正文 低调 是最牛逼的高调
出租车在商业医院对面停了下来，放眼眺望，依旧是一巷繁华。百度搜索读看看更新最快)请使用访问本站。之前似乎从没仔细的观察过D城这条出名的“二奶街”，精致、时尚一水儿的风情小店。
卓芙蓉仰望着“了缘堂”门楣上的巨幅“天眼”，按响了手里的防盗遥控。躬身开启卷闸下方的门锁，话起了家常，“阿色，你知道人们为啥管这儿叫‘二奶街’么？”
“宰人呗。”郎释桓紧跟着对方进了门，“说实在的，我不认为在这儿消费的都是‘二奶’，大多数是那种梦想着当‘二奶’的主儿。”
“颜姐说，这条街开店的是二奶，真正有消费力的也是二奶。隔壁的时装店整天门庭若市，那些超有实力的都是一年扔下十万八万在柜台上，啥时候有新款啥时候打电话。”
“了缘堂没有这样的顾客？”
“巴不得有。不过。。。。。。”在柜台里补上了货，回头耸了耸肩，“来我们店里的多是三四十岁的大姐，也有开宝马的，貌似都是‘地主婆’——不是老公牛逼，就是自己做生意的。”
朗视桓帮忙点燃了油灯，对着赤红的“作明佛母”拜了三拜，“你家佛多，进门的都是天人菩萨，阎王小鬼都得退避三舍。”
“呵呵，主要是这些佛珠什么的太古板了，年轻的女孩子不太喜欢。很多大姐请一串死贵的珠子准备带一辈子，小女孩才不那么想呢，常换常新多好？”拿起抹布掸了掸柜台，“还有那些佛像摆件，没个家要那些往哪儿摆？”忽然想到了什么，转头圈住对方的腰身，“老公，跟你申请个事儿，咱家虽然快揭不开锅了，可我想请尊佛。结婚的新房子里别的都可以没有，就是不能没有佛。布置婚房的时候，在厅里弄个佛龛行吗？”
扬手拿起货架上的佛教十字绣，“我建议你买这样的，自己绣一副。大不了我出钱，挑个大的，不就二百多块嘛！”
“四臂观音？”看了看绣品的封面图案，“满绣的，呃——八十多公分的，那得绣多长时间啊？绣到明年也绣不完。【请记住我们的网址读 看看小说网】”
“慢慢绣呗，虔诚啊！顺便磨练一下自己的心性。学学人家颜如玉，每穿一颗珠子，绣一针都念一遍‘嗡嘛呢呗咪吽’，活也干了，经也念了，即利益自己又回向众生。”
“我琢磨琢磨吧，我担心绣几针就扔下了。嘿嘿，颜姐有一副绣完的，我我我生个方子跟她要个特惠价。”
“你就说你结婚布置婚房，颜如玉一准白送你了。”挑起珠帘，径自进了佛堂。
探进来的脑袋将珠帘上的八吉祥劈开了两半，“哎，什么意思嘛！欺负颜姐心善，坑人家东西啊？佛像佛珠这些东西是要花钱请的，哪怕花一块钱，也是个布施心。你呀你，成天就想着白拿白占！”
“我那是不见外，把颜如玉当姐妹看。别人绣的我还不稀罕呢，白给我都不要！往后咱俩的日子好过了，我也在柜台上扔个十万八万的，回头有新货就给我打电话，什么沉香啊，蜜蜡啊，我成箱成箱地往家搬。”
“靠！十万八万也就买两三串，还‘成箱’。”
“所以，就别怪没‘二奶’来你家入股了。在别人家柜台上扔三五万够穿一年的新衣裳，够别的女人羡慕一年的。在你家就买一串珠子，羡慕一次就完了，满足不了虚荣心。”接了壶水，按亮了指示灯，“人啊，就喜欢自欺欺人。当‘二奶’究竟是苦是甜，其实那些‘二奶’的心里最清楚。买衣服买奢侈品都是假的，惹人羡慕才是真的，要不然网上哪儿有那么多傻**炫富？没有别人艳羡的眼光，虚荣的人可怎么活？看到那样的小道新闻，我总幻想着讽刺的一幕，有人陷进了金币的沼泽，还得意洋洋地对着路人说：看我多幸福，被这么多金子埋了’。”
