第三十二章 风水秘术
是的，不能否认，中国人自古以来就十分的崇尚风水之术。无论是生前还是死后，都希望能找到一块风水绝佳的宝地。
所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。
不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。
但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。
观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。
水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。
这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。
在风水学中，水主财，水走则财失。
觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。
龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。
觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。
但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？
答案当然是“不是”。
在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。
《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。
中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域为界限，把中华山脉地势分成了三大部分，并称之为三大干龙。
这三大干龙都是以神山昆仑山为源头。《葬经翼》中有指，北龙环阴山、贺兰山、经幽燕入辽海。其枝干有恒山、太行山、燕山、直到北京终止。
中龙入蜀汉，结关中，大散为终南山、太华山、泰岳、嵩山等，抱淮水入海。
南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵总其形势。
总之，要辨识真龙，就应该先查明大势，勘水源、察山脉、知剥换、分枝干，如此才能找到真龙穴。这些，绝不是买本盗墓小说就能有所了解的。
而且这行龙也有五行之说“金圆，水曲，土方，木真，火尖。”水龙以金、水为吉。以木、火、为凶。土则是吉中带凶。
《撼龙经》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为大吉。
点穴，既不是武侠小说中能让人动不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找着大墓王陵的盗墓手段。点穴指的是确定阳宅的位置。
选阳宅讲求的是“龙首当镇，龙尾当避”。
简单的说就是要选择地势宽平、枕山襟水，局面开阔，前无破碎的地段。从形状上来讲，地基应该是扁矩形，而不应该是纵深方向的长矩形，因为那是用来埋棺材的。阳宅地基不对，瞬间就变阴宅了。
至于选气，风水先生们将气分为天气、地气、阴气、阳气、风气、水气、很多种。这些词中有没有单独拿出一个就觉得很熟悉的呢？
选气的诀窍就在于气要高而正。比如：气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩缤纷，则是主帝王之气！
最后是察砂。看上去不明所以的字眼儿，其实意思却很简单。就是说要观察研究主龙周围的小山。风水中一般认为主龙和周围的小山就像是主仆关系。当然这也许是封建社会等级观念的根深蒂固。
风水中将主山旁边的小山，称为‘侍砂’，环绕的小山，叫做‘卫砂’，面前侍立的小山称作‘朝砂’，环抱在后的小山叫做‘迎砂’左手边的叫做‘上砂’，右手边的叫做‘下砂’。上砂要求长高大，下砂要求低矮平。
用风水的术语来说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”稍不留神，就会化作风水之中最严重的白虎煞。
总而言之，中国的风水学说绝对是博大精深。断断不是那小说杜撰中所能揣测出一二的。
就在他们大家闲聊着悠远玄奥的风水秘术的时候，天也已经彻底黑下来了。本以为走进苗寨的这段距离没有多远，但这可真是望山累死马啊！
天一黑下来，他们也都开始没有闲心再去讨论研究什么博大精深的学说了，而是开始考虑他们该何去何从的问题了。
这时秦震来了句“东少，你内相好不错的蛊娘在哪里？你不远万里的来这滇西深山中探望，她难道就不出来表示表示？”
