第二十七章 完工
长老的亲属们亲眼目睹灵魂的踏上天堂之路，绘声绘色把发生的事情在整个部落范围描述一遍后，信徒们变得更加狂热了。坚信只要忠于神，神会安排好一切，身老病死已变得不再可怕，就如同你穿越了知道以后自己如何面对已知的历史一样，一切变得有迹可循。变得井井有条。
早晨部落的人人都很忙，宫殿刚刚造好，现在正忙着搬迁。四进的宫殿，“四阿重屋”式的殿堂，中轴对称的布局方式，中轴线上的建筑高大华丽，都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌，并向两旁展开，布局严整，东西对称，建筑精美，豪华壮观，等级森严，气势博大雄伟。
殿前有数百平方米的广庭，院子中央宽大的台基正中是三间举行宗教仪式的柱厅，神堂平面为放射多角形。神堂上的塔不高，彼此独立，塔身轮廓为柔和的曲线，有几道尖棱直通相轮宝顶。它的两侧和前方，对称地簇拥着3个或5个神堂。房和房隔开的墙壁中是中空的，里面流动着水，这是在天气炎热的时候制冷所用的。
轴线两侧的建筑相对低小简单。由于南亚的礼制思想里包含着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭神的内容，柱厅的左方神堂通常设祖庙（也称太庙）供部落祭拜祖先，右方神堂则设社稷坛供巫师请法施术的地方，这种格局被称为“左祖右社”。中间就是神的银河标志所在地，比旁边的偏殿大一些，更华丽庄严些。
宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：
前朝”是部落开会之大会议厅，“后寝”是里和家属居住生活的所在。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，建筑屋面峻拔陡峭，四角轻盈翘起，玲珑精巧，气势非凡。它既有庑殿建筑雄浑的气势，又有攒尖建筑俏丽的风格，体现神权的至高无上，又突出以神为核心的等级观念。
在当时生产力极其低下的父系氏族部落时代，香部落用大量的粮食和牲畜公平交易，雇佣其他部落的工匠和健壮劳动力建造宫殿，花了两个月的时间，直到秋末冬天到来的时候，动用了二千多人总算赶在下雪之前把它完成了。就如同古代中国的长城，无法想象当时是如何拼命完工的。
每个人都希望自己的住所宽敞豪华舒适，每个国王在位时也是拼命装修自己的寝宫。同时拼命建造死后自己的陵寝。因为只有住房能够体现一个人的价值和地位。
几千年后直到三千多年后依旧没有变化，如果对其他人说自己的房子是租来的，顿时就能收获别人鄙视的眼光。所以，房子才是一个人的地位财富的代表标志，穷极家里三代的财富才能买套房，又无数人通过房屋买卖而致富的。
妈妈里也是个有虚荣心的女人，原先，她无法从娘家搬出去，是因为丈夫在未付完她的聘礼前，是无力建造属于自己的房屋的。
看到这里，各位看官要说了，氏族部落的时候又没有国土证，你随便找个地方，请工匠或是邻里互相帮帮忙建造个屋子不就完了吗。
确实，建造房屋是很简单，但是你光有房子，里面没内容，如何生活，家具要打吧，锅碗要置办吧，棉被要备齐吧，现在你没五大件放在房里，姑娘扭头就走。虽然地处南亚，天气炎热，不需要棉被。其他生活用品也需要准备。一旦独立生活，她就要承担家务劳动，要喂鸡喂猪，做饭洗衣，还要注意肚子里的孩子。
首领家里心疼她，好说歹说把她留在家里待产，毕竟有着别人照顾比较安全，首领家希望第三代在自己家诞生，最好是男孩。丈夫格也没有后世封建时期的大男子主义，这时也没有邻国古代秦汉时赘婿地位等于奴婢就是个活动的人工授精器的情况，所生子女不需从母姓，承嗣母方宗祧。
