正文 第七章
这楼道虽然九曲十八弯，可终归不过是上下左右四面墙壁组成的空间而已，怎么会少掉近百米的一段右墙？任是太祖想破脑袋也是毫无头绪。(请记住我www.dukankAn.com)（疯狂'看小说 手打）太祖心里一阵沮丧，自己折腾了半天，却是瞎忙活。这密封的空间里十分憋闷，若是再有一两个时辰还想不出主意，只怕是要憋死在这迷宫中了。他倚在左边墙上坐下，双眼盯着右边的墙，把自己从进入巨洞到困在这迷宫中的经过一遍一遍的回忆。这巨洞所处的山谷虽然荒凉，但绝非人迹罕至，偌大的一处巨洞，怎么从未听人说起过？他在这铁脊山经年打猎，附近几处村落都认识人，也听过些山精树怪的荒诞传说，可就没听过有什么巨洞的讯息。难道就从未有人发现过这个地方？还是发现这地方的人都死了？太祖想到刚到这举动所在的山谷时发生的情景，忽然觉的头皮发麻！难道自己在山谷中看到的不是幻觉，而是真的？！他搜肠刮肚，拼命的想自己听到的关于这铁脊山的传说。
太祖不是本地人，他的这份行当，叫做游山猎户。说白了就是居无定所，哪个山头野物多就奔哪。除了打猎吃肉，也倒腾些个兽皮兽骨，鹿茸熊掌来着，也能换银子花。有经验的游山猎户，也在山里倒腾些个草药。按规矩，游山猎户到了哪家山头，那得祭山神，拜老客。山附近三村五店，凡事靠着这山吃饭的人家，都要尽到礼数，当地的山民同意了，你才能在此处干营生。当时自己刚来这里的时候，去西山脚拜一家回殃老客，听说了一件蹊跷事。所谓的殃，便是民间传说的一种鬼，晚上出来害人。旧时候北方地区家有死人的，要回殃，还要请阴阳先生验看死者，写殃榜。榜上写着死者生卒年月。这个殃榜首先算是个死亡证明，有了这个殃榜，官面上不派仵作验尸，算是自然死亡。还有就是传说人死了以后还会有小鬼领着回魂谢灶，这也是死者最后一次给家人告别，所以这殃就是鬼，谁碰见谁就“遭殃”。据说这殃鬼是很厉害的，人见人死，兽见兽亡，什么桃符柳木黑狗血，一应辟邪驱鬼的物件全不济事。所以旧时专有为人回殃的这么一类人，除了写殃榜以外，还有出殃的很多仪式和规矩，必须这类人来经办。只要有人家办丧事，必要请回殃的先生。这西山脚下的老客，便是个回殃先生，姓刘，叫刘铁嘴。经的事多，又晓阴阳，所以在这穷山僻壤里很有威望。当时太祖去拜访他，见他很会说些个稀奇事，便好奇让他多讲讲，这老头也是个话篓子，便给他讲了很多这山里的传说。先前那个鹿群成灾，群狼食人的故事也是他讲的。
那刘铁嘴坐在草堂上，撇着老鼠须，瞪着黄皮子一般的老眼，说道起云遮雾盖的不经故事。他说这铁脊山原是个风水宝地，只因为旧朝时在围狼谷打过几场恶仗，死的冤鬼太多，沾染了灵脉，所以成了凶地。一到荒乱时节，那些冤魂乘着天地戾气，祸乱山里的山民。太祖不信，道，我在此处有些时日，并不见有什么冤魂为乱啊。刘铁嘴说道，先前鹿群成灾，便是冤魂为乱。那时朝廷不道，民怨沸腾，又加上天灾，老百姓活不下去了，便要落草为寇。当时铁脊山便有一班好汉啸聚。那些好汉多是山中山民，为了生计做些没本钱的买卖，因铁脊山地势险峻，这股土匪渐渐成了气候。朝廷出兵征剿，就在围狼谷打了一场恶战。当时那谷中尸骨累累，填平了半个山谷！以后时局渐好，那些落草为匪的山民的后人只道可以安定下来，却不料各村各户均闹起邪**来。后来又有围狼谷出现了鹿群为害。