顾杰在旁边一听就乐了“嘿嘿，大震啊！我听你这语气怎么酸不溜丢的呢？怎么着？羡慕嫉妒恨啊？用你当初劝哥的话来说，你快趁早死了这份儿心吧！人家蛊娘就算是现在出来了，能看得上你？？”
只要在不讨论正事和不危险的时候，秦震和顾杰貌似就很难和平共处。这两位要是不斗斗嘴，抬抬杠，好像是根本不能活。这在外人看来还真不太好理解，他们俩难道从小到大都是那么过来的吗？？
秦震这时也毫不示弱的冷笑了一声说道“老顾，别一张嘴就好像你已经有家有业了似的。别忘了，你那单恋的篇章还根本就没有人给你画句号呢！
少爷我还真就不是那种见了女色就会动心的主儿，要说咱们四个人当中，最容易动心的恐怕就是你了吧？”
一句‘单恋’狠狠的戳在了老顾心头的伤疤上，这会儿老顾那脸色明显就带着内伤的样儿了。秦震见状，这才以一个胜利者的姿态，得意的笑了。
不过，他也才纳过闷来，合着自己和老顾都打完一架了，那位少爷还没开口回答问题呢？这他/妈急脾气的人和他在一块是真没法儿共事！
等了好半天都不见羽东有要说话的意思，秦震索性也就闭了嘴。他这明显就是不想回答这个问题。
秦震在心里冷哼了一声暗想：怎么着？还真怕哥们儿惦记上你那蛊娘？？放心吧！咱爷们儿是个正常人，要找也不会找你能看上的女的！
蛊娘，听这名字就够让人退避三舍的了！谁还敢妄想怀抱着温香软玉一亲芳泽？？转天醒来被下了情蛊还算好的，这娘们儿万一一个不高兴给来个百蛊噬心，让虫子活活啃死，那可真受不了！！想想都觉得头皮发麻！
而且吧，也不知道为什么，秦震对这寨子里所有人的长相都不抱太大的希望。
倒也不是他有什么偏见，只不过他觉得这种类似蛮荒之地的原始族群，是很难长出羽东这模样的男人，也很难长出兰晴那样的女人。
渐渐深入了这个古老的苗寨。寨内全是鹅卵石铺就的小路，路旁多的是参天古树，而村寨就掩藏于森林中。
进寨时天已经暗了，别的看不太清，但是这里的空气质量可真的是非常高啊！深深吸一口清冽的空气，好像五脏六腑都干净了。丽江的空气要是和这里的一比，直接就沦落为北京了。
秦震注意到了两旁的参天古树上，都挂满了红布条。随风轻荡，很是神秘。不知道这是某种仪式呢，还是一种祈愿的方式。
之前在寨子外面远眺，看到这里似乎是由几个依山而建的村寨相连成片而组成的。尤其当时那在日落时分，暮霭沉沉，炊烟袅袅，让人恍惚会产生一种“画中游”的梦幻意境。
抛开神秘悚然的巫蛊不谈，这里当真是一幅神仙画卷！身在其中，便可以在这苗寨的山水画廊里回归本真、回归自然。
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所以几千年来，看风水的这个古老民俗在我国一直是经久不衰。即便时至今日，风水之学也依然十分盛行。
不过经过不同年代、不同地区、不同派别的风水先生长期发展，各地风水学也都是不尽相同。
但总体归纳起来，都离不开五大项。那就是：观水、觅龙、点穴、选气、察砂。
观水，就是看地势周围有没有活水，就算有，还得看水势的走向如何。风水学中有‘入山先观水口’这么一说。
水口一般分为两种，一个是水流进来的地方，一个是水流出去的地方。有的地区也称之为水局。
这水局又大致分为五种：水流奔向龙穴，谓之‘朝水局’；水流在龙穴前方左右奔流，谓之‘横水局’；水流前方有湖泊，谓之‘据水局’；水流从龙穴向外奔流，谓之‘去水局’；龙穴处无水，谓之‘干坡局’。
在风水学中，水主财，水走则财失。
觅龙，指的是地脉的行止起伏。因为只要从高处俯瞰大地，无论是平原丘陵，还是逶迤连绵的崇山峻岭，那形态都像是一条条卧龙或飞龙。
龙之止是为穴。龙穴又分大聚、中聚、小聚。大聚一般都是省城都会，中聚是州郡，小聚则是为小镇或者村庄。
觅龙，就是要找“靠山”。一般认为，山脉绵延，合脊处有轮有晕，就说明这处山有生气。若是再加上紫气如盖，当之是为大吉。反之则为大凶。
但这华夏大地也不是哪里都有山的，那一马平川的平原地区是不是就无处觅龙找靠山了呢？
答案当然是“不是”。
在平洋之地，觅龙就是要找水龙。虽然地势平坦，没有山脉，但平洋为龙势跌落之处，水脉就是龙的血脉。只要四面水绕，归流一处，这就是龙脉的结穴之地。
《疑龙经》中说的好“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”
不过这水龙也有枝干之分，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙。干龙多为形势，但龙穴却多结于支龙。
中国有三大干龙。古代风水师以长江、黄河、南海、珠江等水域为界限，把中华山脉地势分成了三大部分，并称之为三大干龙。
这三大干龙都是以神山昆仑山为源头。《葬经翼》中有指，北龙环阴山、贺兰山、经幽燕入辽海。其枝干有恒山、太行山、燕山、直到北京终止。
中龙入蜀汉，结关中，大散为终南山、太华山、泰岳、嵩山等，抱淮水入海。