格在岳父母的强烈要求下住进了岳家，别人也没有歧视他，颇有现在时尚之风。现在你住进岳父家，也不算多丢人的事情。等同于多了半个儿子。岳家只要有足够大的房屋，相对于其他还在努力还房贷的同龄人，住的还是颇为惬意的。毕竟是新造好的神殿，如同是新家一样，他很满足。格也是有家族的人，家族也同意他住进来，原因是拉近与首领之间的关系，家族会得到上层有力支持。
格本身也是个有能力的人，岳家也在考虑把他做继承人来培养，毕竟部落也有禅让制。只要继承人有能力，政绩能够得到部落大多数人的肯定，就能成为政治继承人。但是里掌握了神权，政权和神权不能由一个家族掌握，所以从新思考格的位置。但不管如何里和格在岳父家生活了下来，神迹的出现更加深了首领的信念，必须让女儿留在家里，只要女儿在一天，首领家族将繁荣昌盛一天。
宫殿起好后，里从仓促建造的临时建筑搬入了神殿后寝。华丽的装饰，从古印度的汉白玉的地板，和香木做的桌椅，再到象牙做的装饰摆件。使她眼花缭乱。东摸摸西看看，不敢相信这些家具都是她的了。
有人说贵族是三代养成的，居养气移养体。地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质，这些都是先天的。这句话很有道理，有些人一看就是暴发户，因为是自己辛辛苦苦干出来的，原先很多生活习惯根深蒂固，要学上层人士的做派，就显得痕迹明显，做作有余，不由得使人厌恶。难怪很多人讨厌土豪，因为除了拿钱砸，其他就没有一丝的技术含量，一看就没有底蕴修养。
里已经被供奉一段时间了，她被部落巫师严格教导，起坐行知要有自己的尊严，什么时候笑，什么时候严肃，怎么站，怎么坐，逐渐的被教导有了自己一套风格。
原先的村姑不复存在，展露在大家眼前的是风华绝代的圣母新形象。（肚里的孩子在上蹿下跳的呼喊：我不要做神一代，我要做二代，二代哦哦，无忧无虑，躺在父母的功劳簿上有吃有喝，前呼后拥，欺男霸女多威风，哦哦）。
早晨部落的人人都很忙，宫殿刚刚造好，现在正忙着搬迁。四进的宫殿，“四阿重屋”式的殿堂，中轴对称的布局方式，中轴线上的建筑高大华丽，都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙，建筑形象严肃，三个大殿的内部均装饰得金碧辉煌，并向两旁展开，布局严整，东西对称，建筑精美，豪华壮观，等级森严，气势博大雄伟。
殿前有数百平方米的广庭，院子中央宽大的台基正中是三间举行宗教仪式的柱厅，神堂平面为放射多角形。神堂上的塔不高，彼此独立，塔身轮廓为柔和的曲线，有几道尖棱直通相轮宝顶。它的两侧和前方，对称地簇拥着3个或5个神堂。房和房隔开的墙壁中是中空的，里面流动着水，这是在天气炎热的时候制冷所用的。
轴线两侧的建筑相对低小简单。由于南亚的礼制思想里包含着崇敬祖先、提倡孝道和重五谷、祭神的内容，柱厅的左方神堂通常设祖庙（也称太庙）供部落祭拜祖先，右方神堂则设社稷坛供巫师请法施术的地方，这种格局被称为“左祖右社”。中间就是神的银河标志所在地，比旁边的偏殿大一些，更华丽庄严些。
宫殿建筑物自身也被分为两部分，即“前朝后寝”：
前朝”是部落开会之大会议厅，“后寝”是里和家属居住生活的所在。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，建筑屋面峻拔陡峭，四角轻盈翘起，玲珑精巧，气势非凡。它既有庑殿建筑雄浑的气势，又有攒尖建筑俏丽的风格，体现神权的至高无上，又突出以神为核心的等级观念。
