第三十九章 美丽的占芭花
英雅的祖爷爷叫龙南天曾是中国民国时期的风云人物是陆荣廷的拜把子兄弟陆荣廷少年时在武鸣山寨啸聚山林、当山大王时龙南天就从滇省赶到桂省追随陆荣廷
1907年陆荣廷参加镇压孙中山、黄兴发动的镇南关战役升任右江镇和左江镇总兵龙南天就是在那时拉起手枪营一水配备德国的盒子炮作为陆荣廷的贴身卫队
1920年直皖战争爆发陆荣廷投靠军阀吴佩孚当年11月孙中山重回广州就任非常大总统陆荣廷暗中与直系联系发兵反对但在革命军的打击下桂军溃败所部大部倒戈投入革命阵营陆荣廷率自己的“八大处”逃到上海租界做起寓公
龙南天作为卫队长与陆荣廷同时进入上海租界1921年陆荣廷陪姨太太在上海新世界逛商场时遭到革命党暗杀危急关头龙南天只身挡子弹身上连中四枪当场毙命龙南天战死后陆荣廷拿出二千块大洋命龙南天的独生儿子龙子豪扶棺回滇安葬并相约守孝三年后再归队
1922年陈炯明在广东发动叛乱被孙中山的国民革命军击破陆荣廷觉得时机成熟便悄悄潜回龙州收集旧部重新举起军阀大旗被北洋政府任命为“广西军务督理”让其对抗广东国民政府但不久以李宗仁为首的新桂系军阀崛起旧桂系军队很快被消灭陆荣廷兵败后再一次只身一人移居苏州后病死在江苏
陆荣廷“东山再起”时正是用人之时曾给龙子豪发來专电约其來龙州相助但因孝期未满龙子豪决意缓行沒想到就这一个决定救了一家老小性命陆荣廷再次兵败后李宗仁开始清剿旧军阀势力龙子豪不得已带全军数十口逃入澜沧与安南的交界处……
“1922年底爷爷带着祖奶奶和全家数十口背井离乡跑到澜沧深山老林里來就在这里扎下了根现在老家已经沒有直系的亲戚了但远房亲戚很多现在龙傣部族的九位长老都是我爷爷龙子豪的后代”
“你们龙傣部落都是民国前后过來的吗”
“不是我们这个部落是由二个小部落合并而成的一个是傣族和白族融合而成的部落一个是壮族和侗族融合而成的部落后來受到排挤和打击一部分被赶到边境桑怒地区的山里另一部分在永珍受欺压过得很艰苦”
“我爷爷从广西进入澜沧后受到本地部族围攻死了很多人但他带了一支只有十二人的小部队都是原來祖爷爷手枪营的老兵很强悍很能打他们打服了各部族我们部落才在桑怒扎下根生存下來桑怒也就成了我们部族的黄金大地我祖爷爷姓龙又是傣族人所以我们这个部落就改名为龙傣部落”
“龙吉的祖先又是怎么加入龙傣部落的呢后來怎么又回到永珍了呢”
“爷爷成了大首领后我们部族越來越强大后來我们的部族同盟也就是由壮族和侗族形成的一个部落就自愿与我们合并了加入我们部落75年澜沧独立时我们一部分人才回到永珍刚开始过得非常艰难后來徐大姐來了我们的日子才慢慢好过起來徐大姐您永远是我们龙傣人的观世音”说着英雅双手合十向徐天一深深鞠了一躬
徐天一赶紧鞠躬还礼
水雅抱着徐天一摸着她的脸说“我长大也去中国念书将來我也要做徐大娘这样的人”
徐天一亲吻着她的小脸庞爱怜地说“大娘都给你安排好了将來让我们的小水雅到中国最好的学校去上小学、中学、大学将來要成为澜沧最有学问的女政治家或女外交官”
两个美丽少女则静静地坐在一边大眼睛扑闪着始终认认真真地听英雅和徐天一说话或者笑呤吟地看着他俩那眼睛里分明有一丝欣喜不是惊喜当然还有一丝丝爱意让虞松远和林涛觉得不平常心里直发毛
她俩中文显然听不全懂别人说完后徐天一或英雅会用澜沧语低声给她们翻译一遍
欢迎仪式已经进行完毕室内忽然响起了溢着淡淡忧伤的旋律小水雅用稚嫩的童音用中文唱起一首忧伤的歌曲：
