正文 第六十八章 枣子树
“快了快了”我敷衍到。(请记住我们的网址www.dukaNkan.com)
“真的要抓紧了，否则我们都得玩完。”
“行了行了，你怎么现在像个80岁的老太太”我讽刺到
“这是什么意思？”
“就是罗嗦！”
“有你的，小子”她做了个怪脸。
自从换到物流部，我的工作轻松很多，基本上没什么事可做，我没有打开电脑，我害怕收到那些邮件害怕知道更多的秘密，我不想让自己刚放松的心情又变得紧张。
下班的时候，张怡打来电话，确定我下班的时间和吃饭的地方。
最近这段时间我的胃口猛增，有点化悲愤为食欲的感觉，而荷包的钱也越来越少，上周才刚发工资，现在就已是囊中羞涩。
我告诉张怡我已才思枯竭，想不出什么地方了，她嘲笑我这个食神竟然也会有这一天。
张怡很准时，6点不到就在我公司楼下了。
坐上车，张怡就问我，“想去哪？”
我说，“想去一个古朴点的地方，最近老是吃油腻的东西，胃也有些不舒服。”
“那去枣子树吧，够清淡了吧”张怡说。
“好。”
枣子树，以前我经常和SAPPHIRE一起去，她喜欢那里的简朴和清净，朴素中赋予着深邃的内涵，就像般若声佛学所蕴涵的禅。
每次当我想起SAPPHIRE我总有些惆怅和酸楚，我想是因为我们有太多的共同点，就像两个相同的原子，具有相同的电性质吧！
我曾在一本书上看到过这么一段话：
南北朝时候有位善慧大士有一首诗。这首诗从很形象的角度把禅宗所说的本来面目，主人翁，描写得非常生动。 “有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋”。这个物，此物非彼物，它是对主人翁对无位真人的象征，它先于天地而存在而产生。天地在这里，是指相对的二分的观念的世界，分别思维的世界。天地没有开凿之前，是一个严整的圆融的世界。
而这个真如佛性，我们的无位真人，存在于我们的分别智我们的相对意思产生之前，那个样个绝对的澄明的时空。“无形本寂寥，”我们的心没有形状，佛性没有形状。在人性的在佛性的根源之处，就像一池清亮的水一样，没有受境风识浪的吹拂，因此它是宁静的，是祥和的。
“能为万象主，”我们的心是万象的主宰。世间的一切事物，都有心的支配的作用在。“不逐四时凋，”世间的万象，一切有为法，如梦幻泡影。春生夏长秋收冬藏，季节更替，草木荣枯。但我们的心，真如佛性，绝对不会因为外在事物的影响而受到波及，它亘古不变，亘古的清净明亮。这就是禅宗所说的本心。
“真的要抓紧了，否则我们都得玩完。”
“行了行了，你怎么现在像个80岁的老太太”我讽刺到
“这是什么意思？”
“就是罗嗦！”
“有你的，小子”她做了个怪脸。
自从换到物流部，我的工作轻松很多，基本上没什么事可做，我没有打开电脑，我害怕收到那些邮件害怕知道更多的秘密，我不想让自己刚放松的心情又变得紧张。
下班的时候，张怡打来电话，确定我下班的时间和吃饭的地方。
最近这段时间我的胃口猛增，有点化悲愤为食欲的感觉，而荷包的钱也越来越少，上周才刚发工资，现在就已是囊中羞涩。
我告诉张怡我已才思枯竭，想不出什么地方了，她嘲笑我这个食神竟然也会有这一天。
张怡很准时，6点不到就在我公司楼下了。
坐上车，张怡就问我，“想去哪？”
我说，“想去一个古朴点的地方，最近老是吃油腻的东西，胃也有些不舒服。”
“那去枣子树吧，够清淡了吧”张怡说。
“好。”
枣子树，以前我经常和SAPPHIRE一起去，她喜欢那里的简朴和清净，朴素中赋予着深邃的内涵，就像般若声佛学所蕴涵的禅。
每次当我想起SAPPHIRE我总有些惆怅和酸楚，我想是因为我们有太多的共同点，就像两个相同的原子，具有相同的电性质吧！
我曾在一本书上看到过这么一段话：
南北朝时候有位善慧大士有一首诗。这首诗从很形象的角度把禅宗所说的本来面目，主人翁，描写得非常生动。 “有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋”。这个物，此物非彼物，它是对主人翁对无位真人的象征，它先于天地而存在而产生。天地在这里，是指相对的二分的观念的世界，分别思维的世界。天地没有开凿之前，是一个严整的圆融的世界。
而这个真如佛性，我们的无位真人，存在于我们的分别智我们的相对意思产生之前，那个样个绝对的澄明的时空。“无形本寂寥，”我们的心没有形状，佛性没有形状。在人性的在佛性的根源之处，就像一池清亮的水一样，没有受境风识浪的吹拂，因此它是宁静的，是祥和的。
“能为万象主，”我们的心是万象的主宰。世间的一切事物，都有心的支配的作用在。“不逐四时凋，”世间的万象，一切有为法，如梦幻泡影。春生夏长秋收冬藏，季节更替，草木荣枯。但我们的心，真如佛性，绝对不会因为外在事物的影响而受到波及，它亘古不变，亘古的清净明亮。这就是禅宗所说的本心。