第六十三章 任重而道远
想着老爷子说的种种问题，董义也明白这些问题的存在，并不代表华夏就“一无是处”，公正地说，华夏建国数十年来取得了前所未有的成就，国力也是蒸蒸rì上，这些都已被历史见证和证明。
任何国家，任何制度都不可能是十全十美的。
如华夏，客观地说，其各项制度、法律不能说完全健全，但也算比较健全，但仍存在着这样或那样的诸多问题。
又如公认的世界强国，法制比较健全的米国，也不是完全的没有任何弊端。
如今，年轻的华夏，在国际国内rì渐复杂的形势，内忧外患下，虽然各种隐患和弊端逐渐地明显，但董义深信，凭自己的能力，解决这些问题，让华夏变得强大，并不是很难的事情。
但是如何能让华夏永远的强大下去呢？
如华夏历史上，强秦武力绝对无敌于当时的整个世界，却历二世，不足五十年而亡。
汉朝，“犯我大汉天威者，虽远必诛”，盛唐，万国来朝，天朝上国，然强大如此，也不过区区三四百年的时间。
宋、明，开国时不仅武力强盛，此后国力富足，科技更是领先于整个世界，然都逃不过异族入侵，国破家亡的下场。
可见，长治久安，万世长存，不仅仅是有了财富，有了科技，有了能源，甚至有了武力便可以简单实现的。
据董义在超级系统中了解到，一个文明一旦进入了星空文明，想要不停地发展，动辄便要成千上万年的时间，若想达到更高的文明，也许要经历上十万年的时间，而且多数还要迎来更加复杂的民族或种族的融合。
如何在这样长的时间，这样复杂的局面中，保持华夏文明的领导甚至主导地位，董义认为，目前的华夏还有太多的东西需要转变，需要进步。
比如“法制”和“特权”，在华夏，有多少人整天叫着要“法制”，可一旦有机会便只想着利用“特权”，享受“特权”。
发展到现在，也许想去吃个比较火爆的宵夜，很多人都要找关系，用特权，且一旦成功，便深以为傲，许多旁人也是一脸佩服，羡慕不已，完全把往rì挂在嘴边的“法制”、“公平”抛到一边。
这种观念，不说本来的“特权”阶层，甚至深深植根于很多普通华夏人的思想和教育，可以说“深入人心”。
又比如“道德”和“信仰”，在逐渐功利化，金钱至上的今天，“地沟油、黑nǎi粉、碰瓷”等等，太多的人无所不用其极的一心想着骗取、诈取着财富，不要说“信仰”和“道德”，甚至完全失去了做人的底线。
有人说，这些均是生活所迫，若只是生活富足便能解决这些问题，那倒简单多了，可仔细想来却不尽如此，更多的则是无限的“贪婪”和“yù.望”所致。
再比如“官本位”的思想，“学成文武艺，卖与帝王家”，可以说数千年来，如同“特权”观念一样，深入了太多华夏人的思想甚至教育。
“官”，很多少人嘴里骂着，心里想着，实际上跑着。
……
想到这些，董义突然觉得强国之梦，任重而道远。
凭自己一己之力，也许可以实现一时之强，百年之强，但要传承千年，万年，甚至达到若“盖亚文明”一般的辉煌，董义知道，还需要太多有志之士、志同道合之士的共同努力，还需要太多太多的转变和进步，不仅仅是政.治、制度、科技、经济等等，还有整个华夏民族人民观念和教育的转变。
董义将这些想法，告诉了老爷子，李解放听完，沉默许久，突然“哈哈”大笑数声，连说，“好，好，好，这才是真正的强国之志，富民之路。”
不过李解放也劝董义说，也不要太如此的忧虑。
李解放说，说起“特权”，有人说，只有数百人以及他的家族掌握了整个华夏，其实这是不对的，应该说，数千人甚至上万人以及他的家族掌控了整个世界。
可以说一个国家，一个社会的发展必须要有“特权”阶层，绝对的“平均”只能导致国家或者社会失去竞争力而最终被“弱肉强食”的丛林法则所吞噬。
只是如何将“特权”限制在一定范围内，如何保证“特权”阶层不会和“非特权”阶层发生矛盾，不去伤害“非特权”阶层的利益，如何保证整个社会的财富如何“公平”而绝非“平均”地去分配。
又比如“信仰”，难道华夏人没有信仰吗？可以说华夏人最大的信仰就是“宗族”，就是“祖宗”。
而且有着统一信仰的整个西方，这种现象就是正常的吗？
可以想象，几千年，数十亿人，上百个国家，最终却统一了信仰，这是要付出多少生命和血的代价，这种现象难道不有点残酷吗？
又比如“制度”，究竟是西方的“制度”好，还是华夏的“制度”好，很多人都有自己的看法和见解，其实客观地讲，所谓“制度”本身，都有其优缺点，便是“帝制”，也不能说他一无是处，关键的是制度的执行者。
