禳,是道教最富特色的法术。祈即祈祷,指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长:内容广泛,几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷,也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
变化之术:道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士,东汉时它已成了道法的重要组成部份。
龙天玦惊呆了,云墨居然会有这种东西,这样的符箓他还以为只是存在于传说中的,现实里是不会有这样的东西存在的,但是没想到,现在就亲眼看见了。翻开看了看,里面什么符箓都有,防御的,攻击的,什么的都有,居然还有治疗的……这么多,都是云墨自己做的?“墨儿?这些都是你自己做的?你什么时候做了这么多的符箓?”
“当然是你们不知道的时候啊!”云墨淡淡的笑了,这样的事情,她自然是不会没事就拿出来说的,只要关键的时候能用到就好了啊!其他的时候,何必拿出来惹人眼红呢!再说了……很多的时候,高调,并不是一件好事。这一点,云墨早就知道了,并且深有体会!(未完待续)
云墨抬起头看着天空,天全部黑了,这个暴风雪,可能要下很久,还真的需要贮存一些肉类了。蔬菜倒是不需要了,他们的木系异能者已经可以很熟练的催熟很多种类的蔬菜了,想要吃什么的话,他们自己就可以捣鼓出来了。
看见云墨上来,龙天玦走了过来,拉着云墨走到了最外面,看着下面道:“你看,下面聚集了不少的野兽,黄级几阶的都有,只怕远处的黄级九阶都有了。对于这样的情况,你怎么看?”
云墨看了看野兽们的分布,然后又用精神力探查了远处的野兽,道:“看样子,不仅仅是丧尸里面出现了初级的智慧变异丧尸,就连这些野兽里面也出现了初级的智慧型野兽。这样的野兽虽然还在幼稚阶段,但是已经有了人的思维了,对付起来也比较困难。你看这段时间,每次来的野兽都不一样,但是一次比一次要厉害一点,看得出来,它或者它们正在试探我们的实力。”
“没错,但这一次,它们的运气可不太好,偏偏遇上了暴风雪。这样的暴风雪,小不了,别说我们都没有那个本事长时间的站在暴风雪里,就是这些野兽也不可能长时间的在暴风雪里来找我们的麻烦!但是这样就留下了隐患!等到暴风雪停了之后,我们面对的可就不再是这么点野兽了。而是更多的更凶猛的野兽,更或者,还可能会有很多厉害的丧尸。所以……”龙天玦就看着云墨。有些担忧。
云墨立刻就明白了龙天玦的意思,他是担心自己的人突破的时间不够。“老大,我们可以轮着突破,至于一些东西,我会给他们准备好的!你也不用担心,毕竟咱们还是有些底牌的!再不行,我的那个异能就算暴露了也没关系啊!”靠近了龙天玦。云墨低声的道:“老大,小白进入天级。小银子它们都进入地级了,所以,不怕的!”
龙天玦一喜,猛地看着云墨。这样的消息,云墨居然现在才告诉自己!“你早就知道了?”龙天玦倒不是责怪云墨,只是他觉得这样的事情,云墨不该自己瞒着,万一到时候出现什么问题,他做出了失误的判断,会害了大家。
“我也不是想瞒着,只是它们的境界还不是很稳定,我怕告诉你们。你们空欢喜一场!再说了,就算是现在,它们的境界也不是很稳定。所以告诉你,也是不想你的压力那么大的原因,不然,我还是不会告诉你的!”云墨就笑着摇摇头,看着远方。“老大,趁着雪刚下来。我们动手吧!”
龙天玦就点点头,分了几组。暂时分开收集肉类。
很快的,城墙上就堆满了很多的肉类,云墨就大手一挥,全部收了起来。这个时候,可不是客气的时候,这么多的肉类,绝对不可以白白的丢掉。
忽然,想到了什么,云墨拿出许多的符箓给了龙天玦,道:“老大,这个给你,你发出去给大家,必要的时候可以保住大家的性命!”
龙天玦低头一看,居然是符箓!
对于,符箓,龙天玦也有一定的了解。
符箓是道教中的一种法术,亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。
符箓术始见于东汉,《后汉书.方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”又记:费长房向卖药翁(被称为壶公)学道,卖药翁“为作一符,曰:‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病,鞭笞百鬼,及驱使社公”。“后失其符,为众鬼所杀。”
道教在长期传习符箓术的过程中,创造了纷繁的符箓道法,造作了众多的符书。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类:
复文。多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。
云篆。据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
灵符。宝符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
符图。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。
符箓使用十分广泛。有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;或将符箓缄封,令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。
有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。
“这个……你是哪里来的?”龙天玦一惊,问道。
云墨笑了笑,道:“我自己做的!”她是修仙的,这些自然是要学的。
符箓也是她要学习的必修课之一,而且,很多的地方都需要用到符箓。比如说:
步罡:道教法术在施行中,法师常口念咒,手掐诀,脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。步罡,全程踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵九重之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都是一种基本功,也是法师基本的形体动作。
术数:道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:“术数之兴,多在秦汉以後,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实《易》之支派,傅以杂说耳。”其实,《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的,而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数,本来在社会上各个阶层中流传,道教在形成过程中吸收进自己的法术体系,而社会上仍然有人传授此类方术,甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言,习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水,说符命、推背图等。
掐诀:掐诀又称握诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它和步罡一起,是道法和行持时的基本的形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九:凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统。
祈福和禳灾:祈禳,是道教最富特色的法术。祈即祈祷,指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长:内容广泛,几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷,也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。
变化之术:道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士,东汉时它已成了道法的重要组成部份。
龙天玦惊呆了,云墨居然会有这种东西,这样的符箓他还以为只是存在于传说中的,现实里是不会有这样的东西存在的,但是没想到,现在就亲眼看见了。翻开看了看,里面什么符箓都有,防御的,攻击的,什么的都有,居然还有治疗的……这么多,都是云墨自己做的?“墨儿?这些都是你自己做的?你什么时候做了这么多的符箓?”
“当然是你们不知道的时候啊!”云墨淡淡的笑了,这样的事情,她自然是不会没事就拿出来说的,只要关键的时候能用到就好了啊!其他的时候,何必拿出来惹人眼红呢!再说了……很多的时候,高调,并不是一件好事。这一点,云墨早就知道了,并且深有体会!(未完待续)