第六十五章王门立雪
问了几个问题，王九渊也暗自颔首不已，眼前这书生的确不一般，对于儒学已经有了自己的见解，虽然这些见解浅薄，但至少说明他在用心思考，这和那些只知道死读书的书生有很大不同。
想到这里，他突然开口问道：允升，你读书识字到底是为什么？
一般的书生，听到这问题，估计丝毫不会犹豫，开口答案大多是修身齐家治国平天下之类的说辞。
常晋知道乖崖先生非常人，自然也不愿拿那些泛泛之谈搪塞，当即直指本心，将自己的困惑托出道：今日读书识字，只为科举。至于日后，学生不知！
哦？这个回答确实出乎王九渊的意料。他还是第一次遇到这样坦白的回答，顿了顿又问道：科举得中，踏入官途，你做官又是为什么？
让治下百姓吃饱穿暖
那就是治国平天下了？
非是治国平天下，常晋摇摇头道。自己的想法和治国平天下相近，却又并不是如此。这想法在心头很模糊，他也不知道该如何用语言来回答。
说到底，还是自己学问没达到境界的原因，不能讲心中的想法概括出来。
这样呀，你心中困惑我已经知晓……当年我也曾经历过。王九渊却笑着捋了捋胡子，朗声道：你心中的困惑只有三个字‘何为儒？’
常晋心中一震，从穿越开始，他脑海中就不断思索这个问题。到底怎么样做才算是儒生？前朝编撰的《字经》他也翻阅过，上边的解释很清楚儒，柔也，术士之称。
在圣人之前，儒生只是有学问一类人的统称。待圣人出世，儒的定义就变具体。只有学圣人言，遵圣人训的书生才能称为儒。
如果在道法尚未显圣的时代，修身齐家治国平天下一句就可以将儒者概括。
可现在这番境地，道家日益壮大，神通显圣，儒生再闭门谈治国平天下，就有点力有不逮了。
其实这个问题不单自己在思索，相信很多大儒都在思考。
常晋这次上门，就是想解除心中的疑问：不知先生是否能够释惑……
你来的正好，这是我最近一段时间的思考，看看有什么感想。王九渊说完起身，从旁边书桌上拿出一叠书稿。
常晋恭恭敬敬的接过来，只见纸张上写满方正的楷体，他一一翻阅，感慨不已。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也……
将一叠稿件读完，常晋低声轻吟：儒者以本心，心既是理，道在心中。
这和四书中的关于儒者的解说大相径庭，反倒是带着几分禅意。儒者依从本心，不必学圣人言，遵圣人训。
虽然毫无关联，但他还是想起了地球上六祖惠能大师所做的一个四句偈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能大师这个四句偈意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
乖崖先生之学已经为儒家找到了另一条路，这条路是否正确他不知道，但是心中也佩服不已。
也只有这样的人物，才能做出革新之举。
如何？见对方看完那一叠书稿久久不语，王九渊开口问道。
先生之学别开生面、高屋建瓴，令人读罢耳目一新，允升佩服。只是……说到此处，常晋略微沉吟了一下。
允升但说无妨王九渊不以为意的挥挥手，他很想听听对方的见解。
儒者以本心，心既是理，道在心中。常晋将书中提炼出纲领性的话语重新念了一遍，然后组织言语：如果我理解没错，先生的治学方法，主要是‘发明本心’，不必多读书外求，不拘泥于形式，故所言‘学苟知本，六经皆我注脚’。只是世人愚昧，以本心求理、求道怕是大不易，必须以术相佐……
常晋将自己的思索一股脑说出，要表达的意思很简单。乖崖先生所言的这套儒家学说很有新意，只是尚未到达圆满的境界，中间还有很多瑕疵。以本心求理、求道。求理容易，求道却很难，这中间还有很大的沟壑，乖崖先生并没有将它们融会贯通在一起。
允升所言极是，这本书乃老夫近年思索所得，并未达到圆通之境。如今被免官，有了空闲，老夫将花费数年时间将它完善，以穷其理，证其道。允升可愿助老夫一臂之力？说完，王九渊殷切的看着他。
最后一句意思很明显，想收常晋为弟子。
能够成为王九渊的弟子，估计这是很多读书人做梦都想的事情。
常晋能够感觉到对方目光中包含的期望，可他很快很坚定的摇了摇头：多谢乖崖先生看重，只是晚辈有很多舍不下的东西。
他这并非搪塞，先前和青丘一族胡大海交谈，对方曾经言及大燕王朝即将倾覆，常晋虽然没能够看出乱象，但心中却也有几分相信。
如此乱世，根本不是闭门做学问的好时机。他不是看透人世的大儒，哪能在书斋中观世间风云变幻呢。
