正文 第八章 佛道部
四方台紫桑门正殿外人满为患，顺治伤愈之后，将要离开紫桑门成为大家交谈的主题，这些人中不少人认得顺治，有的和他一起参加暗部的选拔，但是绝大多数人对顺治的印象是冷漠。大文学(看小说就到叶 子·悠~悠 www.YZuU)
在大殿上，顺治对自己遇袭一事是只字不提，紫桑门的长辈对他来说只是一些过客，即使迟来在场，他依旧不会提及战斗的事。大家对此也无奈，他们只能凭借自己丰富的想象力去杜撰它。
表现最积极便是佐勒，他吹嘘本领很高明，首先把龙族三太子夸得是神乎其神，而后话锋一转，间接的夸张顺治很善战。众所周知，龙族三太子的实力绝对高于一位分身期的人类修士，即使三系极灵根的顺治也是如此。
顺治能从龙族三太子手中幸存下来本身就是一大奇迹，佐勒将奇迹归功于万剑宗的拢诛，其实顺治就是因为变相领悟拢诛才出名。拢诛就是万剑宗的代表之作，佐勒夸赞拢诛便是在夸赞万剑宗。
关音与佐勒的反应大不相同，她对此事是保持沉默，除了刚开始因担心顺治的伤势询问了几句，其余时间都在一旁默默地注视着顺治。随后三人以要事在身为由，要离开紫桑门，仙道部暗部成员都知道他们所说的要事，就是指仙道部要借用白马寺的炼狱之门。
因此，他们也是大开方便之门，只有那些不知真相的人才会说顺治是在打官腔。离开紫桑门后，顺治三人便御剑飞行只奔白马寺而去，顺治在紫桑门疗伤浪费三天时间，离最后期限只有一天时间，他们必须全速前进。
虽然顺治在与龙三太子一战中失利，但这不会辱没顺治的名誉，也不会抹黑万剑宗的威名，相反它提高了万剑宗在仙道部的地位，因为那些不明真相的人，只会认为顺治是靠自己的能力逼退敌人的。大文学
白马寺位于四方台的西面，它的传承史比其他几派都要长，因此，没有人能够准确地说出它是何时建立的，包括他们自己也是如此。不过关于白马寺的传说倒是很多，其中最让人信服的是一个流传至今的传说。
传说的内容是这样描述的：“一位得道高僧骑着一匹白马，带着他的三个徒弟四处传经送宝。当他们路过西牛山时，觉得此地适合传播佛道精神，于是留下他的大弟子，就在他要离开时，他的白马达到了寿命的极限老死了。此后，他的大弟子便在西牛山建立了白马寺。
这位高僧没有因为白马的死而放弃他的初衷，他将白马的尸体留给了他的大弟子，而后他和另外两个弟子来到里海的西岸。里海风平浪静，风景怡人，他当时就陶醉在其中。
随后他就让二弟子留在这里继承他的衣钵传经送宝。就在他要离开时，里海突然风起水涌，乌云密布，太阳随即被雪藏了。在高僧走后不久，太阳又出来了，他的二弟子认为是太阳反复无常，便给自己的寺庙取名为“返日寺”，后然改为“梵日寺”。
里海的气象变化也令高僧改变行程路线，他将北上改为南下。高僧的第三位弟子是位女弟子，女弟子开宗立派要难于男弟子，因此，高僧让她自己选地方开宗立派。
这位女弟子依赖性很强，她在白马寺东面的一座海岛上停下来，她就想借助她大师兄的本事助她开宗立派，高僧见岛上已有不少人居住，便认可了三弟子的选择。在高僧走后，这位女弟子就给自己的寺庙取名为依林寺，依，指的是依靠，林，则是她大师兄的俗家姓氏。大文学【叶*子】【悠*悠】”
从传说上判断，白马寺、梵日寺和依林寺都是一脉相承的，事实也是如此，佛道部的团结要比其他三道部好的多。别看鬼道部只有一个鬼王宗，但在此之前，鬼王宗的内斗是最严重的，即使如今的鬼王宗也分小势力，催命鬼要阉割色鬼，这可不是蒙二能够办到的。
顺治三人进入仙、佛两道部的交界时，需要停顿一些时间，他们等对方确认之后才能进入他们的领地，这也是为了避免内杠。如果是仙道部的领地，顺治三人便不需要确认，因为他们都是暗部成员。
仙、佛两道部是正派的盟友关系，他们需要经常交换彼此获得的信息，来往拜访的修炼者都是双方的暗部成员，也只有暗部成员才有资格传递那些机密内容，当然，暗部成员并非都是纯洁的。