在当时生产力极其低下的父系氏族部落时代，香部落用大量的粮食和牲畜公平交易，雇佣其他部落的工匠和健壮劳动力建造宫殿，花了两个月的时间，直到秋末冬天到来的时候，动用了二千多人总算赶在下雪之前把它完成了。就如同古代中国的长城，无法想象当时是如何拼命完工的。
每个人都希望自己的住所宽敞豪华舒适，每个国王在位时也是拼命装修自己的寝宫。同时拼命建造死后自己的陵寝。因为只有住房能够体现一个人的价值和地位。
几千年后直到三千多年后依旧没有变化，如果对其他人说自己的房子是租来的，顿时就能收获别人鄙视的眼光。所以，房子才是一个人的地位财富的代表标志，穷极家里三代的财富才能买套房，又无数人通过房屋买卖而致富的。
妈妈里也是个有虚荣心的女人，原先，她无法从娘家搬出去，是因为丈夫在未付完她的聘礼前，是无力建造属于自己的房屋的。
看到这里，各位看官要说了，氏族部落的时候又没有国土证，你随便找个地方，请工匠或是邻里互相帮帮忙建造个屋子不就完了吗。
确实，建造房屋是很简单，但是你光有房子，里面没内容，如何生活，家具要打吧，锅碗要置办吧，棉被要备齐吧，现在你没五大件放在房里，姑娘扭头就走。虽然地处南亚，天气炎热，不需要棉被。其他生活用品也需要准备。一旦独立生活，她就要承担家务劳动，要喂鸡喂猪，做饭洗衣，还要注意肚子里的孩子。
首领家里心疼她，好说歹说把她留在家里待产，毕竟有着别人照顾比较安全，首领家希望第三代在自己家诞生，最好是男孩。丈夫格也没有后世封建时期的大男子主义，这时也没有邻国古代秦汉时赘婿地位等于奴婢就是个活动的人工授精器的情况，所生子女不需从母姓，承嗣母方宗祧。
格在岳父母的强烈要求下住进了岳家，别人也没有歧视他，颇有现在时尚之风。现在你住进岳父家，也不算多丢人的事情。等同于多了半个儿子。岳家只要有足够大的房屋，相对于其他还在努力还房贷的同龄人，住的还是颇为惬意的。毕竟是新造好的神殿，如同是新家一样，他很满足。格也是有家族的人，家族也同意他住进来，原因是拉近与首领之间的关系，家族会得到上层有力支持。
格本身也是个有能力的人，岳家也在考虑把他做继承人来培养，毕竟部落也有禅让制。只要继承人有能力，政绩能够得到部落大多数人的肯定，就能成为政治继承人。但是里掌握了神权，政权和神权不能由一个家族掌握，所以从新思考格的位置。但不管如何里和格在岳父家生活了下来，神迹的出现更加深了首领的信念，必须让女儿留在家里，只要女儿在一天，首领家族将繁荣昌盛一天。
宫殿起好后，里从仓促建造的临时建筑搬入了神殿后寝。华丽的装饰，从古印度的汉白玉的地板，和香木做的桌椅，再到象牙做的装饰摆件。使她眼花缭乱。东摸摸西看看，不敢相信这些家具都是她的了。
有人说贵族是三代养成的，居养气移养体。地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质，这些都是先天的。这句话很有道理，有些人一看就是暴发户，因为是自己辛辛苦苦干出来的，原先很多生活习惯根深蒂固，要学上层人士的做派，就显得痕迹明显，做作有余，不由得使人厌恶。难怪很多人讨厌土豪，因为除了拿钱砸，其他就没有一丝的技术含量，一看就没有底蕴修养。
里已经被供奉一段时间了，她被部落巫师严格教导，起坐行知要有自己的尊严，什么时候笑，什么时候严肃，怎么站，怎么坐，逐渐的被教导有了自己一套风格。
原先的村姑不复存在，展露在大家眼前的是风华绝代的圣母新形象。（肚里的孩子在上蹿下跳的呼喊：我不要做神一代，我要做二代，二代哦哦，无忧无虑，躺在父母的功劳簿上有吃有喝，前呼后拥，欺男霸女多威风，哦哦）。