第十九章 夜郎
一天，一个笔记落入杨政手里的时候，他终于决定不大6灭亡。
杨政还记得可可西里小镇，还记得温莎修女和希克曼牧师这两个在他初到北大6帮助他的人。他是个外冷内热的人，对感情也看得很重，还有可可西里那些可爱的居民，撒罗汉大爷，拉茜婶婶，穆斯大叔……这些热情的人们，都给予过他温暖，他不能坐视他们死去。
他早就派了人前往可可西里，希望能救助这些人，并将没有感染的人接到桃源来生活。
但是还是去迟了，可可西里半数人死了。
连杨政最尊敬的希克曼牧师也在一次救助中感染病毒身亡。
温莎修女和凯瑟琳修女不知所踪，现在杨政才知道凯瑟琳已经苏醒，并且忘记了一切，成为了一名修女。
影子部队的人找到了一本温莎修女写的笔记。
这本《灾难日记》描绘了黑死病侵袭北大6带来一系列可怕的变化。
人类失去了道德，失去了信仰，杨政看到了温莎修女对这个世界的怜悯和无能为力，只能看着人类在疯狂中一步步走向灭亡。
他原本想让桃源自保就算了。
可是温莎修女的《灾难日记》让他看到了一种博爱的高尚情操，尽管杨政做不到这么博爱，但他同样不是个自私的人，在这种人类存亡的时候，他无法放任自己撒手不管。应该做些什么，哪怕多救出一个人也是好的。
“我要去北大6。”杨政做下这个决定地时候，几乎所有人都反对。
杨政是整个桃源的精神支柱，他不能有任何意外，现在整个北大6都被恐怖的瘟疫席卷，而随之产生的战争，掠劫，杀戮更是不计其数，那里已经彻底变成了地狱。
“不用担心我。我并不会感染病毒。”
杨政倒没有故做姿态，他确实不会感染病毒，芭比和青莲流在他体内的奇异力量令他对疾病和衰老都免疫，连杨政都搞不清楚自己到底成了什么存在？
只是这些异力却对黑死病也束手无策。除了不会让杨政感染外，包治百病的异力对黑死病没有治疗效果。
听到他这么说，众人稍微放心的一些。
9走出来，说道：“将军。你不是说我体内也有抗体了吗？我和你去。”
杨政考虑了一下，答应了，9号和他去再适合不过。
前往北大6已成定局，两个月后。接受完特训的9号和杨政坐上了一艘前往北大6的船只。
……
时光流逝，黑死病地爆已经一年了。
而因为长期的受灾难折磨，圣火教的信仰岌岌可危。
人们乞求神灵的庇佑。圣火教却无法阻止灾难地蔓延。长期以往。信仰在崩溃，人们不愿意相信无法庇佑他们的神灵。因为教职人员同样和他们一样死去，有人开始宣扬圣火教触怒了神灵，才会导致灾难的降临。
越来越多的异教徒产生，其中最著名地是金帕兰会。
这个教会收留难民，救助难民，获得了许多民心，逐渐成为了圣火教之后的第二大宗教势力。
而此时，北大6的中央盎格撒地区一片战火纷飞，这期间随着黑死病的泛滥，无数地国家毁灭，各种势力纷纷上台，整个盎格撒地区一片混乱，很多国家分裂，割据，导致了许多大小势力占山为王。
夜郎国在盎格撒地区属于小国家。
虽然盎格撒最大的国家和沧月卫戎等国比起来也小得可怜，但夜郎国即便是在这些国家里面也是算小的，大约也只有卫戎国一个郡地大小。
可就是这样地小国家，却成了盎格撒地区三大公国外仅存地一颗硕果。
盎格撒地区百余个国家因为黑死病和战争，完全分裂。
大大小小的势力随之产生，在常年累月地战争和灾难下，盎格撒地区简直成了滚沸的热粥，杀杀砍砍奸淫掳掠简直是普通到了极点的，就是这样变态的环境中，人类的劣根性挥到了极致。