常晋原本不是这方世界的人，而是来自地球后世，虽然继承了书生身份，但对于儒学一道，他算半个局外人。正因为如此，常晋对于儒学的见解和很多读书人不同。
无论是在这方世界还是前世地球上，儒学从来都是瘸腿将军，重文轻武，或者说重道轻术。在地球上无道法显圣，所以儒学缺陷尚不明显，以至于残存千年，最后被坚船利炮攻破。
这方世界不同，道法显圣，妖魔鬼怪横行。儒学只有治国之学却没有自保的术法，没落是必然的事情。
乖崖先生的学说虽然很新颖，但是如果不能讲术法融入其中，肯定也会走前人的老路，进入死胡同。
就常晋记忆所知，地球儒学发展脉络也如此。无数读书人都在寻找新的出路，以至于最后大大小小足有上百儒家学派。这些学派却始终都在窠臼之中寻找，并没有跳出儒学来看自身。而且最后互相攻击，完全内耗掉。
这些话过于惊世骇俗，所以常晋就压在心底没有说出。
可惜了王九渊遗憾的叹了口气。刚才一番交谈，他已经看出常晋虽然欣赏自己的学说，但并不完全赞同。而且此人性子和自己一样，都属于坚毅果断之人，一旦确定想法，就不会再改变。
所以他也没有出言再劝，只是和对方闲谈起来，不知不觉已经是中午。
王九渊谈性正浓，就吩咐老仆留饭。
常晋也不推辞，用把饭菜，这才踏雪而去，返回城中。尽兴而来，兴尽而返。
目睹此人的身影在风雪中消失，王九渊站在驿门外又是一声叹息。
老爷因何叹息？是那书生……见主人满脸枯寂，老仆试探着问道。
这是其一，我叹息，还是因为我这门学说还有很多缺陷，所以不能令人信服。接下来恐怕要多研究些道经和释家之言了，希望能够有所收获。
老爷，你要修道还是出家？万万不可。那老仆闻听此言，急声阻止。如今虽是道法显圣，但正统的儒生都对道释两家学说不屑一顾，斥之为异端邪说。如果老爷这般想法让其他人知道，肯定会有损名声。
呵呵，千年前董圣人‘罢黜百家独尊儒术’，历经千年释道两家并没有灭绝，这就说明两家学说未必没有可取之处。
圣人之学，要有包罗万象，海纳百川之心。如果能够将儒释道融为一体，去伪存精，为我所用，恐怕才能算圆满。说到最后，王九渊又露出自信满满的神情。
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想到这里，他突然开口问道：允升，你读书识字到底是为什么？
一般的书生，听到这问题，估计丝毫不会犹豫，开口答案大多是修身齐家治国平天下之类的说辞。
常晋知道乖崖先生非常人，自然也不愿拿那些泛泛之谈搪塞，当即直指本心，将自己的困惑托出道：今日读书识字，只为科举。至于日后，学生不知！
哦？这个回答确实出乎王九渊的意料。他还是第一次遇到这样坦白的回答，顿了顿又问道：科举得中，踏入官途，你做官又是为什么？
让治下百姓吃饱穿暖
那就是治国平天下了？
非是治国平天下，常晋摇摇头道。自己的想法和治国平天下相近，却又并不是如此。这想法在心头很模糊，他也不知道该如何用语言来回答。
说到底，还是自己学问没达到境界的原因，不能讲心中的想法概括出来。
这样呀，你心中困惑我已经知晓……当年我也曾经历过。王九渊却笑着捋了捋胡子，朗声道：你心中的困惑只有三个字‘何为儒？’
常晋心中一震，从穿越开始，他脑海中就不断思索这个问题。到底怎么样做才算是儒生？前朝编撰的《字经》他也翻阅过，上边的解释很清楚儒，柔也，术士之称。
在圣人之前，儒生只是有学问一类人的统称。待圣人出世，儒的定义就变具体。只有学圣人言，遵圣人训的书生才能称为儒。
如果在道法尚未显圣的时代，修身齐家治国平天下一句就可以将儒者概括。
可现在这番境地，道家日益壮大，神通显圣，儒生再闭门谈治国平天下，就有点力有不逮了。
其实这个问题不单自己在思索，相信很多大儒都在思考。
常晋这次上门，就是想解除心中的疑问：不知先生是否能够释惑……
你来的正好，这是我最近一段时间的思考，看看有什么感想。王九渊说完起身，从旁边书桌上拿出一叠书稿。
常晋恭恭敬敬的接过来，只见纸张上写满方正的楷体，他一一翻阅，感慨不已。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也……
将一叠稿件读完，常晋低声轻吟：儒者以本心，心既是理，道在心中。
这和四书中的关于儒者的解说大相径庭，反倒是带着几分禅意。儒者依从本心，不必学圣人言，遵圣人训。