那群鹿行踪诡秘，又凶狠异常，头长尖角，双目血赤，连狼群也不惧。山民有上山打猎的，不是被狼祸害了，便是被鹿群踏成肉泥！据说那群鹿特别喜欢吃沾了血肉的草木！那时刘铁嘴才十六岁，老子娘没了，跟着爷爷刘一山过活。他爷爷是道行高深的阴阳生，也在此地甚有威望，老百姓见怪事连连，便找上门来，求他爷爷解祟。爷爷说那哪是什么鹿群，分明是群殃回煞，怨报子孙，是顶顶厉害的妖邪！原来寻常灾殃出现，虽然厉害，但一般不会殃害亲人，正所谓“出殃回煞，亲丁不避”。但当初山民啸聚，死人甚多，又都怨气极重，恰又有谷中本就是个古战场，戾气极重，山匪死在其中，又没有子孙为他们做后事，便成了殃怨子孙的厉殃。群邪数量甚多，不避三光，化为群鹿害人，才有了这等异象。
当时的村民听是这等说词，如何不怕？纷纷跪地求救。他爷爷甚为为难，对众人拱手道：“列为乡亲，我刘一山也是世居此地，这回群殃回煞，连我也脱不了干系。又何须众位求我？只是小老儿道行浅薄，生平没有遇到过这等大灾，所以这心里也是没底，咱们还是请些真正有神通的人来解救咱们为妙！”众人中有年老的，说道：“先生莫自谦，且不说我等山野穷人，请不起大寺大院的法师真人。就是请了来，也未必就济事，况且群殃虽然祸害生人，可终究也是我等的先人祖辈，若是让和尚道士当做妖魔除戮了，我等岂不是不孝儿孙？所以还是请您老勉力为之，但有差遣，我等都听着您的办就是了！”众人都齐声附和。刘一山沉吟半响，道“也罢，终究看我等气运了！”
当下吩咐众人，先将各家院里院外中的树木上都拴上一条红布条，众人也都穿上大红衣裤。并用醋蒸熏自家屋子和家具。又叫已有人“遭殃”的人家，把遭殃之人都送往村头的关帝庙，捧上各家厨房供奉的灶王爷。来的时候记得带上遭殃者的生辰八字，最好能把当初啸聚山林死在围狼谷的那位先人的生卒年月也弄过来。众人道，万事都好办，只是这啸聚山林的土匪先人，实在是多有不知生卒年月的。刘一山叹了口气：“要有就最好，没有也不妨，只是我要多费些事。”众人应诺而去。刘一山也吩咐刘铁嘴穿上大红衣裤。刘铁嘴问道，“爷爷，为何要穿大红的衣服？”刘一山说：“可以避煞。”刘铁嘴道：“为啥穿红的就能避煞啊？”刘一山不耐烦的训斥道：“糊涂孩子，都啥时候了还问东问西？还不快去？！换好了衣服给我准备六精散！”刘铁嘴嘟囔着去了。所谓六精散，又叫六精斩退魂魄散，是用金精石、银精石、避殃沙、鬼见愁、鬼箭草、安息香等研为细末而成，具有避殃净秽的效果。刘铁嘴刚应了声诺，刘一山又迭声道“再准备一些十二都煞七邪散！”刘铁嘴心里一惊：“爷爷，要这么邪门的东西干什么？”这十二都煞七邪散，是由：天巴戟、地芍药、日乌头、月宫桂、人人参、鬼鬼箭、神获神、天杜仲、道远志、松茯苓、山桔梗、兽狼毒共十二味药，另加七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、**研为细末，是唯一一味可以除邪杀殃的厉害东西。只是殃鬼一般都是自家亲人，若用这十二都煞七邪散杀殃者，必大损福寿。刘一山面色苍白：“群殃回煞，何等厉害！我只希望这东西或者能有用罢了！”
