伊共红颜美少年十九
淡荷并不知晓卞七郎在想些什么，若是她知道也无法给他承诺，因为和人界的差不多一样，她若是执着的和一个凡人成婚，她也是要受刑罚的。
如今，国力缓缓而上，消前朝战乱后之不足，四面受敌，敢问，何为用人之道？站起来问问题的男子，二十五六的模样，俊美又有几分娇气和温和，其他书友正在看:。站在对面五公主的身后，显得鹤立鸡群，他的美貌比起十一王爷有过之而无不及。
这人看着熟悉，想了想，就闻一侧的卞七郎解释道：此人乃是少师北贞，其父不详，其母香氏出身低微乃是青楼出身，疯疯癫癫，庸俗无比；但是却养出了这个清华高傲的儿子。他母亲在怀了他之后就被赶出了青楼，自己看了一间客栈，明着是如此，但是还是接客为生，等到了七岁，客人死在她床上，客栈也开不了了，那人的妻子告上了衙门，被关了两年，只余下他一个人自己生活，受尽了世人的凌辱，拜了名士虞感为师，他母亲出来后就疯了，没人知道为什么。不过她确实爱着男人的，所以，在他十三岁被虞感举荐为少师时，就养了几个男人。如此不甘的母亲，本就被世人唾弃的，他反而没有一丝嫌弃的意思。这人真真的奇怪了。
听他这么一讲，淡荷也想起来了，她见过他不少次面，就是没有见过他笑的模样。
骨肉之情是无法分割的，七郎，于世人而言，北贞的母亲确实是不甘的，但对于他而言，母亲在他心里面的位置是无法代替的。你不是也在奢望着你父亲的疼爱吗？
听她这样讲，卞七郎黯淡了目光，如果是我，我绝对不会让自己的孩儿受这等的委屈。却瞧见她黯淡的目光。
孟伯父和孟伯母也是疼爱你至极的，荷儿，我虽不知你为何每次总含着苦涩和落寞，但，希望有一天，你能够对我敞开心扉，让我分担你的苦涩，分担你的落寞好吗？
淡荷一顿，怔怔的看着他。
手边的温度如旧。
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。此为用人之道。站起来的是一位样貌端正，看起来很儒雅的中年男子。
此人名高岑，乃是琼州咸和城人，在当地是一位出了名的才子，高祖帝在位年间，曾是一位进士，因为相貌不得高祖帝喜爱，便编到了?州隍城当了当地的一位九品县官；高祖皇帝退位后，因为政绩卓然，由隍城的知府举荐给了苍帝，苍帝提拔为正七品的南阳城的县令。
做了十几年的官了，他也不过是给了一点施舍罢了！
卞七郎却摇摇头，笑道：此言差矣，荷儿，这就是苍帝的不俗之处。常言道水至清则无鱼，大凉的官不是哪一个都是如令尊一样两袖清风为民请命的好官的，贪污的官很多，从高层往底层，无一没有贪的。苍帝将他放到南阳那个地方就是为了将南阳的帐算好。南阳虽然不是富庶之地，但是也不可小觑的一个地方，地势独特，人杰地灵，从大晋王朝开始，出过两位状元，一百多位进士，战乱的时候，北方的人逃到了南阳，人也就复杂了，官商勾结又勾结了山贼，当地的百姓敢怒不敢言。这几年放了高岑去哪里治理收集一些证据，就是一个好的。
淡荷听罢，讶异。她因为这件事情变得不了解萧昊华了。是了！他是天定的真龙天子，这些他又怎么会不知晓？
善哉！为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。处高位者，用人当辨善恶，明赏罚，无规矩不成方圆。若是非不分、善恶不分、赏罚不分，社稷当乱，不为百姓之福。北贞点点头又看向人群，想要看看还有什么不同。
吾当认为：贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。说这句话的青年男子大概是二十六七岁的模样，面目还算俊美的，还蓄了胡，双目炯炯有神。一袭的苍青色的袍子显得他的高大和清秀。
沈然想，他说的倒也是有几分的道理，这等权谋的道理也只有这些常年处在那些环境的人，城府才是最深的。这用人之道，不管是善恶分明还是赏罚分明都是必不可少的，这小人奸佞之徒亲近不得，否则，真的是社稷乱了，好看的小说:。