佛道部的僧衣分为三个级别，分别是：白色僧衣、金色僧衣和红色袈裟。其中白色僧衣是普通弟子穿的，金色僧衣是精英弟子穿的，金色僧衣又外加红色袈裟的则是各寺庙的高僧，后两者中有不少人是佛道部的暗部成员。
两位穿着金色僧衣的僧人只是看了顺治三人一眼便放行了。顺治三人也不迟疑，他们立刻就御剑飞行直奔白马寺而去。顺治不知道那两位僧人是出于什么目的让他们轻易通过盘查的。
西牛山地势不是很高，但是它的面积非常宽阔，而白马寺几乎占尽西牛山所有的空间。顺治三人在半山之中降落下来，因为再往上就是白马寺的禁飞区了，任何一个门派都会设置这样类似的地方。
如今摆在三人面前的是上万阶的阶梯，顺治毫不犹豫的快步朝上跑去，仅过一分钟，顺治就跑到台阶的最上层。他身后的关音和佐勒也是如此，他们都是修炼者，类似跑步这样的事，他们做起来都是非常轻松的。
到了台阶上层时，面前豁然开朗，高大雄伟的大雄宝殿，凌驾于西牛山上。殿前是十三根巨大的玉石柱，高达十丈；玉石柱上方的殿顶是金壁辉煌，经过阳光的折射显得越发的尊贵。
玉石柱上雕刻着精美画像，是历代方丈的遗像，他们形态各异，栩栩如生。白马寺大雄宝殿的两侧，各有一间高耸殿堂，它们的广场是相接的，一条蜿蜒的小路连接起宝殿的后方土地。
在大雄宝殿之外，已有无数凡人穿梭在殿里殿外，他们手持香火，跪拜礼佛，又在台阶外的广场上焚烧自带的纸银元。偌大的白马寺沉浸在神仙与凡人之间，顺治三人见惯了这些信奉者。
这时，从大雄宝殿内走出一位穿着金色僧袍的僧人，他径直走到顺治面前。他合拢十指道：“施主法力高强，实属罕见，贫僧法号释空，乃是白马寺的方丈普德上人座下大弟子。”
顺治道：“仙道部顺治、佐勒和关音奉命前来拜见白马寺的方丈普德上人，有劳大师通报一声。”此时万剑宗的名声还不够响亮，顺治只能以仙道部的名义求见普德上人。
释空听后嘴角便露出一丝微笑，向顺治行礼道：“顺治施主，方丈已经等候你们多时了，请随我来？”释空说完就在前头领路，他沿着那条小道绕道大雄宝殿的后方，顺治三人也快步跟了上去。
绕过大雄宝殿时，眼前出现一个宽约一丈的通道，它的入口是一个圆形的拱门，拱门有两人多高，它两侧的石壁都被粉刷成红色，走进拱门时，便隐隐听到通道尽头传来一阵爆破的声响。
释空解释道：“白马寺的弟子有两种，你们在大雄宝殿见到的都是我们的俗家弟子，而通道后面的是出家弟子，出家人最需要的是清净。”顺治三人能够理解释空说的清净并非纯属环境的宁静。
走出通道，眼前又是一亮，被尊称为佛道部最机密的地方竟是一片空旷的空地。顺治观察自己脚下的青石时，就感觉到炼狱之门在他的附近。白马寺对外开放的地方是拱门以外的地方，而拱门内部的地方则是给出家弟子修炼用的。
佛道部的功法修炼一般都是通过静坐的方式来获取灵感，这与仙道部的修炼有着不少的相似点。不过仙道部比佛道部更喜欢通过决斗的方式来获取成功，这也是仙道部和魔道部战斗的频率要高于佛道部的原因之一。
顺治跟随释空在后面走着，他观察自己左侧一位穿着白色僧衣的僧人。顺治知道他是被白马寺新招入的出家弟子，对方的修炼是攻防兼备，他一边用兵器攻击自己，一边做出反击和防备，置之死地而后生。
顺治灵机一动，他心道：“置之死地而后生，拢诛也可以吗？”顺治专门研发拢诛的变相使用，因为他的内功存量远高于同等级的敌人，拢诛的摧毁力是他最强的招式，也是万剑宗修士最常用的攻击手段，他研发拢诛的变相使用就是在开发新招式。
顺治将此灵感埋在心底，随后他加快脚步跟了上去。释空在一条小道的拐角处停了下来，小道的尽头依旧有一条通道。释空道：“三位施主，此地名为小白马寺，是方丈清修的地方。”