关帝庙，关帝又称作三界伏魔大帝，是最能斩妖降魔的一尊神祗。众人抬着七个遭了秧的人来到庙里。那遭殃的七位，气若游丝，眼看就快没气了。不久，刘一山爷孙俩也来了。刘一山身着道袍，领着众人给关圣帝君祭献三牲，焚香祷告。众人看着那庙中威武肃立的关帝神像，心中惊骇稍稍平息，此时都默默的祈祷着神明保佑。只有刘一山知道，出殃回煞，原不是关二爷管的事，他让把人弄到这里，不过是因为关帝素来神力广大，希望可以通过关帝震慑其他的邪祟罢了。须知凡为殃鬼，乃是人死后的七魄。原来人死后三魂七魄还会有一段时间运行，所以对生人会有影响。但三魂乃属阳，乃是一股上升的清气，所以不妨事。真正的殃，就是七魄。七魄属阴，乃是下降的浊气，所以能回殃。亡人的七魄按一定的时间出来，化作某种颜色的煞气，向一定的方向而去，就叫“出殃”。出殃的运行方式是根据死者的生卒年月而定的，一般什么时间亡故就在什么时候出殃，不同的时间殃气的颜色也不一样，死者因性别不同出殃的时间也有所不同。正所谓：“气分五色按五行，男子女支辩分明。金东北，木西南。水土双双奔东南，唯有红火向西北，五色四方辩周全。”不过若是事情紧急，也就不用等什么出殃时间了。出殃以后，就要回殃，就是阴阳生按照出殃的运行规律，帮助生人避煞和为殃鬼祈攘。
不过，现在刘一山要做的事，既不是计算出殃时间，也不是为人回殃避煞，而是为遭殃的人解殃。他左手拿着一只金灿灿的铜铃铛，右手夹着两块玉板儿，一边摇铃一边打板儿。口中念叨着：“人生何喜死何悲，死后合埋黄土堆。一抔黄土盖眼前，红尘俗世末牵连。须知阎罗生死殿，不容阴鬼殃人间。一朝七魄下幽冥，三日回殃谢灶君。回殃乃是阎君旨，怜尔魂魅念亲丁。早去速回随无常，切莫人世煞人殃。君不见幽冥殿，吓魂台，阿鼻地狱何阴霾？嗟尔小鬼莫逞奸，速去黄泉轮转殿。人死为殃随五行，天法自运莫胡行！速去！速去！！”口中念叨着，手中抓上一把六精散，洒向遭殃的七个人。只见六色粉末撒在遭殃的人身上，顿时升腾出五色光芒来。
刘铁嘴见到五色殃光，忙按爷爷的吩咐，将香灰撒在门前的地上。刘一山面色凝重，竟然是五色殃光，这就说明七人身上都不是只撞上了一个殃煞。人死为殃，因为生卒年月分属金、木、水、火、土五行，五行五色五殃，分别是：青红黄白黑。一个死者的殃只有一种颜色，五色殃光说明那个遭殃的人不是遭了一个殃鬼的殃，起码也得是五个！但是一般五个人分属五行的巧事又有多少？照刘一山推算，这七人每人遭的殃，最少的也得有十几个！刘一山口里念念有词，目光紧盯着门口那层薄薄的香灰。突然，刘一山突然冲着左起第一个遭殃的人喊道：“遭殃煞这何人？”旁边有遭殃者的亲人，答道：“牛三狗！”刘一山道：“报上生辰八字！”有人答道：“甲子、丙申、辛丑、壬寅！”
寻常遭殃需要解殃，只需报上死者的生辰便罢了，可此次死鬼太多，年头又太远，连遭殃者的亲人也不知道自己的哪个先人出来殃害他们，所以刘一山只好用生魄回殃的法子了。所谓生魄回殃，乃是用秘法激醒遭殃者的生魂七魄，让他们帮助搜寻自己体内的殃鬼。这个法子不但麻烦，而且凶险，一个不好，遭殃者自己的魂魄便要被体内的殃鬼所害。但是如今没别的法子，只好硬着头皮干了。刘一山听见遭殃者的生辰八字，便拿朱笔在黄表纸上画了一个符，贴在遭殃者额头。刘一山口中念叨几句，遭殃者突然来了精神，坐起来说道：“牛黑子，生于庚子年、丁卯月、戊辰日、乙亥时！”刘一山面色一喜，这是遭殃者的魂魄在给自己报告他是遭了谁的殃。口中喊道：“戊己为殃，五行属土，色当为黄，该行东南！牛黑子，还不速去！”说着一把六精散撒了过去，只听见一声哀鸣，一道黄光从遭殃者身上分离，奔向东南而去。门口的那层香灰上，留下一串淡淡的足迹，像是老鼠留下的。殃鬼刘黑子属鼠，那是他走的时候留下的足迹。遭殃者身上的五色殃光中的黄光顿时黯淡了一些。刘一山吐出口气，只要按此法行事，七人身上的殃煞均能徐徐解去。
