第九章 密宗院树洞
关文不想过问老刀的事，仔细地盯着虫子，追逐着虫子爬经的路线。他很快意识到，虫子正在用身体写一些什么，但虫子一直在木牌上游走，处于动态模式，他始终无法理清头绪。
这一定是树大师养的虫子，虫子一定能告诉你什么！巴桑降措在旁催促。
关文渐渐看明白了：它写的是两个字——镇魔。
巴桑降措低头看了一阵，也看懂了：没错，就是那两个字。一定是树大师把某种法力加诸于虫子身上，特地赶来通知你一些事。
关文头也不抬地问：通知我？为什么？
巴桑降措苦笑：关文，你听我说。据我所知，每年寺庙都会选举出最有希望、最具慧根的僧人，去聆听寺内百年高僧们的教诲。经过几周的闭关教导后，年轻僧人出关，抛开佛经书籍和练习册，而是直接参与‘辩经’，能者上，愚者下。如果能在辩经中成功，将被认定是下一代中的佼佼者，直接进入本寺的人才储备计划行列。你是画家，在扎什伦布寺一年多，已经跟寺庙融为一体……
关文摇摇头：巴桑，你想得太多了。
巴桑降措叹了口气回答：我觉得，你的所作所为已经感动了苍天，苍天才会垂下手谕，给你机会，让你后半生能够登堂入室，进入藏传佛教的最高境界。言语之间，他对关文充满了羡慕。
关文再次摇头：谢谢你的祝福，我的理想，是做一个深入人类心灵秘境的画家，还没有那种成为佛教传承者的野望。
忽然间，虫子停止游走，蜷缩身子，又恢复了原先的米粒状，嵌入木牌的天然缝隙里。
真的是神奇变化啊——关文凝视着木牌的年轮线。不过，虫子仅有一只，其它的凹槽或缝隙里都空空的，没有任何附着物。
跟我去见树大师吧。巴桑降措催促。
关文点头：好。
对于那个传说中的足不出户的树大师，他也是充满了好奇，今ri有机会拜谒，毕竟是难得的机缘。
走出房间后，关文看到赤赞还坐在宝铃门口，老刀又不见了。
这些到底是什么人？巴桑降措忍不住问。
关文回答：都是宝铃小姐的朋友的朋友，怕她在这里出事，赶来保护。
他不喜欢老刀，自然也就对宝铃说过几次的高翔耿耿于怀。物以类聚，能跟老刀这种人成为朋友的，也不会是善类。
我刚刚看到你桌上摊开了纸，是要帮对方画画吗？巴桑降措关切地问。
关文回答：不一定，宝铃小姐的叙述东一头西一头的，我还没有抓到头绪。这些事，等回来再说吧。
事实上，他对自己很有信心，相信自己一定能画出宝铃想要的。
两人出门，并肩向扎什伦布寺的大门走。
街上，各地来的朝圣者渐渐多起来，但每个人的目光都虔诚地望着寺院方向，专心致志地或行走，或跪拜，根本不会注意旁人。真正的朝圣者远道而来，其心中只有朝圣二字，外界其它事物，全都被摒弃一空，甚至连吃饭、睡觉这种人的生理需要都变得可有可无了。
关文能够理解朝圣者的心情，因为他从山东济南赶来扎什伦布寺之初，也是带着朝圣的心情。
关文，你的绘画技艺是怎么学成的？巴桑降措随口问。
关文不假思索地回答：我从小就喜欢画画，一直参加绘画培训班，直到最后考入山东省美术学院，先学的是国画，后学的是西洋画技法。毕业后，我个人建立了绘画工作室，卖画为生。
他的经历相当简单，等于是毕业即失业，处于zi you职业的状态。
可是，我见过很多画家，没有一个人能像你一样，通过简单的勾勒，画出人的内心世界。还记得吗？你刚刚到寺里时，曾经给都吉上师画过一幅画，那幅画就挂在上师的僧舍里，名字叫《冰洞冥想图》，对不对？巴桑降措又问。
关文想了想，点点头：没错。
他记得那幅铅笔速写，是在去年夏天完成的，当时正是扎什伦布寺一年中最热的时候。
巴桑降措突然长叹：你真的能画出都吉上师的内心世界吗？什么时候方便，也给我画一幅？
关文不禁苦笑：其实，说穿了吧，那些画只能针对于心事重重的人。心理学家说过，心事是可以写在脸上的，我只不过是察言观se，从对方脸上得到启发，然后才深入其内心世界。你还这么年轻，前途似锦，光明远大，怎么会有心事？