其实一个国家，一个社会如此的庞大，如此的复杂，任何一个人都可以很轻松地去指出一些缺点和问题，
然而，作为华夏人，在看到国家缺失的时候，所要做的不是去盲目的反对，也不是去激动地辩解，而是冷静地思考，去思考解决、进步、完善的办法。
问题谁都能够发现，但是解决的办法却并不是谁都能够想出，而想的出又切实可行，能满足多数人需求的办法就更加的稀少，由此可见治国之难。
……
董义默默地听着李解放的讲述，不可否认，李解放的说法有些正确，有些却有待商榷，但这却都是这个老人一生的经验，包含着对整个国家深深的热爱和眷恋，包含着祈求国家强盛的强烈愿望。
“‘治大国若烹小鲜’，这句话在华夏也许谁都能说上几句，可是真正理解其含义的又有几人，爷爷只希望你以后有能力了，能记住这句话。”
“爷爷的时间不多了，能教你的也只有这些了，而且也不一定都对，你的能力和想法，有些爷爷也不是很明白。”
“你以后的路还有很长，所以还有太多太多，只能靠你自己去慢慢感悟吧！”
看着李解放有些低落，又有些伤感的语气，董义一阵的气闷，心说，“这老爷子，总把‘自己命不久矣’的口气挂在嘴边，这也太不把自己这个宗师级医术的大国手，化婴期修为的大高手放在眼里了。”
便冲着李解放道，“老爷子，喝酒那天我就说过了，在我面前，您老这么想死可没这容易哦。”
“呵呵，小子，就别安慰你爷爷了，知道你小子有就几分神奇的本事，但是纵使你的本事再神奇，还能让我这个行将就木的老头子重新活过来不成？”
哎，看来自己一番修行的言论算是和老爷子白说了，不过也难怪，“修真、仙神”这些东西虽然在华夏流传了许久，但毕竟太过玄幻，连很很多武者世家都难以理解，更别说李解放这个“革命”了一辈子，没有任何修为的普通老人，估计当年能知道“武者”，理解”练气”就已经很不容易了。
想到这些，董义只得无奈地道，“老爷子，说句不敬地话，别说您现在行将就木，就是现在真的‘就了木’，到了阎王跟前，我也能把你拽回来，再活上个百八十年。”
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任何国家，任何制度都不可能是十全十美的。
如华夏，客观地说，其各项制度、法律不能说完全健全，但也算比较健全，但仍存在着这样或那样的诸多问题。
又如公认的世界强国，法制比较健全的米国，也不是完全的没有任何弊端。
如今，年轻的华夏，在国际国内rì渐复杂的形势，内忧外患下，虽然各种隐患和弊端逐渐地明显，但董义深信，凭自己的能力，解决这些问题，让华夏变得强大，并不是很难的事情。
但是如何能让华夏永远的强大下去呢？
如华夏历史上，强秦武力绝对无敌于当时的整个世界，却历二世，不足五十年而亡。
汉朝，“犯我大汉天威者，虽远必诛”，盛唐，万国来朝，天朝上国，然强大如此，也不过区区三四百年的时间。
宋、明，开国时不仅武力强盛，此后国力富足，科技更是领先于整个世界，然都逃不过异族入侵，国破家亡的下场。
可见，长治久安，万世长存，不仅仅是有了财富，有了科技，有了能源，甚至有了武力便可以简单实现的。
据董义在超级系统中了解到，一个文明一旦进入了星空文明，想要不停地发展，动辄便要成千上万年的时间，若想达到更高的文明，也许要经历上十万年的时间，而且多数还要迎来更加复杂的民族或种族的融合。
如何在这样长的时间，这样复杂的局面中，保持华夏文明的领导甚至主导地位，董义认为，目前的华夏还有太多的东西需要转变，需要进步。
比如“法制”和“特权”，在华夏，有多少人整天叫着要“法制”，可一旦有机会便只想着利用“特权”，享受“特权”。
发展到现在，也许想去吃个比较火爆的宵夜，很多人都要找关系，用特权，且一旦成功，便深以为傲，许多旁人也是一脸佩服，羡慕不已，完全把往rì挂在嘴边的“法制”、“公平”抛到一边。
这种观念，不说本来的“特权”阶层，甚至深深植根于很多普通华夏人的思想和教育，可以说“深入人心”。
又比如“道德”和“信仰”，在逐渐功利化，金钱至上的今天，“地沟油、黑nǎi粉、碰瓷”等等，太多的人无所不用其极的一心想着骗取、诈取着财富，不要说“信仰”和“道德”，甚至完全失去了做人的底线。