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太祖不是本地人，他的这份行当，叫做游山猎户。说白了就是居无定所，哪个山头野物多就奔哪。除了打猎吃肉，也倒腾些个兽皮兽骨，鹿茸熊掌来着，也能换银子花。有经验的游山猎户，也在山里倒腾些个草药。按规矩，游山猎户到了哪家山头，那得祭山神，拜老客。山附近三村五店，凡事靠着这山吃饭的人家，都要尽到礼数，当地的山民同意了，你才能在此处干营生。当时自己刚来这里的时候，去西山脚拜一家回殃老客，听说了一件蹊跷事。所谓的殃，便是民间传说的一种鬼，晚上出来害人。旧时候北方地区家有死人的，要回殃，还要请阴阳先生验看死者，写殃榜。榜上写着死者生卒年月。这个殃榜首先算是个死亡证明，有了这个殃榜，官面上不派仵作验尸，算是自然死亡。还有就是传说人死了以后还会有小鬼领着回魂谢灶，这也是死者最后一次给家人告别，所以这殃就是鬼，谁碰见谁就“遭殃”。据说这殃鬼是很厉害的，人见人死，兽见兽亡，什么桃符柳木黑狗血，一应辟邪驱鬼的物件全不济事。所以旧时专有为人回殃的这么一类人，除了写殃榜以外，还有出殃的很多仪式和规矩，必须这类人来经办。只要有人家办丧事，必要请回殃的先生。这西山脚下的老客，便是个回殃先生，姓刘，叫刘铁嘴。经的事多，又晓阴阳，所以在这穷山僻壤里很有威望。当时太祖去拜访他，见他很会说些个稀奇事，便好奇让他多讲讲，这老头也是个话篓子，便给他讲了很多这山里的传说。先前那个鹿群成灾，群狼食人的故事也是他讲的。
那刘铁嘴坐在草堂上，撇着老鼠须，瞪着黄皮子一般的老眼，说道起云遮雾盖的不经故事。他说这铁脊山原是个风水宝地，只因为旧朝时在围狼谷打过几场恶仗，死的冤鬼太多，沾染了灵脉，所以成了凶地。一到荒乱时节，那些冤魂乘着天地戾气，祸乱山里的山民。太祖不信，道，我在此处有些时日，并不见有什么冤魂为乱啊。刘铁嘴说道，先前鹿群成灾，便是冤魂为乱。那时朝廷不道，民怨沸腾，又加上天灾，老百姓活不下去了，便要落草为寇。当时铁脊山便有一班好汉啸聚。那些好汉多是山中山民，为了生计做些没本钱的买卖，因铁脊山地势险峻，这股土匪渐渐成了气候。朝廷出兵征剿，就在围狼谷打了一场恶战。当时那谷中尸骨累累，填平了半个山谷！以后时局渐好，那些落草为匪的山民的后人只道可以安定下来，却不料各村各户均闹起邪**来。后来又有围狼谷出现了鹿群为害。那群鹿行踪诡秘，又凶狠异常，头长尖角，双目血赤，连狼群也不惧。山民有上山打猎的，不是被狼祸害了，便是被鹿群踏成肉泥！据说那群鹿特别喜欢吃沾了血肉的草木！那时刘铁嘴才十六岁，老子娘没了，跟着爷爷刘一山过活。他爷爷是道行高深的阴阳生，也在此地甚有威望，老百姓见怪事连连，便找上门来，求他爷爷解祟。爷爷说那哪是什么鹿群，分明是群殃回煞，怨报子孙，是顶顶厉害的妖邪！原来寻常灾殃出现，虽然厉害，但一般不会殃害亲人，正所谓“出殃回煞，亲丁不避”。但当初山民啸聚，死人甚多，又都怨气极重，恰又有谷中本就是个古战场，戾气极重，山匪死在其中，又没有子孙为他们做后事，便成了殃怨子孙的厉殃。群邪数量甚多，不避三光，化为群鹿害人，才有了这等异象。
