第009回 筑基练己，性命双修
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翌日清晨，殷纪起身出门。
在村口处，专做寿材生意的老张家，买了口薄棺，请人抬回家，放置在堂屋央。
殷纪回房换过素衣，披麻戴孝，将母亲横抱出来，轻轻放入棺木内，又将长明灯，火盆移了过来，每日只是跪在棺木旁，默默烧着冥钱，不住的轻声抽泣。
头七这几天，村来吊丧者，寥寥无几。
方今之世，世人大都敬畏鬼神，村流言蜚语，都传殷家闹鬼，哪个还敢上门？
除了邻院的黄婶，第三日晚上背着丈夫来瞧了瞧，余下便是殷纪的同小好友，俱都背着父母，悄悄前来安慰殷纪。头七一过，按本地风俗，将棺木钉上，请了外村的几个汉，将棺木抬到山里的祖坟处，挖坑下葬，立上墓碑。
殷纪这几日，滴水未沾，粒米未进，脑只想着报仇雪恨，头七刚过便即病倒，一直昏昏沉沉大半个月，才逐渐好转。
闲来无事，殷纪便想起那天，吕真所赠的布袋，也不知有些什么法器物事，前些日一直操办母亲后事，也未及去细看，这一念起，便即寻来，想瞧瞧吕真所说那本经书。
打开布袋，内放有数十张黄表纸，一支紫毫，一盒朱砂，一枚印信，另有两本经书放在最下。
殷纪径自取出两本经书，当先那本，封皮上书写《初真十戒》四个小篆，略微翻翻，俱是些不得不忠不孝不仁不信，不得害物利己，不得杀生淫邪之类的戒条。
殷纪早已知晓道门有这些戒律，这《初真十戒》应先受《皈依戒》与《老君五戒》之后，方许受这十戒。
这还只是初真戒，戒条甚少。
根据修炼由浅入深，往后还有极戒，以及天仙大戒，由五戒、八戒至三百戒、一千戒不等，而女冠则有女真戒等戒律。
殷纪虽知有这些戒律，却从未见过。
不过他未曾正式皈依出家，如今至多算是在家，又未拜师，所以即便是修真炼道，也无需受戒，只是将那戒律略微翻看，便即掩上。
另本经书，乃是本线装手抄本，应是吕真亲手抄录，封皮上写着《性命圭旨》四字正楷，下方又书写着‘元卷’两个云篆。殷纪随手翻开封皮，头页便抄录着，密密麻麻的蝇头小楷，直看的一阵眼晕。
将开篇看完，殷纪已经大略明白，这经书确实是吕真所抄录。
其大致写到，这《性命圭旨》乃是上古道门五秘之一，符箓门的修炼典籍，无论性修命修，俱有功法，其分为元、亨、利、贞四卷，青羊宫祖师得其的元、亨两卷，修成半仙，这才传下道统；净明道祖师得齐四卷，可直修真仙大道，是以能教化天下。
而殷纪手上这手抄本，只单单抄录了元卷，大都讲的是筑基练己。
殷纪看的入神，便将那些黄表纸与紫毫、朱砂、印信等物塞回杏黄布袋里，将那本《性命圭旨》拿到书房，端坐于书桌前，细细的研读。
书所表，无论修性修命，由浅入深，俱都分道功夫。
修性之功夫：筑基炼己、拘魂制魄、神魂出窍、魂魄相凝、阴神显化、三花聚顶、阳神显化、炼神还虚、炼虚合道。
修命之功夫：筑基炼己、炼精化气、气通周天、炼气凝丹、金丹周天、五气朝元、丹化圣胎、脱胎返虚、炼虚合道。
修性乃是修炼自身元神，先以魂魄凝成阴神，再以炼形之法，炼化纯阳，成就阳神，乃至还虚、合道。
修命则是修炼元精元气，凝成金液大丹，以真火煅烧化开，既而结成圣胎婴儿，最后达至返虚、合道。
又有性命双修的法门，分筑基炼己、炼精化气、练气还神、炼神返虚、炼虚合道五道功夫，虽功夫甚少，但外劫内魔极多，修持极难，却是甚少有人修炼。
书又表，法分三乘，仙有五等。
修成阴神而尸解者，无有躯壳，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，谓之鬼仙，为下下乘；凝成金丹者，身藏大药，虽还是**人身，却已成半仙之体，谓之人仙，为下乘；修成阳神或婴儿者，俱是纯阳之体，居于十洲三岛，游于名山大地，皆谓之地仙，为乘；修性再进一步，可还虚者，蜕去形骸，神通变化，谓之神仙，为上乘；修命再进一步，可返虚者，肉身成道，举形升天，谓之天仙，为上上乘。