“啊占芭花 看见你 心中升起了太阳；望见你的心 你的芳香就在我们心里荡漾多少年來父亲就把你栽种 在花园的土地上孤独寂寞时你來相慰 解脱心中的惆怅啊占芭花和我们相伴 从那童年时光”
徐天一和英雅、两个美少女都齐声伴唱起來只不过两个女孩是用澜沧语那舒缓优美的曲调犹如一弯涓涓清泉流淌出一种抚慰心灵的力量：
“啊占芭花澜沧之花美丽得像星星；我们无比欢乐你生长在澜沧的土地上当我们远离亲爱的祖国流落异乡你是我们形影相随的挚友日久天长啊占芭花澜沧的灵魂清丽芬芳”
歌曲唱完了却余音缭绕经久不息它的歌词和曲调既有淡淡的忧伤又充满希望和力量很有感染力
英雅说“这首歌叫《占芭花》是一首脍炙人口的澜沧歌曲其实占芭花在我们澜沧是很平常的花大街小巷庭前屋后随处可见它并不艳丽却有一种淡雅朴素的风韵它不如玉兰那样香馥浓郁却总是以自己淡淡的清香令人心醉”
“平日姑娘们喜欢采來别在头上节日里人们把它浸在清水里连同祝福一起洒向亲朋好友《占芭花》这首歌的作者是澜沧政府首任文化教育局长乌达玛先生创作的灵感却來自于乌达玛先生的一段凄婉的爱情经历”
原來乌达玛先生18岁那年从家乡來到永珍进入巴维尔中学那个年代这所学校是澜沧唯一的最高学府在这里乌达玛先生认识了一位叫丹玛尼的姑娘她长得并不特别娇美但那深邃澄澈的眼睛中却透出清纯、智慧和真诚他们很快相爱了在林中箐箐小径上在湄公河畔的绿荫下他们相互倾诉着自己的心愿
乌达玛先生说毕业后想当名教师用文化知识去开启人们的心灵之窗而丹玛尼则希望做“白衣天使”去拯救那些在死亡边缘上苦苦挣扎的生命他们在一起相处生命中充满了明媚的阳光到处都飘着鲜花的馨香
然而在法国殖民主义的黑暗统治下每个澜沧人的生命都处在禁锢、扭曲和绝望之中青年人的爱情与理想之花又哪里能有机会自由绽放
一天放学后丹玛尼急匆匆找乌达玛先生说有事要谈她那苍白憔悴的面容和凄惶困惑的目光使乌达玛先生的心立时收紧了一个巨大的不幸似乎正迈着蹒跚的脚步无情地向他们逼來
丹玛尼告诉他一个法国殖民军官对她起了歹心天天到她家纠缠不休非要娶她不可心地善良的爸爸已被折磨得病倒了握着她冰凉的小手望着她泪眼模糊的秀脸乌达玛先生的心碎了他愤怒对着苍天大吼可在那国破家亡的昏暗天地里他真正品尝到了失去祖国后的无奈与悲哀滋味
接连几天校园里再沒见到丹玛尼的身影一天乌达玛先生终于无法抵御期待和相思的煎熬决定去她家找她未曾料到丹玛尼的家已人去楼空只有那几株占芭花依然无声地开在清寂的黄昏中
生命真的犹如一滴蜜泪甘美与悲苦总要你自己去品尝乌达玛先生更加寡言少语常在校园墙边的占芭花丛里徜徉一如从前他和丹玛尼在那里流连过一样仿佛只有那从花心里溢出的阵阵清香能给他温馨和慰藉为他抚平心灵的创伤而那从花瓣上轻轻滑落的雨滴更像是丹玛尼晶莹的泪珠在诉说着别后衷肠
也是在这样一个月朗星稀的晚上也是在一样的烛光下一股激情在乌达玛先生心底涌动一串串音符在他眼前跳跃一段段诗篇在他的笔下流淌他用自己的心写下了这首不朽的歌曲《占芭花》
1945年10月永珍和琅勃拉邦等城市相继爆发了反对法国殖民统治的斗争浪潮成立了以苏发努冯亲王为首的‘伊沙拉阵线’（即自由阵线）乌达玛先生也离开学校参加了“伊沙拉”成为一名为祖国的自由独立而战的战士
在那动荡战乱的年代他像是天上的行云在澜沧的大小城镇和青山绿水间飘泊流徙他一直在寻找丹玛尼可始终杳无音信有人说她已远走他乡也有人说她已离开人世而乌达玛先生却相信她仍站在占芭花丛下守望……