当时的村民听是这等说词，如何不怕？纷纷跪地求救。他爷爷甚为为难，对众人拱手道：“列为乡亲，我刘一山也是世居此地，这回群殃回煞，连我也脱不了干系。又何须众位求我？只是小老儿道行浅薄，生平没有遇到过这等大灾，所以这心里也是没底，咱们还是请些真正有神通的人来解救咱们为妙！”众人中有年老的，说道：“先生莫自谦，且不说我等山野穷人，请不起大寺大院的法师真人。就是请了来，也未必就济事，况且群殃虽然祸害生人，可终究也是我等的先人祖辈，若是让和尚道士当做妖魔除戮了，我等岂不是不孝儿孙？所以还是请您老勉力为之，但有差遣，我等都听着您的办就是了！”众人都齐声附和。刘一山沉吟半响，道“也罢，终究看我等气运了！”
当下吩咐众人，先将各家院里院外中的树木上都拴上一条红布条，众人也都穿上大红衣裤。并用醋蒸熏自家屋子和家具。又叫已有人“遭殃”的人家，把遭殃之人都送往村头的关帝庙，捧上各家厨房供奉的灶王爷。来的时候记得带上遭殃者的生辰八字，最好能把当初啸聚山林死在围狼谷的那位先人的生卒年月也弄过来。众人道，万事都好办，只是这啸聚山林的土匪先人，实在是多有不知生卒年月的。刘一山叹了口气：“要有就最好，没有也不妨，只是我要多费些事。”众人应诺而去。刘一山也吩咐刘铁嘴穿上大红衣裤。刘铁嘴问道，“爷爷，为何要穿大红的衣服？”刘一山说：“可以避煞。”刘铁嘴道：“为啥穿红的就能避煞啊？”刘一山不耐烦的训斥道：“糊涂孩子，都啥时候了还问东问西？还不快去？！换好了衣服给我准备六精散！”刘铁嘴嘟囔着去了。所谓六精散，又叫六精斩退魂魄散，是用金精石、银精石、避殃沙、鬼见愁、鬼箭草、安息香等研为细末而成，具有避殃净秽的效果。刘铁嘴刚应了声诺，刘一山又迭声道“再准备一些十二都煞七邪散！”刘铁嘴心里一惊：“爷爷，要这么邪门的东西干什么？”这十二都煞七邪散，是由：天巴戟、地芍药、日乌头、月宫桂、人人参、鬼鬼箭、神获神、天杜仲、道远志、松茯苓、山桔梗、兽狼毒共十二味药，另加七种香：檀香、藿香、寸香、沉香、木香、芸香、**研为细末，是唯一一味可以除邪杀殃的厉害东西。只是殃鬼一般都是自家亲人，若用这十二都煞七邪散杀殃者，必大损福寿。刘一山面色苍白：“群殃回煞，何等厉害！我只希望这东西或者能有用罢了！”
关帝庙，关帝又称作三界伏魔大帝，是最能斩妖降魔的一尊神祗。众人抬着七个遭了秧的人来到庙里。那遭殃的七位，气若游丝，眼看就快没气了。不久，刘一山爷孙俩也来了。刘一山身着道袍，领着众人给关圣帝君祭献三牲，焚香祷告。众人看着那庙中威武肃立的关帝神像，心中惊骇稍稍平息，此时都默默的祈祷着神明保佑。只有刘一山知道，出殃回煞，原不是关二爷管的事，他让把人弄到这里，不过是因为关帝素来神力广大，希望可以通过关帝震慑其他的邪祟罢了。须知凡为殃鬼，乃是人死后的七魄。原来人死后三魂七魄还会有一段时间运行，所以对生人会有影响。但三魂乃属阳，乃是一股上升的清气，所以不妨事。真正的殃，就是七魄。