前三者世间可寻，后两者均是上乘业位，已达紫府天阙，世所罕见。
凡此五等之外，无论性命双修，或是单修性命其一，都是期许能达至合道的境界，不然至多是逍遥于世间，数百数千年，最终还是要返化先天一炁，归复虚无。
炼虚合道的功夫，各门各派，都自有称谓。
道家的修性者谓之粉碎虚空；修命者谓之粉碎形骸；佛家谓之千百亿万化身；儒家谓之放之则弥合，卷之则退藏于密。
最终都是化之千百亿万法身，充满于宇宙，是为大觉金仙，亦即是佛，也称圣人，乃是无上上乘功果业位。
殷纪只觉五等业位，均是飘渺难期，更莫说那最后的合道境界，当下把心思放下，不做他想，脚踏实地，从筑基炼己开始，循序渐进，终有一日，大道可期。
殷纪将书筑基炼己的功法，印决等诸多要领尽数铭记于心，便将书本合上，起身走到炕边，脱掉鞋袜，盘膝坐在炕上，两手平放腿上，拇指掐住指与无名指，结住入定印，缓缓闭住双目。
无论哪门哪派，筑基练己的功夫，俱是性命双修，必定要先从修性入手。
筑基练己的性功，谓之入静养神，返观内视，只有练至入定之间，能于脑见到虚空生白，有一点性光，才算圆满，方可进入下一步的命功。
殷纪依据《性命圭旨》所记载的《泥丸内视法》，存想脑祖窍内，茫茫虚无，无天无地。
何谓存想？存，谓存我之神；想，谓想我之身。其又以存想自身内外诸神，谓之存神。
“阖目端坐，呼吸匀和，心净神宁，通身畅舒。”
殷纪默念着修行的功法，脑一片清明，也不知是过了多久。
不知不觉间，天地轰然分开，混沌虚空之，感觉自己化身袅袅轻烟，如同游鱼入水，在虚空之，游游荡荡。
“这便是存想进入虚静，内观自身祖窍泥丸？”
殷纪所见，整个虚室之，俱都被白光笼罩，内现一粒白亮光珠，圆陀陀，光灼灼，光珠将整个虚室照亮，豪光万丈，灼人眼目。
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翌日清晨，殷纪起身出门。
在村口处，专做寿材生意的老张家，买了口薄棺，请人抬回家，放置在堂屋央。
殷纪回房换过素衣，披麻戴孝，将母亲横抱出来，轻轻放入棺木内，又将长明灯，火盆移了过来，每日只是跪在棺木旁，默默烧着冥钱，不住的轻声抽泣。
头七这几天，村来吊丧者，寥寥无几。
方今之世，世人大都敬畏鬼神，村流言蜚语，都传殷家闹鬼，哪个还敢上门？
除了邻院的黄婶，第三日晚上背着丈夫来瞧了瞧，余下便是殷纪的同小好友，俱都背着父母，悄悄前来安慰殷纪。头七一过，按本地风俗，将棺木钉上，请了外村的几个汉，将棺木抬到山里的祖坟处，挖坑下葬，立上墓碑。
殷纪这几日，滴水未沾，粒米未进，脑只想着报仇雪恨，头七刚过便即病倒，一直昏昏沉沉大半个月，才逐渐好转。
闲来无事，殷纪便想起那天，吕真所赠的布袋，也不知有些什么法器物事，前些日一直操办母亲后事，也未及去细看，这一念起，便即寻来，想瞧瞧吕真所说那本经书。
打开布袋，内放有数十张黄表纸，一支紫毫，一盒朱砂，一枚印信，另有两本经书放在最下。
殷纪径自取出两本经书，当先那本，封皮上书写《初真十戒》四个小篆，略微翻翻，俱是些不得不忠不孝不仁不信，不得害物利己，不得杀生淫邪之类的戒条。
殷纪早已知晓道门有这些戒律，这《初真十戒》应先受《皈依戒》与《老君五戒》之后，方许受这十戒。
这还只是初真戒，戒条甚少。
根据修炼由浅入深，往后还有极戒，以及天仙大戒，由五戒、八戒至三百戒、一千戒不等，而女冠则有女真戒等戒律。
殷纪虽知有这些戒律，却从未见过。
不过他未曾正式皈依出家，如今至多算是在家，又未拜师，所以即便是修真炼道，也无需受戒，只是将那戒律略微翻看，便即掩上。
另本经书，乃是本线装手抄本，应是吕真亲手抄录，封皮上写着《性命圭旨》四字正楷，下方又书写着‘元卷’两个云篆。殷纪随手翻开封皮，头页便抄录着，密密麻麻的蝇头小楷，直看的一阵眼晕。