不知不觉，两人已经到了寺院门口。
忽然，寺庙深处传来一阵阵急促的钟声，是短暂干脆的当当当当，而非平ri晨钟暮鼓时的咚嗡、咚嗡声。
巴桑降措站住，双手遮在耳朵上，谛听钟声，脸se立刻变了：共十五响，这是一种jing示信号，可能寺里有大事发生了。快走，我先送你去树大师那里，然后回去听命。
他拖着关文的袖子，向密宗院方向飞奔。
一路上，不断有面容苍老、步履蹒跚的老僧从各个禅堂、僧舍里冲出来。奇怪的是，这些人的行进方向跟巴桑降措、关文是一致的。
我们还是抄近路好了！巴桑降措拉着关文大步向北，不绕道，而是连翻了三道矮墙，到了密宗院的东面。平时，寺里有规定，不得逾墙，非常时期也顾不得这些了。
前面就是树大师住的院子，围墙和屋顶都已经颓败不堪，屋瓦残破缺失之处颇多。一棵粗大的古树突兀地从院墙里探出身子，枝桠粗大，无叶无果，光秃秃地指向天空。
院门口，一个满脸皱纹、倦容难掩的老僧孤零零地倚门而立，仰面向上，望着湛蓝的天空。远远望过去，在关文眼中，老僧似乎是另一棵古树，与几乎要撑破院子的巨树一矮一高、一细一粗、一小一大遥相呼应着，正好符合绘画构图中的由小及大、yin阳比对原则。
那是才旦达杰大师，树大师唯一的嫡传弟子，木盒就是他交给我的。巴桑降措小声介绍。
两人到了门口，才旦达杰的目光才从天边收回来，落在关文脸上。
大师，这位就是画家关先生。巴桑降措恭恭敬敬地禀报。
才旦达杰木然地看着关文，稍停，细长干枯的眉抖了抖。
巴桑降措会意：弟子告退。
他原路返回，把关文留在院外。
什么是画？人类为什么要画画？当我们看到一幅画时，观赏的是绘画者的心，还是绘画者画出的别人的心？山水画是否就是一山一水的心？花鸟鱼虫画，是否就是花鸟鱼虫的心？你画我，画出的是真的我？是你眼中的我还是我的内心世界……才旦达杰像是在喃喃自语，又像是在考问关文。
他的脸是如此干瘪，以至于颧骨上完全没有一点多余的肉，只剩一层黄褐se的皮肤，包裹着那两块高突的骨头。他的眼珠几乎是不会转动的，要改变视线方向时，只能扭转脖颈，用低头和抬头来代替普通人转眼珠的动作。通常这种情形，只会在潜伏水底的巨龟身上才能看到。
回答我。隔了一阵，他又开口。
关文只答了三个字：不知道。
才旦达杰的眉又动了动：不知道？你不是一个画家吗？
关文叹气：没错，正因为我是画家，才无法回答这些深奥的哲学问题。在画家眼中，看山只是山，看水只是水，仅此而已。
才旦达杰的眉扬起来：既如此，你怎么画下人的内心世界？
关文摇头：我从来没说过要画人的内心世界，我画的，只是我看到的，那些事物就摆在那里。
在哪里？才旦达杰一路追问下去。
在你的眼睛里。关文微笑起来。
才旦达杰眼睛里忽然有了生气，脸上的皱纹也慢慢舒展开来，露出了一个艰难的笑容。
此地距离密宗院还有两道高墙，急促的敲钟声再度传来，并伴随着隐隐约约的呢呢哝哝诵经声。听那声音，院子里已经聚集了百人以上。
你终于还是来了。才旦达杰长出了一口气，眼角动了动，竟有一颗浑浊的泪珠滑落出来。
他抬起左手拭泪，身子摇晃了两下。
关文惊觉，对方竟然仅有左臂，右臂已经齐着肩头消失。
进来吧，不要管那边的事。才旦达杰转身向门里走。
关文跟进去，首先看到的就是那棵深植于院落正中的巨树。树的根部自然地分成两半，如人的双腿一样劈开，到了两人多高的位置，树干重新合二为一向天生长。于是，就在树干中间留下了一个天然的树洞，宽两米，进深三米，高度约三米出头。
从树洞向里望，才是树大师居住的古老房子。那房子的木门木窗没有一个是完完整整的，全都七零八落，如同一座小小的废墟。
到这边来。才旦达杰在树洞里停步。