为了生存，所有人像野兽一样生活着。
没有了国家机构的管辖，各种各样的
或占山为王，或居镇为守。
没有归附势力的人就成了牺牲品。
满地可见的腐烂的尸体，人们已经不事生产，饿极的人们易子而食，没有了亲情，友情，人们在歇斯底里的破坏着文明。
毁灭，无可预见的灾难。
圣火教尽管是盎格撒地区的最大教派势力，本来最容易整合各种势力最后完成统一整个盎格撒地区的它，却因为帕兰会的崛起和各种兽性回归，反而使宗教力量完全无法大同。
因为宣扬的教义实在比不上一块黑面包来得诱惑，相比与黑死病病死的人，饿死的人更加多。
盎格撒地区上亿的人，圣火教是无法完全兼顾的，何况他们还要面对来自四面八方的挑战。
当然，瘦死的骆驼比马大，现在，他们扼守着以圣城为中心的盎格撒地区大约三分之一的土地，这几乎已经是南大6沧月国与卫戎国的总和面积。
接着三大独立公国依然控制了盎格撒地区五分之一的面积。
金帕兰会则与三大公国联盟。
金帕兰会的一切目的就是反圣火教，他是人们自愿加入的组织，所以人数虽然庞大，但并不一定只有金帕兰会成员的身份，他们或许隐藏在商贩走卒间，或许隐藏在王公贵族间，以秘密的“金兰戒”为联系。
圣火教与三大公国处于微妙的平衡事态中，同时又以缓慢的度去蚕食附近的小势力。
之所以推进的缓慢，是因为双方长年累月的战争实在是太消耗物资心力了。
现在盎格撒地区已经没有多少农田，更加少了各种手工业者。
整个文明起码倒退了百年。
在互相疯狂攻击的时候，他们想到的只是毁灭对方，可是等当他们突然有一天现原来农民已经全部变成了土匪或者士兵，而手工业者同样在不断的战争中死亡消失，除了制造武器的铁匠，其他如裁缝，花匠，木匠全都稀少得可怜，各种技术竟然在战争中失传了。
人们现自己就算有钱，难以买到一块布料，难以买到一点粮食。
他们越来越像原始人一样时。
恐惧的三大公国与圣火教都开始有默契的先停下互相对打。
他们准备休养生息。
可是他们停下了，外面的各大小势力却停不下来。
一扎扎的领手是些空有武力的蛮夫，因为在类原始社会的盎格撒地区拳头大才是硬道理。
他们只想像土匪的一样抢粮食女人。
要让他们停手简直是不可能的。
所以盎格撒地区依然在混乱不堪的战斗。
在这段被后世称为“混乱年代”的历史中！
夜郎国是一个异数，它只是个小得可怜的国家，在混乱年代开始的前夕，夜郎国是附近一个大国的附属国。但是随着后面割据分裂真正的白热化，越来越多的国家分崩离析，夜郎国原先附属的那个大国自也不能幸免。
就在这样混乱的局面下，夜郎国不断的和四周的势力结盟。
当其他势力都在分裂的时候，夜郎国国王用敏锐的观察力和出色的口才不断的调动着与周围国家的关系。
而他对黑死病的预防也做得很有效，国内没有爆不面积的疫情。
到最后，当这片土地所有国家都分裂成大大小小势力的时候，夜郎国出乎所有人意料的保持了领土的完整，夜郎国国王也是盎格撒地区少有还能保留住国王之位的人才。
现在夜郎国已经是附近一片大小势力中实力最强的。
保持了主权完整，文明又没有经过怎样破坏的夜郎国，依靠着手中的正规部队，已经可以傲视附近的那些小势力。
毕竟他们只是些占山为王的土匪，夜郎国虽小，也是存在了上百年的国家，手中积累的各种人才和武力完全不是这些小势力所能比拟的。