有人说，这些均是生活所迫，若只是生活富足便能解决这些问题，那倒简单多了，可仔细想来却不尽如此，更多的则是无限的“贪婪”和“yù.望”所致。
再比如“官本位”的思想，“学成文武艺，卖与帝王家”，可以说数千年来，如同“特权”观念一样，深入了太多华夏人的思想甚至教育。
“官”，很多少人嘴里骂着，心里想着，实际上跑着。
……
想到这些，董义突然觉得强国之梦，任重而道远。
凭自己一己之力，也许可以实现一时之强，百年之强，但要传承千年，万年，甚至达到若“盖亚文明”一般的辉煌，董义知道，还需要太多有志之士、志同道合之士的共同努力，还需要太多太多的转变和进步，不仅仅是政.治、制度、科技、经济等等，还有整个华夏民族人民观念和教育的转变。
董义将这些想法，告诉了老爷子，李解放听完，沉默许久，突然“哈哈”大笑数声，连说，“好，好，好，这才是真正的强国之志，富民之路。”
不过李解放也劝董义说，也不要太如此的忧虑。
李解放说，说起“特权”，有人说，只有数百人以及他的家族掌握了整个华夏，其实这是不对的，应该说，数千人甚至上万人以及他的家族掌控了整个世界。
可以说一个国家，一个社会的发展必须要有“特权”阶层，绝对的“平均”只能导致国家或者社会失去竞争力而最终被“弱肉强食”的丛林法则所吞噬。
只是如何将“特权”限制在一定范围内，如何保证“特权”阶层不会和“非特权”阶层发生矛盾，不去伤害“非特权”阶层的利益，如何保证整个社会的财富如何“公平”而绝非“平均”地去分配。
又比如“信仰”，难道华夏人没有信仰吗？可以说华夏人最大的信仰就是“宗族”，就是“祖宗”。
而且有着统一信仰的整个西方，这种现象就是正常的吗？
可以想象，几千年，数十亿人，上百个国家，最终却统一了信仰，这是要付出多少生命和血的代价，这种现象难道不有点残酷吗？
又比如“制度”，究竟是西方的“制度”好，还是华夏的“制度”好，很多人都有自己的看法和见解，其实客观地讲，所谓“制度”本身，都有其优缺点，便是“帝制”，也不能说他一无是处，关键的是制度的执行者。
其实一个国家，一个社会如此的庞大，如此的复杂，任何一个人都可以很轻松地去指出一些缺点和问题，
然而，作为华夏人，在看到国家缺失的时候，所要做的不是去盲目的反对，也不是去激动地辩解，而是冷静地思考，去思考解决、进步、完善的办法。
问题谁都能够发现，但是解决的办法却并不是谁都能够想出，而想的出又切实可行，能满足多数人需求的办法就更加的稀少，由此可见治国之难。
……
董义默默地听着李解放的讲述，不可否认，李解放的说法有些正确，有些却有待商榷，但这却都是这个老人一生的经验，包含着对整个国家深深的热爱和眷恋，包含着祈求国家强盛的强烈愿望。
“‘治大国若烹小鲜’，这句话在华夏也许谁都能说上几句，可是真正理解其含义的又有几人，爷爷只希望你以后有能力了，能记住这句话。”
“爷爷的时间不多了，能教你的也只有这些了，而且也不一定都对，你的能力和想法，有些爷爷也不是很明白。”
“你以后的路还有很长，所以还有太多太多，只能靠你自己去慢慢感悟吧！”
看着李解放有些低落，又有些伤感的语气，董义一阵的气闷，心说，“这老爷子，总把‘自己命不久矣’的口气挂在嘴边，这也太不把自己这个宗师级医术的大国手，化婴期修为的大高手放在眼里了。”
便冲着李解放道，“老爷子，喝酒那天我就说过了，在我面前，您老这么想死可没这容易哦。”
“呵呵，小子，就别安慰你爷爷了，知道你小子有就几分神奇的本事，但是纵使你的本事再神奇，还能让我这个行将就木的老头子重新活过来不成？”
哎，看来自己一番修行的言论算是和老爷子白说了，不过也难怪，“修真、仙神”这些东西虽然在华夏流传了许久，但毕竟太过玄幻，连很很多武者世家都难以理解，更别说李解放这个“革命”了一辈子，没有任何修为的普通老人，估计当年能知道“武者”，理解”练气”就已经很不容易了。
想到这些，董义只得无奈地道，“老爷子，说句不敬地话，别说您现在行将就木，就是现在真的‘就了木’，到了阎王跟前，我也能把你拽回来，再活上个百八十年。”
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