关文鼻子里闻到浓烈的朽木气息，空气中飘来各种各样的味道，他隐约辨别出有香烛味、酥油味、鸟粪味、枯叶味……如果不是巴桑降措和才旦达杰指引，他就算从门前经过，也不一定会折转进来。
进了树洞，光线突然变暗，他有些小小的不适应。
我其实一直都在盼着你来……盼了很多年。我一直以为这一轮回中等不到你了……谁知机缘巧合，你终于出现了，真是一件……最值得庆贺的事啊！你说呢？是不是？才旦达杰的声调变了，原本就苍老低沉，此时变得更加虚弱沉迷，仿佛大病缠身的人在说话，每说几个字，就要停下来歇歇，才能继续下去。
大师，请恕我直言，我并不知道你为什么要召唤我到这里来，有什么话就直说吧。关文说。
才旦达杰一动不动地直立着，树洞与外面亮度对比明显，是以关文只能看见他的剪影，却看不清他的脸。
这里是你的归宿啊你忘了吗？才旦达杰说。
关文摇头，表示自己既不明白也不认同这句话。
才旦达杰忽然念了一段藏语的经文，约有二十几句之多。
关文的藏语水平一般，闭上眼，仔细倾听，才勉强拼凑出那经文的意思，原来是讲述《尸毗王舍身救鸽》的故事。
我念这些佛经，你想起那些事来了吗？才旦达杰问。
关文摇头，坦然回答：大师，我不知道你在说什么，是树大师用木牌召唤我过来的，他在哪里？
他本以为，树大师一定在树洞后面的屋子里，才旦达杰在树洞中向他发出诘问，只不过是对自己的考验。
我就在这里啊。才旦达杰回答。
关文怔住，脑子连转了几转，才反应过来：你……你就是树大师吗？
按他此刻的理解，树大师不过是外界给予院落主人的别称，既然主人是藏传佛教高僧，就一定有本名。所以才旦达杰就是树大师，那两个名字实际指的是一个人。
我当然是，不过你另外一些事还是猜错了，我是我，他是他，我们是完全不同的两个人。这里原本应该有十二个人，现在……只留下十个位置，其中一个是他的……另外一个就是你的。才旦达杰又说。
关文有些糊涂：你是你？他是他？那么你是谁？你在哪里？
我就在这里，呵呵呵呵，我一直都在这里。才旦达杰笑起来。
这一定是树大师养的虫子，虫子一定能告诉你什么！巴桑降措在旁催促。
关文渐渐看明白了：它写的是两个字——镇魔。
巴桑降措低头看了一阵，也看懂了：没错，就是那两个字。一定是树大师把某种法力加诸于虫子身上，特地赶来通知你一些事。
关文头也不抬地问：通知我？为什么？
巴桑降措苦笑：关文，你听我说。据我所知，每年寺庙都会选举出最有希望、最具慧根的僧人，去聆听寺内百年高僧们的教诲。经过几周的闭关教导后，年轻僧人出关，抛开佛经书籍和练习册，而是直接参与‘辩经’，能者上，愚者下。如果能在辩经中成功，将被认定是下一代中的佼佼者，直接进入本寺的人才储备计划行列。你是画家，在扎什伦布寺一年多，已经跟寺庙融为一体……
关文摇摇头：巴桑，你想得太多了。
巴桑降措叹了口气回答：我觉得，你的所作所为已经感动了苍天，苍天才会垂下手谕，给你机会，让你后半生能够登堂入室，进入藏传佛教的最高境界。言语之间，他对关文充满了羡慕。
关文再次摇头：谢谢你的祝福，我的理想，是做一个深入人类心灵秘境的画家，还没有那种成为佛教传承者的野望。
忽然间，虫子停止游走，蜷缩身子，又恢复了原先的米粒状，嵌入木牌的天然缝隙里。
真的是神奇变化啊——关文凝视着木牌的年轮线。不过，虫子仅有一只，其它的凹槽或缝隙里都空空的，没有任何附着物。
跟我去见树大师吧。巴桑降措催促。
关文点头：好。
对于那个传说中的足不出户的树大师，他也是充满了好奇，今ri有机会拜谒，毕竟是难得的机缘。
走出房间后，关文看到赤赞还坐在宝铃门口，老刀又不见了。
这些到底是什么人？巴桑降措忍不住问。
关文回答：都是宝铃小姐的朋友的朋友，怕她在这里出事，赶来保护。