1907年陆荣廷参加镇压孙中山、黄兴发动的镇南关战役升任右江镇和左江镇总兵龙南天就是在那时拉起手枪营一水配备德国的盒子炮作为陆荣廷的贴身卫队
1920年直皖战争爆发陆荣廷投靠军阀吴佩孚当年11月孙中山重回广州就任非常大总统陆荣廷暗中与直系联系发兵反对但在革命军的打击下桂军溃败所部大部倒戈投入革命阵营陆荣廷率自己的“八大处”逃到上海租界做起寓公
龙南天作为卫队长与陆荣廷同时进入上海租界1921年陆荣廷陪姨太太在上海新世界逛商场时遭到革命党暗杀危急关头龙南天只身挡子弹身上连中四枪当场毙命龙南天战死后陆荣廷拿出二千块大洋命龙南天的独生儿子龙子豪扶棺回滇安葬并相约守孝三年后再归队
1922年陈炯明在广东发动叛乱被孙中山的国民革命军击破陆荣廷觉得时机成熟便悄悄潜回龙州收集旧部重新举起军阀大旗被北洋政府任命为“广西军务督理”让其对抗广东国民政府但不久以李宗仁为首的新桂系军阀崛起旧桂系军队很快被消灭陆荣廷兵败后再一次只身一人移居苏州后病死在江苏
陆荣廷“东山再起”时正是用人之时曾给龙子豪发來专电约其來龙州相助但因孝期未满龙子豪决意缓行沒想到就这一个决定救了一家老小性命陆荣廷再次兵败后李宗仁开始清剿旧军阀势力龙子豪不得已带全军数十口逃入澜沧与安南的交界处……
“1922年底爷爷带着祖奶奶和全家数十口背井离乡跑到澜沧深山老林里來就在这里扎下了根现在老家已经沒有直系的亲戚了但远房亲戚很多现在龙傣部族的九位长老都是我爷爷龙子豪的后代”
“你们龙傣部落都是民国前后过來的吗”
“不是我们这个部落是由二个小部落合并而成的一个是傣族和白族融合而成的部落一个是壮族和侗族融合而成的部落后來受到排挤和打击一部分被赶到边境桑怒地区的山里另一部分在永珍受欺压过得很艰苦”
“我爷爷从广西进入澜沧后受到本地部族围攻死了很多人但他带了一支只有十二人的小部队都是原來祖爷爷手枪营的老兵很强悍很能打他们打服了各部族我们部落才在桑怒扎下根生存下來桑怒也就成了我们部族的黄金大地我祖爷爷姓龙又是傣族人所以我们这个部落就改名为龙傣部落”
“龙吉的祖先又是怎么加入龙傣部落的呢后來怎么又回到永珍了呢”
“爷爷成了大首领后我们部族越來越强大后來我们的部族同盟也就是由壮族和侗族形成的一个部落就自愿与我们合并了加入我们部落75年澜沧独立时我们一部分人才回到永珍刚开始过得非常艰难后來徐大姐來了我们的日子才慢慢好过起來徐大姐您永远是我们龙傣人的观世音”说着英雅双手合十向徐天一深深鞠了一躬
徐天一赶紧鞠躬还礼
水雅抱着徐天一摸着她的脸说“我长大也去中国念书将來我也要做徐大娘这样的人”
徐天一亲吻着她的小脸庞爱怜地说“大娘都给你安排好了将來让我们的小水雅到中国最好的学校去上小学、中学、大学将來要成为澜沧最有学问的女政治家或女外交官”
两个美丽少女则静静地坐在一边大眼睛扑闪着始终认认真真地听英雅和徐天一说话或者笑呤吟地看着他俩那眼睛里分明有一丝欣喜不是惊喜当然还有一丝丝爱意让虞松远和林涛觉得不平常心里直发毛
她俩中文显然听不全懂别人说完后徐天一或英雅会用澜沧语低声给她们翻译一遍
欢迎仪式已经进行完毕室内忽然响起了溢着淡淡忧伤的旋律小水雅用稚嫩的童音用中文唱起一首忧伤的歌曲：