虽然毫无关联，但他还是想起了地球上六祖惠能大师所做的一个四句偈菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能大师这个四句偈意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
乖崖先生之学已经为儒家找到了另一条路，这条路是否正确他不知道，但是心中也佩服不已。
也只有这样的人物，才能做出革新之举。
如何？见对方看完那一叠书稿久久不语，王九渊开口问道。
先生之学别开生面、高屋建瓴，令人读罢耳目一新，允升佩服。只是……说到此处，常晋略微沉吟了一下。
允升但说无妨王九渊不以为意的挥挥手，他很想听听对方的见解。
儒者以本心，心既是理，道在心中。常晋将书中提炼出纲领性的话语重新念了一遍，然后组织言语：如果我理解没错，先生的治学方法，主要是‘发明本心’，不必多读书外求，不拘泥于形式，故所言‘学苟知本，六经皆我注脚’。只是世人愚昧，以本心求理、求道怕是大不易，必须以术相佐……
常晋将自己的思索一股脑说出，要表达的意思很简单。乖崖先生所言的这套儒家学说很有新意，只是尚未到达圆满的境界，中间还有很多瑕疵。以本心求理、求道。求理容易，求道却很难，这中间还有很大的沟壑，乖崖先生并没有将它们融会贯通在一起。
允升所言极是，这本书乃老夫近年思索所得，并未达到圆通之境。如今被免官，有了空闲，老夫将花费数年时间将它完善，以穷其理，证其道。允升可愿助老夫一臂之力？说完，王九渊殷切的看着他。
最后一句意思很明显，想收常晋为弟子。
能够成为王九渊的弟子，估计这是很多读书人做梦都想的事情。
常晋能够感觉到对方目光中包含的期望，可他很快很坚定的摇了摇头：多谢乖崖先生看重，只是晚辈有很多舍不下的东西。
他这并非搪塞，先前和青丘一族胡大海交谈，对方曾经言及大燕王朝即将倾覆，常晋虽然没能够看出乱象，但心中却也有几分相信。
如此乱世，根本不是闭门做学问的好时机。他不是看透人世的大儒，哪能在书斋中观世间风云变幻呢。
常晋原本不是这方世界的人，而是来自地球后世，虽然继承了书生身份，但对于儒学一道，他算半个局外人。正因为如此，常晋对于儒学的见解和很多读书人不同。
无论是在这方世界还是前世地球上，儒学从来都是瘸腿将军，重文轻武，或者说重道轻术。在地球上无道法显圣，所以儒学缺陷尚不明显，以至于残存千年，最后被坚船利炮攻破。
这方世界不同，道法显圣，妖魔鬼怪横行。儒学只有治国之学却没有自保的术法，没落是必然的事情。
乖崖先生的学说虽然很新颖，但是如果不能讲术法融入其中，肯定也会走前人的老路，进入死胡同。
就常晋记忆所知，地球儒学发展脉络也如此。无数读书人都在寻找新的出路，以至于最后大大小小足有上百儒家学派。这些学派却始终都在窠臼之中寻找，并没有跳出儒学来看自身。而且最后互相攻击，完全内耗掉。
这些话过于惊世骇俗，所以常晋就压在心底没有说出。
可惜了王九渊遗憾的叹了口气。刚才一番交谈，他已经看出常晋虽然欣赏自己的学说，但并不完全赞同。而且此人性子和自己一样，都属于坚毅果断之人，一旦确定想法，就不会再改变。
所以他也没有出言再劝，只是和对方闲谈起来，不知不觉已经是中午。
王九渊谈性正浓，就吩咐老仆留饭。
常晋也不推辞，用把饭菜，这才踏雪而去，返回城中。尽兴而来，兴尽而返。
目睹此人的身影在风雪中消失，王九渊站在驿门外又是一声叹息。
老爷因何叹息？是那书生……见主人满脸枯寂，老仆试探着问道。
这是其一，我叹息，还是因为我这门学说还有很多缺陷，所以不能令人信服。接下来恐怕要多研究些道经和释家之言了，希望能够有所收获。
老爷，你要修道还是出家？万万不可。那老仆闻听此言，急声阻止。如今虽是道法显圣，但正统的儒生都对道释两家学说不屑一顾，斥之为异端邪说。如果老爷这般想法让其他人知道，肯定会有损名声。
呵呵，千年前董圣人‘罢黜百家独尊儒术’，历经千年释道两家并没有灭绝，这就说明两家学说未必没有可取之处。
圣人之学，要有包罗万象，海纳百川之心。如果能够将儒释道融为一体，去伪存精，为我所用，恐怕才能算圆满。说到最后，王九渊又露出自信满满的神情。
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