他不喜欢老刀，自然也就对宝铃说过几次的高翔耿耿于怀。物以类聚，能跟老刀这种人成为朋友的，也不会是善类。
我刚刚看到你桌上摊开了纸，是要帮对方画画吗？巴桑降措关切地问。
关文回答：不一定，宝铃小姐的叙述东一头西一头的，我还没有抓到头绪。这些事，等回来再说吧。
事实上，他对自己很有信心，相信自己一定能画出宝铃想要的。
两人出门，并肩向扎什伦布寺的大门走。
街上，各地来的朝圣者渐渐多起来，但每个人的目光都虔诚地望着寺院方向，专心致志地或行走，或跪拜，根本不会注意旁人。真正的朝圣者远道而来，其心中只有朝圣二字，外界其它事物，全都被摒弃一空，甚至连吃饭、睡觉这种人的生理需要都变得可有可无了。
关文能够理解朝圣者的心情，因为他从山东济南赶来扎什伦布寺之初，也是带着朝圣的心情。
关文，你的绘画技艺是怎么学成的？巴桑降措随口问。
关文不假思索地回答：我从小就喜欢画画，一直参加绘画培训班，直到最后考入山东省美术学院，先学的是国画，后学的是西洋画技法。毕业后，我个人建立了绘画工作室，卖画为生。
他的经历相当简单，等于是毕业即失业，处于zi you职业的状态。
可是，我见过很多画家，没有一个人能像你一样，通过简单的勾勒，画出人的内心世界。还记得吗？你刚刚到寺里时，曾经给都吉上师画过一幅画，那幅画就挂在上师的僧舍里，名字叫《冰洞冥想图》，对不对？巴桑降措又问。
关文想了想，点点头：没错。
他记得那幅铅笔速写，是在去年夏天完成的，当时正是扎什伦布寺一年中最热的时候。
巴桑降措突然长叹：你真的能画出都吉上师的内心世界吗？什么时候方便，也给我画一幅？
关文不禁苦笑：其实，说穿了吧，那些画只能针对于心事重重的人。心理学家说过，心事是可以写在脸上的，我只不过是察言观se，从对方脸上得到启发，然后才深入其内心世界。你还这么年轻，前途似锦，光明远大，怎么会有心事？
不知不觉，两人已经到了寺院门口。
忽然，寺庙深处传来一阵阵急促的钟声，是短暂干脆的当当当当，而非平ri晨钟暮鼓时的咚嗡、咚嗡声。
巴桑降措站住，双手遮在耳朵上，谛听钟声，脸se立刻变了：共十五响，这是一种jing示信号，可能寺里有大事发生了。快走，我先送你去树大师那里，然后回去听命。
他拖着关文的袖子，向密宗院方向飞奔。
一路上，不断有面容苍老、步履蹒跚的老僧从各个禅堂、僧舍里冲出来。奇怪的是，这些人的行进方向跟巴桑降措、关文是一致的。
我们还是抄近路好了！巴桑降措拉着关文大步向北，不绕道，而是连翻了三道矮墙，到了密宗院的东面。平时，寺里有规定，不得逾墙，非常时期也顾不得这些了。
前面就是树大师住的院子，围墙和屋顶都已经颓败不堪，屋瓦残破缺失之处颇多。一棵粗大的古树突兀地从院墙里探出身子，枝桠粗大，无叶无果，光秃秃地指向天空。
院门口，一个满脸皱纹、倦容难掩的老僧孤零零地倚门而立，仰面向上，望着湛蓝的天空。远远望过去，在关文眼中，老僧似乎是另一棵古树，与几乎要撑破院子的巨树一矮一高、一细一粗、一小一大遥相呼应着，正好符合绘画构图中的由小及大、yin阳比对原则。
那是才旦达杰大师，树大师唯一的嫡传弟子，木盒就是他交给我的。巴桑降措小声介绍。
两人到了门口，才旦达杰的目光才从天边收回来，落在关文脸上。
大师，这位就是画家关先生。巴桑降措恭恭敬敬地禀报。
才旦达杰木然地看着关文，稍停，细长干枯的眉抖了抖。
巴桑降措会意：弟子告退。
他原路返回，把关文留在院外。
什么是画？人类为什么要画画？当我们看到一幅画时，观赏的是绘画者的心，还是绘画者画出的别人的心？山水画是否就是一山一水的心？花鸟鱼虫画，是否就是花鸟鱼虫的心？你画我，画出的是真的我？是你眼中的我还是我的内心世界……才旦达杰像是在喃喃自语，又像是在考问关文。