“其实，我就这样想过，就爱跟别人比。看见别人穿金带银，我心里就不舒服。我自己要是买件好衣服就爱回村里得瑟得瑟，说不上为自己，还是为我妈，反正让村里人觉得我在外面混得不错我就满足了。”
“一辈子活在别人的眼光里累不累啊？混得好不好用别人评价吗？”径自摆弄着茶海上的紫砂杯，“你看看人家林晚生，看得出有钱么？可人家是真有，所以才敢扬着下巴敲打聂琛：老子穿棉麻是环保，老子不开车是低碳，老子饮食克制是健康，老子已经不需要在世人艳羡的目光中证明自己了，老子有钱，老子想干什么就干什么，这事儿老子自己知道就行了。付老三开价四百万，人家淡然一句，钱不用担心，需要帮忙尽管说话。低调，是最牛逼的高调，我心里就剩三个字了——崇拜啊！”
“这样的人太少了。我见过那么多有钱的，也就这一个怪胎。”
“我们金总也挺怪胎的，亿万身价还怕老婆！老婆说北京冷，立马陪着到澳大利亚待产去了。生意也不管了，全盘甩给阮总，就留下一句话，一切等夫人出了月子再说。”
“呵呵，信佛的都是怪胎。比如我，放在满街的奔驰宝马不找，偏要嫁个无业游民。还有颜姐，俩男人俩儿子，我心里也剩下三个字了——崇拜啊！”
“我没信佛的时候就是怪胎，放着部长家的女婿不当，逃婚跑路了。你信前世修行一说么？‘阿赖耶’在相续里留下了善业的种子，不然‘天性’这玩意儿没法解释。。。。。。”
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【题外话】 *阿赖耶*
梵文。大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经。卷第十。劝请品。第十九》。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
阿赖耶识又叫做“异熟识”，它是因果业报之主体。唯识家认为，阿赖耶识由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称为异熟识，它是阿赖耶识之果相。
简单的说，业又叫业力，而力是有惯性的，表现为一种习气。一个人前世一直在行善，就会被行善的习气熏染，在阿赖耶里留下善的种子，由于业力的惯性，这种善的识就会藏在阿赖耶中被带到今生，并显现出福报。
相反，一个人因为无明一直在造恶业，一样会被恶的习气熏染，在阿赖耶里留下恶的种子，收藏在阿赖耶里带到今生，并显现出恶报。
佛教的修行，就是遵从佛的教诲，依靠自身的信念与意志对抗无始以来恶业在我们自身相续中的惯性，弃恶从善，修得善果，乃至引导困惑中的众生共同向善。
举个例子：一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。。。。。
同一部书，同一段文字，不同的人读取时为什么会有千差万别的感受？这个就可以用阿赖耶来解释。因为读书者阿赖耶里收藏的善恶的种子不同，所以人从一出生，前世习气的惯性还在，看同一种东西的角度都是前世习惯的角度，兴趣爱好和着重点不同。种子在今世的因缘环境中发芽，慢慢形成了今生的个性，所以，不同的人看一本书乃至同一句话，同一个字的感受都会有所不同。
这就是所谓“仁者见仁智者见智”，心性使然。
为什么人和人的心性不一样呢？用佛教里阿赖耶的观点，我们就可以清楚的解释为什么百人百性了。