南龙趋云南，东去沅陵，其枝为湘江武陵、九嶷衡山、天目仙霞，金陵总其形势。
总之，要辨识真龙，就应该先查明大势，勘水源、察山脉、知剥换、分枝干，如此才能找到真龙穴。这些，绝不是买本盗墓小说就能有所了解的。
而且这行龙也有五行之说“金圆，水曲，土方，木真，火尖。”水龙以金、水为吉。以木、火、为凶。土则是吉中带凶。
《撼龙经》中明言“高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为大吉。
点穴，既不是武侠小说中能让人动不了的神奇功夫，也不是站在山坡看看就能找着大墓王陵的盗墓手段。点穴指的是确定阳宅的位置。
选阳宅讲求的是“龙首当镇，龙尾当避”。
简单的说就是要选择地势宽平、枕山襟水，局面开阔，前无破碎的地段。从形状上来讲，地基应该是扁矩形，而不应该是纵深方向的长矩形，因为那是用来埋棺材的。阳宅地基不对，瞬间就变阴宅了。
至于选气，风水先生们将气分为天气、地气、阴气、阳气、风气、水气、很多种。这些词中有没有单独拿出一个就觉得很熟悉的呢？
选气的诀窍就在于气要高而正。比如：气如张盖，色清而奇，主贵；穴气叠嶂，色艳而浊，主富；气如日虹，明灿如凤舞，主喜；初吐一线，上结华盖，成五彩缤纷，则是主帝王之气！
最后是察砂。看上去不明所以的字眼儿，其实意思却很简单。就是说要观察研究主龙周围的小山。风水中一般认为主龙和周围的小山就像是主仆关系。当然这也许是封建社会等级观念的根深蒂固。
风水中将主山旁边的小山，称为‘侍砂’，环绕的小山，叫做‘卫砂’，面前侍立的小山称作‘朝砂’，环抱在后的小山叫做‘迎砂’左手边的叫做‘上砂’，右手边的叫做‘下砂’。上砂要求长高大，下砂要求低矮平。
用风水的术语来说就是“青龙要高大，白虎勿抬头”稍不留神，就会化作风水之中最严重的白虎煞。
总而言之，中国的风水学说绝对是博大精深。断断不是那小说杜撰中所能揣测出一二的。
就在他们大家闲聊着悠远玄奥的风水秘术的时候，天也已经彻底黑下来了。本以为走进苗寨的这段距离没有多远，但这可真是望山累死马啊！
天一黑下来，他们也都开始没有闲心再去讨论研究什么博大精深的学说了，而是开始考虑他们该何去何从的问题了。
这时秦震来了句“东少，你内相好不错的蛊娘在哪里？你不远万里的来这滇西深山中探望，她难道就不出来表示表示？”
顾杰在旁边一听就乐了“嘿嘿，大震啊！我听你这语气怎么酸不溜丢的呢？怎么着？羡慕嫉妒恨啊？用你当初劝哥的话来说，你快趁早死了这份儿心吧！人家蛊娘就算是现在出来了，能看得上你？？”
只要在不讨论正事和不危险的时候，秦震和顾杰貌似就很难和平共处。这两位要是不斗斗嘴，抬抬杠，好像是根本不能活。这在外人看来还真不太好理解，他们俩难道从小到大都是那么过来的吗？？
秦震这时也毫不示弱的冷笑了一声说道“老顾，别一张嘴就好像你已经有家有业了似的。别忘了，你那单恋的篇章还根本就没有人给你画句号呢！
少爷我还真就不是那种见了女色就会动心的主儿，要说咱们四个人当中，最容易动心的恐怕就是你了吧？”
一句‘单恋’狠狠的戳在了老顾心头的伤疤上，这会儿老顾那脸色明显就带着内伤的样儿了。秦震见状，这才以一个胜利者的姿态，得意的笑了。
不过，他也才纳过闷来，合着自己和老顾都打完一架了，那位少爷还没开口回答问题呢？这他/妈急脾气的人和他在一块是真没法儿共事！
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秦震在心里冷哼了一声暗想：怎么着？还真怕哥们儿惦记上你那蛊娘？？放心吧！咱爷们儿是个正常人，要找也不会找你能看上的女的！
蛊娘，听这名字就够让人退避三舍的了！谁还敢妄想怀抱着温香软玉一亲芳泽？？转天醒来被下了情蛊还算好的，这娘们儿万一一个不高兴给来个百蛊噬心，让虫子活活啃死，那可真受不了！！想想都觉得头皮发麻！
而且吧，也不知道为什么，秦震对这寨子里所有人的长相都不抱太大的希望。
倒也不是他有什么偏见，只不过他觉得这种类似蛮荒之地的原始族群，是很难长出羽东这模样的男人，也很难长出兰晴那样的女人。
渐渐深入了这个古老的苗寨。寨内全是鹅卵石铺就的小路，路旁多的是参天古树，而村寨就掩藏于森林中。
进寨时天已经暗了，别的看不太清，但是这里的空气质量可真的是非常高啊！深深吸一口清冽的空气，好像五脏六腑都干净了。丽江的空气要是和这里的一比，直接就沦落为北京了。
秦震注意到了两旁的参天古树上，都挂满了红布条。随风轻荡，很是神秘。不知道这是某种仪式呢，还是一种祈愿的方式。
之前在寨子外面远眺，看到这里似乎是由几个依山而建的村寨相连成片而组成的。尤其当时那在日落时分，暮霭沉沉，炊烟袅袅，让人恍惚会产生一种“画中游”的梦幻意境。
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