再加上夜郎国低处偏远，三大公国和圣火教控制的圣火国离夜郎国都十分遥远。
杨政还记得可可西里小镇，还记得温莎修女和希克曼牧师这两个在他初到北大6帮助他的人。他是个外冷内热的人，对感情也看得很重，还有可可西里那些可爱的居民，撒罗汉大爷，拉茜婶婶，穆斯大叔……这些热情的人们，都给予过他温暖，他不能坐视他们死去。
他早就派了人前往可可西里，希望能救助这些人，并将没有感染的人接到桃源来生活。
但是还是去迟了，可可西里半数人死了。
连杨政最尊敬的希克曼牧师也在一次救助中感染病毒身亡。
温莎修女和凯瑟琳修女不知所踪，现在杨政才知道凯瑟琳已经苏醒，并且忘记了一切，成为了一名修女。
影子部队的人找到了一本温莎修女写的笔记。
这本《灾难日记》描绘了黑死病侵袭北大6带来一系列可怕的变化。
人类失去了道德，失去了信仰，杨政看到了温莎修女对这个世界的怜悯和无能为力，只能看着人类在疯狂中一步步走向灭亡。
他原本想让桃源自保就算了。
可是温莎修女的《灾难日记》让他看到了一种博爱的高尚情操，尽管杨政做不到这么博爱，但他同样不是个自私的人，在这种人类存亡的时候，他无法放任自己撒手不管。应该做些什么，哪怕多救出一个人也是好的。
“我要去北大6。”杨政做下这个决定地时候，几乎所有人都反对。
杨政是整个桃源的精神支柱，他不能有任何意外，现在整个北大6都被恐怖的瘟疫席卷，而随之产生的战争，掠劫，杀戮更是不计其数，那里已经彻底变成了地狱。
“不用担心我。我并不会感染病毒。”
杨政倒没有故做姿态，他确实不会感染病毒，芭比和青莲流在他体内的奇异力量令他对疾病和衰老都免疫，连杨政都搞不清楚自己到底成了什么存在？
只是这些异力却对黑死病也束手无策。除了不会让杨政感染外，包治百病的异力对黑死病没有治疗效果。
听到他这么说，众人稍微放心的一些。
9走出来，说道：“将军。你不是说我体内也有抗体了吗？我和你去。”
杨政考虑了一下，答应了，9号和他去再适合不过。
前往北大6已成定局，两个月后。接受完特训的9号和杨政坐上了一艘前往北大6的船只。
……
时光流逝，黑死病地爆已经一年了。
而因为长期的受灾难折磨，圣火教的信仰岌岌可危。
人们乞求神灵的庇佑。圣火教却无法阻止灾难地蔓延。长期以往。信仰在崩溃，人们不愿意相信无法庇佑他们的神灵。因为教职人员同样和他们一样死去，有人开始宣扬圣火教触怒了神灵，才会导致灾难的降临。
越来越多的异教徒产生，其中最著名地是金帕兰会。
这个教会收留难民，救助难民，获得了许多民心，逐渐成为了圣火教之后的第二大宗教势力。
而此时，北大6的中央盎格撒地区一片战火纷飞，这期间随着黑死病的泛滥，无数地国家毁灭，各种势力纷纷上台，整个盎格撒地区一片混乱，很多国家分裂，割据，导致了许多大小势力占山为王。
夜郎国在盎格撒地区属于小国家。
虽然盎格撒最大的国家和沧月卫戎等国比起来也小得可怜，但夜郎国即便是在这些国家里面也是算小的，大约也只有卫戎国一个郡地大小。
可就是这样地小国家，却成了盎格撒地区三大公国外仅存地一颗硕果。
盎格撒地区百余个国家因为黑死病和战争，完全分裂。
大大小小的势力随之产生，在常年累月地战争和灾难下，盎格撒地区简直成了滚沸的热粥，杀杀砍砍奸淫掳掠简直是普通到了极点的，就是这样变态的环境中，人类的劣根性挥到了极致。
为了生存，所有人像野兽一样生活着。