同一部《红楼》在你和在他的眼中是不一样的，同一棵树，同一朵花在你眼中和在她眼中是不一样的。你和他眼中的世界本就是不一样的，那就需要我们用更开放，更全面的眼光去看待这个世界；用更豁达，更包容的心态，去对待身边的每一个人。
卓芙蓉仰望着“了缘堂”门楣上的巨幅“天眼”，按响了手里的防盗遥控。躬身开启卷闸下方的门锁，话起了家常，“阿色，你知道人们为啥管这儿叫‘二奶街’么？”
“宰人呗。”郎释桓紧跟着对方进了门，“说实在的，我不认为在这儿消费的都是‘二奶’，大多数是那种梦想着当‘二奶’的主儿。”
“颜姐说，这条街开店的是二奶，真正有消费力的也是二奶。隔壁的时装店整天门庭若市，那些超有实力的都是一年扔下十万八万在柜台上，啥时候有新款啥时候打电话。”
“了缘堂没有这样的顾客？”
“巴不得有。不过。。。。。。”在柜台里补上了货，回头耸了耸肩，“来我们店里的多是三四十岁的大姐，也有开宝马的，貌似都是‘地主婆’——不是老公牛逼，就是自己做生意的。”
朗视桓帮忙点燃了油灯，对着赤红的“作明佛母”拜了三拜，“你家佛多，进门的都是天人菩萨，阎王小鬼都得退避三舍。”
“呵呵，主要是这些佛珠什么的太古板了，年轻的女孩子不太喜欢。很多大姐请一串死贵的珠子准备带一辈子，小女孩才不那么想呢，常换常新多好？”拿起抹布掸了掸柜台，“还有那些佛像摆件，没个家要那些往哪儿摆？”忽然想到了什么，转头圈住对方的腰身，“老公，跟你申请个事儿，咱家虽然快揭不开锅了，可我想请尊佛。结婚的新房子里别的都可以没有，就是不能没有佛。布置婚房的时候，在厅里弄个佛龛行吗？”
扬手拿起货架上的佛教十字绣，“我建议你买这样的，自己绣一副。大不了我出钱，挑个大的，不就二百多块嘛！”
“四臂观音？”看了看绣品的封面图案，“满绣的，呃——八十多公分的，那得绣多长时间啊？绣到明年也绣不完。【请记住我们的网址读 看看小说网】”
“慢慢绣呗，虔诚啊！顺便磨练一下自己的心性。学学人家颜如玉，每穿一颗珠子，绣一针都念一遍‘嗡嘛呢呗咪吽’，活也干了，经也念了，即利益自己又回向众生。”
“我琢磨琢磨吧，我担心绣几针就扔下了。嘿嘿，颜姐有一副绣完的，我我我生个方子跟她要个特惠价。”
“你就说你结婚布置婚房，颜如玉一准白送你了。”挑起珠帘，径自进了佛堂。
探进来的脑袋将珠帘上的八吉祥劈开了两半，“哎，什么意思嘛！欺负颜姐心善，坑人家东西啊？佛像佛珠这些东西是要花钱请的，哪怕花一块钱，也是个布施心。你呀你，成天就想着白拿白占！”
“我那是不见外，把颜如玉当姐妹看。别人绣的我还不稀罕呢，白给我都不要！往后咱俩的日子好过了，我也在柜台上扔个十万八万的，回头有新货就给我打电话，什么沉香啊，蜜蜡啊，我成箱成箱地往家搬。”
“靠！十万八万也就买两三串，还‘成箱’。”
“所以，就别怪没‘二奶’来你家入股了。在别人家柜台上扔三五万够穿一年的新衣裳，够别的女人羡慕一年的。在你家就买一串珠子，羡慕一次就完了，满足不了虚荣心。”接了壶水，按亮了指示灯，“人啊，就喜欢自欺欺人。当‘二奶’究竟是苦是甜，其实那些‘二奶’的心里最清楚。买衣服买奢侈品都是假的，惹人羡慕才是真的，要不然网上哪儿有那么多傻**炫富？没有别人艳羡的眼光，虚荣的人可怎么活？看到那样的小道新闻，我总幻想着讽刺的一幕，有人陷进了金币的沼泽，还得意洋洋地对着路人说：看我多幸福，被这么多金子埋了’。”
“其实，我就这样想过，就爱跟别人比。看见别人穿金带银，我心里就不舒服。我自己要是买件好衣服就爱回村里得瑟得瑟，说不上为自己，还是为我妈，反正让村里人觉得我在外面混得不错我就满足了。”