他的脸是如此干瘪，以至于颧骨上完全没有一点多余的肉，只剩一层黄褐se的皮肤，包裹着那两块高突的骨头。他的眼珠几乎是不会转动的，要改变视线方向时，只能扭转脖颈，用低头和抬头来代替普通人转眼珠的动作。通常这种情形，只会在潜伏水底的巨龟身上才能看到。
回答我。隔了一阵，他又开口。
关文只答了三个字：不知道。
才旦达杰的眉又动了动：不知道？你不是一个画家吗？
关文叹气：没错，正因为我是画家，才无法回答这些深奥的哲学问题。在画家眼中，看山只是山，看水只是水，仅此而已。
才旦达杰的眉扬起来：既如此，你怎么画下人的内心世界？
关文摇头：我从来没说过要画人的内心世界，我画的，只是我看到的，那些事物就摆在那里。
在哪里？才旦达杰一路追问下去。
在你的眼睛里。关文微笑起来。
才旦达杰眼睛里忽然有了生气，脸上的皱纹也慢慢舒展开来，露出了一个艰难的笑容。
此地距离密宗院还有两道高墙，急促的敲钟声再度传来，并伴随着隐隐约约的呢呢哝哝诵经声。听那声音，院子里已经聚集了百人以上。
你终于还是来了。才旦达杰长出了一口气，眼角动了动，竟有一颗浑浊的泪珠滑落出来。
他抬起左手拭泪，身子摇晃了两下。
关文惊觉，对方竟然仅有左臂，右臂已经齐着肩头消失。
进来吧，不要管那边的事。才旦达杰转身向门里走。
关文跟进去，首先看到的就是那棵深植于院落正中的巨树。树的根部自然地分成两半，如人的双腿一样劈开，到了两人多高的位置，树干重新合二为一向天生长。于是，就在树干中间留下了一个天然的树洞，宽两米，进深三米，高度约三米出头。
从树洞向里望，才是树大师居住的古老房子。那房子的木门木窗没有一个是完完整整的，全都七零八落，如同一座小小的废墟。
到这边来。才旦达杰在树洞里停步。
关文鼻子里闻到浓烈的朽木气息，空气中飘来各种各样的味道，他隐约辨别出有香烛味、酥油味、鸟粪味、枯叶味……如果不是巴桑降措和才旦达杰指引，他就算从门前经过，也不一定会折转进来。
进了树洞，光线突然变暗，他有些小小的不适应。
我其实一直都在盼着你来……盼了很多年。我一直以为这一轮回中等不到你了……谁知机缘巧合，你终于出现了，真是一件……最值得庆贺的事啊！你说呢？是不是？才旦达杰的声调变了，原本就苍老低沉，此时变得更加虚弱沉迷，仿佛大病缠身的人在说话，每说几个字，就要停下来歇歇，才能继续下去。
大师，请恕我直言，我并不知道你为什么要召唤我到这里来，有什么话就直说吧。关文说。
才旦达杰一动不动地直立着，树洞与外面亮度对比明显，是以关文只能看见他的剪影，却看不清他的脸。
这里是你的归宿啊你忘了吗？才旦达杰说。
关文摇头，表示自己既不明白也不认同这句话。
才旦达杰忽然念了一段藏语的经文，约有二十几句之多。
关文的藏语水平一般，闭上眼，仔细倾听，才勉强拼凑出那经文的意思，原来是讲述《尸毗王舍身救鸽》的故事。
我念这些佛经，你想起那些事来了吗？才旦达杰问。
关文摇头，坦然回答：大师，我不知道你在说什么，是树大师用木牌召唤我过来的，他在哪里？
他本以为，树大师一定在树洞后面的屋子里，才旦达杰在树洞中向他发出诘问，只不过是对自己的考验。
我就在这里啊。才旦达杰回答。
关文怔住，脑子连转了几转，才反应过来：你……你就是树大师吗？
按他此刻的理解，树大师不过是外界给予院落主人的别称，既然主人是藏传佛教高僧，就一定有本名。所以才旦达杰就是树大师，那两个名字实际指的是一个人。
我当然是，不过你另外一些事还是猜错了，我是我，他是他，我们是完全不同的两个人。这里原本应该有十二个人，现在……只留下十个位置，其中一个是他的……另外一个就是你的。才旦达杰又说。
关文有些糊涂：你是你？他是他？那么你是谁？你在哪里？
我就在这里，呵呵呵呵，我一直都在这里。才旦达杰笑起来。