不过郎君也说得有理，这水至清则无鱼，用人也不可能说一辈子就用哪种忠得不能再忠的人。就像清朝的大贪官和?一样，他不是个大贪官吗？但不可否认的和?他确实是一个能臣，皇帝选一个臣子的时候，总不能选择一个忠心但却没有能力的人吧？不过她也觉得，若是像乾隆那样没有一丝的压抑住和?的话，也就不会有后面的空壳子。为君之道，是一门讲究，势力之间要制衡的同时也要考虑一下老百姓的感受。毕竟得民心者的天下，若是失去了民心，那么一个王朝也存在不了多久。看多了那些分久必合，合久必分的王朝戏码，不就是因为统治者没有完完全全的体会到百姓的苦吗？因此，那些上位者骄奢淫逸，烧杀抢掠无恶不作。
淡荷看着那人有些熟悉，但也想不出是谁。
又闻，座上的一位老者笑道：边家郎君说的也是，奸佞小人者不用，实乃社稷之福。转看卞七郎，笑问：七郎，可有意见？言罢，他笑眯眯地捋了捋他那花白的飘飘长须。听他这样转问，所有人的目光全部投注到卞七郎的身上。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
而边家郎君和高岑先生所言也是极是，所以，为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。亦是必不可少，白夫子何不就此总结起来，就此而用！卞七郎浅淡地笑道。
白夫子，呵呵一笑，又捋了捋他那飘飘的长须，道：七郎所言甚是！用人之道当如是也！
淡荷听着也觉得，这道理极是。她并不是什么旷世之才，也非聪明绝顶，就算有着前世几十年汲汲营营的经历，但也不过是后宅内的争斗罢了！到最后还不是死得很惨？
用人之道，对于现在的她来说实在很重要。
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
明远，就将此记下来，编册成书，广而教之。如此，口德相传，世人无意不会以此书为鉴，用人于事。小人奸佞之徒久之没落，虽不能消除，但也为政消除一些障碍。三位的名字，也记录其中。
是，老师！那叫明远的少年，五官端正，全身弥漫着浩然正气。他快速的提笔记下几人所说的话，以及白夫子的解说等等。
沈然突然有一种到了春秋战国的感觉，百家争鸣之下，枞横百家。有了这些活跃的思想才能够创新，才能更加的进步。而在前世那些唐以后的朝代，她反而没有什么感觉，因为一些压迫，那些创新没有了，直到鸦片战争强迫清政府打开中国的大门，她的心里面就有怒气。若是中央集权不是那么的严重，后来的中国就不会遭到那样的磨难。
如今，国力缓缓而上，消前朝战乱后之不足，四面受敌，敢问，何为用人之道？站起来问问题的男子，二十五六的模样，俊美又有几分娇气和温和，其他书友正在看:。站在对面五公主的身后，显得鹤立鸡群，他的美貌比起十一王爷有过之而无不及。
这人看着熟悉，想了想，就闻一侧的卞七郎解释道：此人乃是少师北贞，其父不详，其母香氏出身低微乃是青楼出身，疯疯癫癫，庸俗无比；但是却养出了这个清华高傲的儿子。他母亲在怀了他之后就被赶出了青楼，自己看了一间客栈，明着是如此，但是还是接客为生，等到了七岁，客人死在她床上，客栈也开不了了，那人的妻子告上了衙门，被关了两年，只余下他一个人自己生活，受尽了世人的凌辱，拜了名士虞感为师，他母亲出来后就疯了，没人知道为什么。不过她确实爱着男人的，所以，在他十三岁被虞感举荐为少师时，就养了几个男人。如此不甘的母亲，本就被世人唾弃的，他反而没有一丝嫌弃的意思。这人真真的奇怪了。
听他这么一讲，淡荷也想起来了，她见过他不少次面，就是没有见过他笑的模样。
骨肉之情是无法分割的，七郎，于世人而言，北贞的母亲确实是不甘的，但对于他而言，母亲在他心里面的位置是无法代替的。你不是也在奢望着你父亲的疼爱吗？
听她这样讲，卞七郎黯淡了目光，如果是我，我绝对不会让自己的孩儿受这等的委屈。却瞧见她黯淡的目光。
孟伯父和孟伯母也是疼爱你至极的，荷儿，我虽不知你为何每次总含着苦涩和落寞，但，希望有一天，你能够对我敞开心扉，让我分担你的苦涩，分担你的落寞好吗？
淡荷一顿，怔怔的看着他。
手边的温度如旧。
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。此为用人之道。站起来的是一位样貌端正，看起来很儒雅的中年男子。
此人名高岑，乃是琼州咸和城人，在当地是一位出了名的才子，高祖帝在位年间，曾是一位进士，因为相貌不得高祖帝喜爱，便编到了?州隍城当了当地的一位九品县官；高祖皇帝退位后，因为政绩卓然，由隍城的知府举荐给了苍帝，苍帝提拔为正七品的南阳城的县令。