“一辈子活在别人的眼光里累不累啊？混得好不好用别人评价吗？”径自摆弄着茶海上的紫砂杯，“你看看人家林晚生，看得出有钱么？可人家是真有，所以才敢扬着下巴敲打聂琛：老子穿棉麻是环保，老子不开车是低碳，老子饮食克制是健康，老子已经不需要在世人艳羡的目光中证明自己了，老子有钱，老子想干什么就干什么，这事儿老子自己知道就行了。付老三开价四百万，人家淡然一句，钱不用担心，需要帮忙尽管说话。低调，是最牛逼的高调，我心里就剩三个字了——崇拜啊！”
“这样的人太少了。我见过那么多有钱的，也就这一个怪胎。”
“我们金总也挺怪胎的，亿万身价还怕老婆！老婆说北京冷，立马陪着到澳大利亚待产去了。生意也不管了，全盘甩给阮总，就留下一句话，一切等夫人出了月子再说。”
“呵呵，信佛的都是怪胎。比如我，放在满街的奔驰宝马不找，偏要嫁个无业游民。还有颜姐，俩男人俩儿子，我心里也剩下三个字了——崇拜啊！”
“我没信佛的时候就是怪胎，放着部长家的女婿不当，逃婚跑路了。你信前世修行一说么？‘阿赖耶’在相续里留下了善业的种子，不然‘天性’这玩意儿没法解释。。。。。。”
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【题外话】 *阿赖耶*
梵文。大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经。卷第十。劝请品。第十九》。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
阿赖耶识又叫做“异熟识”，它是因果业报之主体。唯识家认为，阿赖耶识由善恶业所薰习，以业种子为增上缘而招感异熟果，故称为异熟识，它是阿赖耶识之果相。
简单的说，业又叫业力，而力是有惯性的，表现为一种习气。一个人前世一直在行善，就会被行善的习气熏染，在阿赖耶里留下善的种子，由于业力的惯性，这种善的识就会藏在阿赖耶中被带到今生，并显现出福报。
相反，一个人因为无明一直在造恶业，一样会被恶的习气熏染，在阿赖耶里留下恶的种子，收藏在阿赖耶里带到今生，并显现出恶报。
佛教的修行，就是遵从佛的教诲，依靠自身的信念与意志对抗无始以来恶业在我们自身相续中的惯性，弃恶从善，修得善果，乃至引导困惑中的众生共同向善。
举个例子：一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。。。。。
同一部书，同一段文字，不同的人读取时为什么会有千差万别的感受？这个就可以用阿赖耶来解释。因为读书者阿赖耶里收藏的善恶的种子不同，所以人从一出生，前世习气的惯性还在，看同一种东西的角度都是前世习惯的角度，兴趣爱好和着重点不同。种子在今世的因缘环境中发芽，慢慢形成了今生的个性，所以，不同的人看一本书乃至同一句话，同一个字的感受都会有所不同。
这就是所谓“仁者见仁智者见智”，心性使然。
为什么人和人的心性不一样呢？用佛教里阿赖耶的观点，我们就可以清楚的解释为什么百人百性了。
同一部《红楼》在你和在他的眼中是不一样的，同一棵树，同一朵花在你眼中和在她眼中是不一样的。你和他眼中的世界本就是不一样的，那就需要我们用更开放，更全面的眼光去看待这个世界；用更豁达，更包容的心态，去对待身边的每一个人。