七魄属阴，乃是下降的浊气，所以能回殃。亡人的七魄按一定的时间出来，化作某种颜色的煞气，向一定的方向而去，就叫“出殃”。出殃的运行方式是根据死者的生卒年月而定的，一般什么时间亡故就在什么时候出殃，不同的时间殃气的颜色也不一样，死者因性别不同出殃的时间也有所不同。正所谓：“气分五色按五行，男子女支辩分明。金东北，木西南。水土双双奔东南，唯有红火向西北，五色四方辩周全。”不过若是事情紧急，也就不用等什么出殃时间了。出殃以后，就要回殃，就是阴阳生按照出殃的运行规律，帮助生人避煞和为殃鬼祈攘。
不过，现在刘一山要做的事，既不是计算出殃时间，也不是为人回殃避煞，而是为遭殃的人解殃。他左手拿着一只金灿灿的铜铃铛，右手夹着两块玉板儿，一边摇铃一边打板儿。口中念叨着：“人生何喜死何悲，死后合埋黄土堆。一抔黄土盖眼前，红尘俗世末牵连。须知阎罗生死殿，不容阴鬼殃人间。一朝七魄下幽冥，三日回殃谢灶君。回殃乃是阎君旨，怜尔魂魅念亲丁。早去速回随无常，切莫人世煞人殃。君不见幽冥殿，吓魂台，阿鼻地狱何阴霾？嗟尔小鬼莫逞奸，速去黄泉轮转殿。人死为殃随五行，天法自运莫胡行！速去！速去！！”口中念叨着，手中抓上一把六精散，洒向遭殃的七个人。只见六色粉末撒在遭殃的人身上，顿时升腾出五色光芒来。
刘铁嘴见到五色殃光，忙按爷爷的吩咐，将香灰撒在门前的地上。刘一山面色凝重，竟然是五色殃光，这就说明七人身上都不是只撞上了一个殃煞。人死为殃，因为生卒年月分属金、木、水、火、土五行，五行五色五殃，分别是：青红黄白黑。一个死者的殃只有一种颜色，五色殃光说明那个遭殃的人不是遭了一个殃鬼的殃，起码也得是五个！但是一般五个人分属五行的巧事又有多少？照刘一山推算，这七人每人遭的殃，最少的也得有十几个！刘一山口里念念有词，目光紧盯着门口那层薄薄的香灰。突然，刘一山突然冲着左起第一个遭殃的人喊道：“遭殃煞这何人？”旁边有遭殃者的亲人，答道：“牛三狗！”刘一山道：“报上生辰八字！”有人答道：“甲子、丙申、辛丑、壬寅！”
寻常遭殃需要解殃，只需报上死者的生辰便罢了，可此次死鬼太多，年头又太远，连遭殃者的亲人也不知道自己的哪个先人出来殃害他们，所以刘一山只好用生魄回殃的法子了。所谓生魄回殃，乃是用秘法激醒遭殃者的生魂七魄，让他们帮助搜寻自己体内的殃鬼。这个法子不但麻烦，而且凶险，一个不好，遭殃者自己的魂魄便要被体内的殃鬼所害。但是如今没别的法子，只好硬着头皮干了。刘一山听见遭殃者的生辰八字，便拿朱笔在黄表纸上画了一个符，贴在遭殃者额头。刘一山口中念叨几句，遭殃者突然来了精神，坐起来说道：“牛黑子，生于庚子年、丁卯月、戊辰日、乙亥时！”刘一山面色一喜，这是遭殃者的魂魄在给自己报告他是遭了谁的殃。口中喊道：“戊己为殃，五行属土，色当为黄，该行东南！牛黑子，还不速去！”说着一把六精散撒了过去，只听见一声哀鸣，一道黄光从遭殃者身上分离，奔向东南而去。门口的那层香灰上，留下一串淡淡的足迹，像是老鼠留下的。殃鬼刘黑子属鼠，那是他走的时候留下的足迹。遭殃者身上的五色殃光中的黄光顿时黯淡了一些。刘一山吐出口气，只要按此法行事，七人身上的殃煞均能徐徐解去。
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