“啊占芭花 看见你 心中升起了太阳；望见你的心 你的芳香就在我们心里荡漾多少年來父亲就把你栽种 在花园的土地上孤独寂寞时你來相慰 解脱心中的惆怅啊占芭花和我们相伴 从那童年时光”
徐天一和英雅、两个美少女都齐声伴唱起來只不过两个女孩是用澜沧语那舒缓优美的曲调犹如一弯涓涓清泉流淌出一种抚慰心灵的力量：
“啊占芭花澜沧之花美丽得像星星；我们无比欢乐你生长在澜沧的土地上当我们远离亲爱的祖国流落异乡你是我们形影相随的挚友日久天长啊占芭花澜沧的灵魂清丽芬芳”
歌曲唱完了却余音缭绕经久不息它的歌词和曲调既有淡淡的忧伤又充满希望和力量很有感染力
英雅说“这首歌叫《占芭花》是一首脍炙人口的澜沧歌曲其实占芭花在我们澜沧是很平常的花大街小巷庭前屋后随处可见它并不艳丽却有一种淡雅朴素的风韵它不如玉兰那样香馥浓郁却总是以自己淡淡的清香令人心醉”
“平日姑娘们喜欢采來别在头上节日里人们把它浸在清水里连同祝福一起洒向亲朋好友《占芭花》这首歌的作者是澜沧政府首任文化教育局长乌达玛先生创作的灵感却來自于乌达玛先生的一段凄婉的爱情经历”
原來乌达玛先生18岁那年从家乡來到永珍进入巴维尔中学那个年代这所学校是澜沧唯一的最高学府在这里乌达玛先生认识了一位叫丹玛尼的姑娘她长得并不特别娇美但那深邃澄澈的眼睛中却透出清纯、智慧和真诚他们很快相爱了在林中箐箐小径上在湄公河畔的绿荫下他们相互倾诉着自己的心愿
乌达玛先生说毕业后想当名教师用文化知识去开启人们的心灵之窗而丹玛尼则希望做“白衣天使”去拯救那些在死亡边缘上苦苦挣扎的生命他们在一起相处生命中充满了明媚的阳光到处都飘着鲜花的馨香
然而在法国殖民主义的黑暗统治下每个澜沧人的生命都处在禁锢、扭曲和绝望之中青年人的爱情与理想之花又哪里能有机会自由绽放
一天放学后丹玛尼急匆匆找乌达玛先生说有事要谈她那苍白憔悴的面容和凄惶困惑的目光使乌达玛先生的心立时收紧了一个巨大的不幸似乎正迈着蹒跚的脚步无情地向他们逼來
丹玛尼告诉他一个法国殖民军官对她起了歹心天天到她家纠缠不休非要娶她不可心地善良的爸爸已被折磨得病倒了握着她冰凉的小手望着她泪眼模糊的秀脸乌达玛先生的心碎了他愤怒对着苍天大吼可在那国破家亡的昏暗天地里他真正品尝到了失去祖国后的无奈与悲哀滋味
接连几天校园里再沒见到丹玛尼的身影一天乌达玛先生终于无法抵御期待和相思的煎熬决定去她家找她未曾料到丹玛尼的家已人去楼空只有那几株占芭花依然无声地开在清寂的黄昏中
生命真的犹如一滴蜜泪甘美与悲苦总要你自己去品尝乌达玛先生更加寡言少语常在校园墙边的占芭花丛里徜徉一如从前他和丹玛尼在那里流连过一样仿佛只有那从花心里溢出的阵阵清香能给他温馨和慰藉为他抚平心灵的创伤而那从花瓣上轻轻滑落的雨滴更像是丹玛尼晶莹的泪珠在诉说着别后衷肠
也是在这样一个月朗星稀的晚上也是在一样的烛光下一股激情在乌达玛先生心底涌动一串串音符在他眼前跳跃一段段诗篇在他的笔下流淌他用自己的心写下了这首不朽的歌曲《占芭花》
1945年10月永珍和琅勃拉邦等城市相继爆发了反对法国殖民统治的斗争浪潮成立了以苏发努冯亲王为首的‘伊沙拉阵线’（即自由阵线）乌达玛先生也离开学校参加了“伊沙拉”成为一名为祖国的自由独立而战的战士
在那动荡战乱的年代他像是天上的行云在澜沧的大小城镇和青山绿水间飘泊流徙他一直在寻找丹玛尼可始终杳无音信有人说她已远走他乡也有人说她已离开人世而乌达玛先生却相信她仍站在占芭花丛下守望……