通过通道后，顺治发现小白马寺是个名副其实的小寺，进出也就三间清净禅室，与大雄宝殿相比，真是小屋见到大屋。小白马寺内部的环境倒是很适合清修，苍松翠竹、密密麻麻，山风走过，松迎竹摇，一种说不出的恰逸。好看的小说尽在,告诉您的朋友
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在大殿上，顺治对自己遇袭一事是只字不提，紫桑门的长辈对他来说只是一些过客，即使迟来在场，他依旧不会提及战斗的事。大家对此也无奈，他们只能凭借自己丰富的想象力去杜撰它。
表现最积极便是佐勒，他吹嘘本领很高明，首先把龙族三太子夸得是神乎其神，而后话锋一转，间接的夸张顺治很善战。众所周知，龙族三太子的实力绝对高于一位分身期的人类修士，即使三系极灵根的顺治也是如此。
顺治能从龙族三太子手中幸存下来本身就是一大奇迹，佐勒将奇迹归功于万剑宗的拢诛，其实顺治就是因为变相领悟拢诛才出名。拢诛就是万剑宗的代表之作，佐勒夸赞拢诛便是在夸赞万剑宗。
关音与佐勒的反应大不相同，她对此事是保持沉默，除了刚开始因担心顺治的伤势询问了几句，其余时间都在一旁默默地注视着顺治。随后三人以要事在身为由，要离开紫桑门，仙道部暗部成员都知道他们所说的要事，就是指仙道部要借用白马寺的炼狱之门。
因此，他们也是大开方便之门，只有那些不知真相的人才会说顺治是在打官腔。离开紫桑门后，顺治三人便御剑飞行只奔白马寺而去，顺治在紫桑门疗伤浪费三天时间，离最后期限只有一天时间，他们必须全速前进。
虽然顺治在与龙三太子一战中失利，但这不会辱没顺治的名誉，也不会抹黑万剑宗的威名，相反它提高了万剑宗在仙道部的地位，因为那些不明真相的人，只会认为顺治是靠自己的能力逼退敌人的。大文学
白马寺位于四方台的西面，它的传承史比其他几派都要长，因此，没有人能够准确地说出它是何时建立的，包括他们自己也是如此。不过关于白马寺的传说倒是很多，其中最让人信服的是一个流传至今的传说。
传说的内容是这样描述的：“一位得道高僧骑着一匹白马，带着他的三个徒弟四处传经送宝。当他们路过西牛山时，觉得此地适合传播佛道精神，于是留下他的大弟子，就在他要离开时，他的白马达到了寿命的极限老死了。此后，他的大弟子便在西牛山建立了白马寺。
这位高僧没有因为白马的死而放弃他的初衷，他将白马的尸体留给了他的大弟子，而后他和另外两个弟子来到里海的西岸。里海风平浪静，风景怡人，他当时就陶醉在其中。
随后他就让二弟子留在这里继承他的衣钵传经送宝。就在他要离开时，里海突然风起水涌，乌云密布，太阳随即被雪藏了。在高僧走后不久，太阳又出来了，他的二弟子认为是太阳反复无常，便给自己的寺庙取名为“返日寺”，后然改为“梵日寺”。
里海的气象变化也令高僧改变行程路线，他将北上改为南下。高僧的第三位弟子是位女弟子，女弟子开宗立派要难于男弟子，因此，高僧让她自己选地方开宗立派。
这位女弟子依赖性很强，她在白马寺东面的一座海岛上停下来，她就想借助她大师兄的本事助她开宗立派，高僧见岛上已有不少人居住，便认可了三弟子的选择。在高僧走后，这位女弟子就给自己的寺庙取名为依林寺，依，指的是依靠，林，则是她大师兄的俗家姓氏。大文学【叶*子】【悠*悠】”
从传说上判断，白马寺、梵日寺和依林寺都是一脉相承的，事实也是如此，佛道部的团结要比其他三道部好的多。别看鬼道部只有一个鬼王宗，但在此之前，鬼王宗的内斗是最严重的，即使如今的鬼王宗也分小势力，催命鬼要阉割色鬼，这可不是蒙二能够办到的。
顺治三人进入仙、佛两道部的交界时，需要停顿一些时间，他们等对方确认之后才能进入他们的领地，这也是为了避免内杠。如果是仙道部的领地，顺治三人便不需要确认，因为他们都是暗部成员。