做了十几年的官了，他也不过是给了一点施舍罢了！
卞七郎却摇摇头，笑道：此言差矣，荷儿，这就是苍帝的不俗之处。常言道水至清则无鱼，大凉的官不是哪一个都是如令尊一样两袖清风为民请命的好官的，贪污的官很多，从高层往底层，无一没有贪的。苍帝将他放到南阳那个地方就是为了将南阳的帐算好。南阳虽然不是富庶之地，但是也不可小觑的一个地方，地势独特，人杰地灵，从大晋王朝开始，出过两位状元，一百多位进士，战乱的时候，北方的人逃到了南阳，人也就复杂了，官商勾结又勾结了山贼，当地的百姓敢怒不敢言。这几年放了高岑去哪里治理收集一些证据，就是一个好的。
淡荷听罢，讶异。她因为这件事情变得不了解萧昊华了。是了！他是天定的真龙天子，这些他又怎么会不知晓？
善哉！为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。处高位者，用人当辨善恶，明赏罚，无规矩不成方圆。若是非不分、善恶不分、赏罚不分，社稷当乱，不为百姓之福。北贞点点头又看向人群，想要看看还有什么不同。
吾当认为：贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。说这句话的青年男子大概是二十六七岁的模样，面目还算俊美的，还蓄了胡，双目炯炯有神。一袭的苍青色的袍子显得他的高大和清秀。
沈然想，他说的倒也是有几分的道理，这等权谋的道理也只有这些常年处在那些环境的人，城府才是最深的。这用人之道，不管是善恶分明还是赏罚分明都是必不可少的，这小人奸佞之徒亲近不得，否则，真的是社稷乱了，好看的小说:。
不过郎君也说得有理，这水至清则无鱼，用人也不可能说一辈子就用哪种忠得不能再忠的人。就像清朝的大贪官和?一样，他不是个大贪官吗？但不可否认的和?他确实是一个能臣，皇帝选一个臣子的时候，总不能选择一个忠心但却没有能力的人吧？不过她也觉得，若是像乾隆那样没有一丝的压抑住和?的话，也就不会有后面的空壳子。为君之道，是一门讲究，势力之间要制衡的同时也要考虑一下老百姓的感受。毕竟得民心者的天下，若是失去了民心，那么一个王朝也存在不了多久。看多了那些分久必合，合久必分的王朝戏码，不就是因为统治者没有完完全全的体会到百姓的苦吗？因此，那些上位者骄奢淫逸，烧杀抢掠无恶不作。
淡荷看着那人有些熟悉，但也想不出是谁。
又闻，座上的一位老者笑道：边家郎君说的也是，奸佞小人者不用，实乃社稷之福。转看卞七郎，笑问：七郎，可有意见？言罢，他笑眯眯地捋了捋他那花白的飘飘长须。听他这样转问，所有人的目光全部投注到卞七郎的身上。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
而边家郎君和高岑先生所言也是极是，所以，为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。亦是必不可少，白夫子何不就此总结起来，就此而用！卞七郎浅淡地笑道。
白夫子，呵呵一笑，又捋了捋他那飘飘的长须，道：七郎所言甚是！用人之道当如是也！
淡荷听着也觉得，这道理极是。她并不是什么旷世之才，也非聪明绝顶，就算有着前世几十年汲汲营营的经历，但也不过是后宅内的争斗罢了！到最后还不是死得很惨？
用人之道，对于现在的她来说实在很重要。
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
明远，就将此记下来，编册成书，广而教之。如此，口德相传，世人无意不会以此书为鉴，用人于事。小人奸佞之徒久之没落，虽不能消除，但也为政消除一些障碍。三位的名字，也记录其中。
是，老师！那叫明远的少年，五官端正，全身弥漫着浩然正气。他快速的提笔记下几人所说的话，以及白夫子的解说等等。
沈然突然有一种到了春秋战国的感觉，百家争鸣之下，枞横百家。有了这些活跃的思想才能够创新，才能更加的进步。而在前世那些唐以后的朝代，她反而没有什么感觉，因为一些压迫，那些创新没有了，直到鸦片战争强迫清政府打开中国的大门，她的心里面就有怒气。若是中央集权不是那么的严重，后来的中国就不会遭到那样的磨难。