没有了国家机构的管辖，各种各样的
或占山为王，或居镇为守。
没有归附势力的人就成了牺牲品。
满地可见的腐烂的尸体，人们已经不事生产，饿极的人们易子而食，没有了亲情，友情，人们在歇斯底里的破坏着文明。
毁灭，无可预见的灾难。
圣火教尽管是盎格撒地区的最大教派势力，本来最容易整合各种势力最后完成统一整个盎格撒地区的它，却因为帕兰会的崛起和各种兽性回归，反而使宗教力量完全无法大同。
因为宣扬的教义实在比不上一块黑面包来得诱惑，相比与黑死病病死的人，饿死的人更加多。
盎格撒地区上亿的人，圣火教是无法完全兼顾的，何况他们还要面对来自四面八方的挑战。
当然，瘦死的骆驼比马大，现在，他们扼守着以圣城为中心的盎格撒地区大约三分之一的土地，这几乎已经是南大6沧月国与卫戎国的总和面积。
接着三大独立公国依然控制了盎格撒地区五分之一的面积。
金帕兰会则与三大公国联盟。
金帕兰会的一切目的就是反圣火教，他是人们自愿加入的组织，所以人数虽然庞大，但并不一定只有金帕兰会成员的身份，他们或许隐藏在商贩走卒间，或许隐藏在王公贵族间，以秘密的“金兰戒”为联系。
圣火教与三大公国处于微妙的平衡事态中，同时又以缓慢的度去蚕食附近的小势力。
之所以推进的缓慢，是因为双方长年累月的战争实在是太消耗物资心力了。
现在盎格撒地区已经没有多少农田，更加少了各种手工业者。
整个文明起码倒退了百年。
在互相疯狂攻击的时候，他们想到的只是毁灭对方，可是等当他们突然有一天现原来农民已经全部变成了土匪或者士兵，而手工业者同样在不断的战争中死亡消失，除了制造武器的铁匠，其他如裁缝，花匠，木匠全都稀少得可怜，各种技术竟然在战争中失传了。
人们现自己就算有钱，难以买到一块布料，难以买到一点粮食。
他们越来越像原始人一样时。
恐惧的三大公国与圣火教都开始有默契的先停下互相对打。
他们准备休养生息。
可是他们停下了，外面的各大小势力却停不下来。
一扎扎的领手是些空有武力的蛮夫，因为在类原始社会的盎格撒地区拳头大才是硬道理。
他们只想像土匪的一样抢粮食女人。
要让他们停手简直是不可能的。
所以盎格撒地区依然在混乱不堪的战斗。
在这段被后世称为“混乱年代”的历史中！
夜郎国是一个异数，它只是个小得可怜的国家，在混乱年代开始的前夕，夜郎国是附近一个大国的附属国。但是随着后面割据分裂真正的白热化，越来越多的国家分崩离析，夜郎国原先附属的那个大国自也不能幸免。
就在这样混乱的局面下，夜郎国不断的和四周的势力结盟。
当其他势力都在分裂的时候，夜郎国国王用敏锐的观察力和出色的口才不断的调动着与周围国家的关系。
而他对黑死病的预防也做得很有效，国内没有爆不面积的疫情。
到最后，当这片土地所有国家都分裂成大大小小势力的时候，夜郎国出乎所有人意料的保持了领土的完整，夜郎国国王也是盎格撒地区少有还能保留住国王之位的人才。
现在夜郎国已经是附近一片大小势力中实力最强的。
保持了主权完整，文明又没有经过怎样破坏的夜郎国，依靠着手中的正规部队，已经可以傲视附近的那些小势力。
毕竟他们只是些占山为王的土匪，夜郎国虽小，也是存在了上百年的国家，手中积累的各种人才和武力完全不是这些小势力所能比拟的。
再加上夜郎国低处偏远，三大公国和圣火教控制的圣火国离夜郎国都十分遥远。