仙、佛两道部是正派的盟友关系，他们需要经常交换彼此获得的信息，来往拜访的修炼者都是双方的暗部成员，也只有暗部成员才有资格传递那些机密内容，当然，暗部成员并非都是纯洁的。
佛道部的僧衣分为三个级别，分别是：白色僧衣、金色僧衣和红色袈裟。其中白色僧衣是普通弟子穿的，金色僧衣是精英弟子穿的，金色僧衣又外加红色袈裟的则是各寺庙的高僧，后两者中有不少人是佛道部的暗部成员。
两位穿着金色僧衣的僧人只是看了顺治三人一眼便放行了。顺治三人也不迟疑，他们立刻就御剑飞行直奔白马寺而去。顺治不知道那两位僧人是出于什么目的让他们轻易通过盘查的。
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如今摆在三人面前的是上万阶的阶梯，顺治毫不犹豫的快步朝上跑去，仅过一分钟，顺治就跑到台阶的最上层。他身后的关音和佐勒也是如此，他们都是修炼者，类似跑步这样的事，他们做起来都是非常轻松的。
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在大雄宝殿之外，已有无数凡人穿梭在殿里殿外，他们手持香火，跪拜礼佛，又在台阶外的广场上焚烧自带的纸银元。偌大的白马寺沉浸在神仙与凡人之间，顺治三人见惯了这些信奉者。
这时，从大雄宝殿内走出一位穿着金色僧袍的僧人，他径直走到顺治面前。他合拢十指道：“施主法力高强，实属罕见，贫僧法号释空，乃是白马寺的方丈普德上人座下大弟子。”
顺治道：“仙道部顺治、佐勒和关音奉命前来拜见白马寺的方丈普德上人，有劳大师通报一声。”此时万剑宗的名声还不够响亮，顺治只能以仙道部的名义求见普德上人。
释空听后嘴角便露出一丝微笑，向顺治行礼道：“顺治施主，方丈已经等候你们多时了，请随我来？”释空说完就在前头领路，他沿着那条小道绕道大雄宝殿的后方，顺治三人也快步跟了上去。
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释空解释道：“白马寺的弟子有两种，你们在大雄宝殿见到的都是我们的俗家弟子，而通道后面的是出家弟子，出家人最需要的是清净。”顺治三人能够理解释空说的清净并非纯属环境的宁静。
走出通道，眼前又是一亮，被尊称为佛道部最机密的地方竟是一片空旷的空地。顺治观察自己脚下的青石时，就感觉到炼狱之门在他的附近。白马寺对外开放的地方是拱门以外的地方，而拱门内部的地方则是给出家弟子修炼用的。
佛道部的功法修炼一般都是通过静坐的方式来获取灵感，这与仙道部的修炼有着不少的相似点。不过仙道部比佛道部更喜欢通过决斗的方式来获取成功，这也是仙道部和魔道部战斗的频率要高于佛道部的原因之一。
顺治跟随释空在后面走着，他观察自己左侧一位穿着白色僧衣的僧人。顺治知道他是被白马寺新招入的出家弟子，对方的修炼是攻防兼备，他一边用兵器攻击自己，一边做出反击和防备，置之死地而后生。
顺治灵机一动，他心道：“置之死地而后生，拢诛也可以吗？”顺治专门研发拢诛的变相使用，因为他的内功存量远高于同等级的敌人，拢诛的摧毁力是他最强的招式，也是万剑宗修士最常用的攻击手段，他研发拢诛的变相使用就是在开发新招式。
顺治将此灵感埋在心底，随后他加快脚步跟了上去。释空在一条小道的拐角处停了下来，小道的尽头依旧有一条通道。释空道：“三位施主，此地名为小白马寺，是方丈清修的地方。”
通过通道后，顺治发现小白马寺是个名副其实的小寺，进出也就三间清净禅室，与大雄宝殿相比，真是小屋见到大屋。小白马寺内部的环境倒是很适合清修，苍松翠竹、密密麻麻，山风走过，松迎竹摇，一种说不出的恰逸。好看的小说尽在,告诉您的朋友
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