将开篇看完，殷纪已经大略明白，这经书确实是吕真所抄录。
其大致写到，这《性命圭旨》乃是上古道门五秘之一，符箓门的修炼典籍，无论性修命修，俱有功法，其分为元、亨、利、贞四卷，青羊宫祖师得其的元、亨两卷，修成半仙，这才传下道统；净明道祖师得齐四卷，可直修真仙大道，是以能教化天下。
而殷纪手上这手抄本，只单单抄录了元卷，大都讲的是筑基练己。
殷纪看的入神，便将那些黄表纸与紫毫、朱砂、印信等物塞回杏黄布袋里，将那本《性命圭旨》拿到书房，端坐于书桌前，细细的研读。
书所表，无论修性修命，由浅入深，俱都分道功夫。
修性之功夫：筑基炼己、拘魂制魄、神魂出窍、魂魄相凝、阴神显化、三花聚顶、阳神显化、炼神还虚、炼虚合道。
修命之功夫：筑基炼己、炼精化气、气通周天、炼气凝丹、金丹周天、五气朝元、丹化圣胎、脱胎返虚、炼虚合道。
修性乃是修炼自身元神，先以魂魄凝成阴神，再以炼形之法，炼化纯阳，成就阳神，乃至还虚、合道。
修命则是修炼元精元气，凝成金液大丹，以真火煅烧化开，既而结成圣胎婴儿，最后达至返虚、合道。
又有性命双修的法门，分筑基炼己、炼精化气、练气还神、炼神返虚、炼虚合道五道功夫，虽功夫甚少，但外劫内魔极多，修持极难，却是甚少有人修炼。
书又表，法分三乘，仙有五等。
修成阴神而尸解者，无有躯壳，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，谓之鬼仙，为下下乘；凝成金丹者，身藏大药，虽还是**人身，却已成半仙之体，谓之人仙，为下乘；修成阳神或婴儿者，俱是纯阳之体，居于十洲三岛，游于名山大地，皆谓之地仙，为乘；修性再进一步，可还虚者，蜕去形骸，神通变化，谓之神仙，为上乘；修命再进一步，可返虚者，肉身成道，举形升天，谓之天仙，为上上乘。
前三者世间可寻，后两者均是上乘业位，已达紫府天阙，世所罕见。
凡此五等之外，无论性命双修，或是单修性命其一，都是期许能达至合道的境界，不然至多是逍遥于世间，数百数千年，最终还是要返化先天一炁，归复虚无。
炼虚合道的功夫，各门各派，都自有称谓。
道家的修性者谓之粉碎虚空；修命者谓之粉碎形骸；佛家谓之千百亿万化身；儒家谓之放之则弥合，卷之则退藏于密。
最终都是化之千百亿万法身，充满于宇宙，是为大觉金仙，亦即是佛，也称圣人，乃是无上上乘功果业位。
殷纪只觉五等业位，均是飘渺难期，更莫说那最后的合道境界，当下把心思放下，不做他想，脚踏实地，从筑基炼己开始，循序渐进，终有一日，大道可期。
殷纪将书筑基炼己的功法，印决等诸多要领尽数铭记于心，便将书本合上，起身走到炕边，脱掉鞋袜，盘膝坐在炕上，两手平放腿上，拇指掐住指与无名指，结住入定印，缓缓闭住双目。
无论哪门哪派，筑基练己的功夫，俱是性命双修，必定要先从修性入手。
筑基练己的性功，谓之入静养神，返观内视，只有练至入定之间，能于脑见到虚空生白，有一点性光，才算圆满，方可进入下一步的命功。
殷纪依据《性命圭旨》所记载的《泥丸内视法》，存想脑祖窍内，茫茫虚无，无天无地。
何谓存想？存，谓存我之神；想，谓想我之身。其又以存想自身内外诸神，谓之存神。
“阖目端坐，呼吸匀和，心净神宁，通身畅舒。”
殷纪默念着修行的功法，脑一片清明，也不知是过了多久。
不知不觉间，天地轰然分开，混沌虚空之，感觉自己化身袅袅轻烟，如同游鱼入水，在虚空之，游游荡荡。
“这便是存想进入虚静，内观自身祖窍泥丸？”
殷纪所见，整个虚室之，俱都被白光笼罩，内现一粒白亮光珠，圆陀陀，光灼灼，光珠将整个虚室照亮，豪光万丈，灼人眼目。
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