第一百一十一章 八爷泡澡 第一节 红粉也英雄
天下一百零八道大行手艺，上梁拱墓看风水等等。(凤舞文学网 http://www.qiuwu.net)看门行路走船等等三百六十行吃饭的饭碗，这娼妓也算是一路。
三教九流，上九流，中九流，下九流，那一流也都出过牛逼人物。这下九流出的皇上也没少了！刘邦是个小公务员，按现在的级别，村长都不是！刘备卖过草鞋，赵匡胤出苦力拉脚的，朱元璋就更惨点，和尚加要饭的。
谁瞧不起谁啊？落难的时候是个万人踩，一旦做了皇位，那就是踩万人，娼妓怎么了？一样也是靠劳动吃饭，要说从商周算起还算是份正当职业的话呢，要比公务员系统历史可早多了，虽说后来成了倡优隶卒这四大贱之首，可也是出过牛叉人物的。
远的像当过皇后的敲过战鼓杀过金兵的就不说了，赛金花这个妓女头还不是救下了成千上万的达官贵人和老百姓？开玩笑地说，靠出卖身体换的钱财，恐怕比搜刮老百姓的血汗钱的官员，要干净的多吧。
中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是家妓，这个和西方早期的蓄养的女奴差不多。可能还有巫妓（巫娼），这个就和巴比伦时期神庙里的女巫一个功能了。以后又发展为宫妓、官妓、市妓、私妓，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
至于家妓，也许是从夏桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为奴隶娼妓。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。
这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命。供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的。我们可以把她们统称为家妓。
《周礼》上所举女酒，女舂抭。奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的家妓后世也有称之为御妓、宫妓的。西周是奴隶制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，所以可以认为家妓、奴隶娼妓自西周始。
以后，这些受奴隶主控制的家妓，逐渐演变为官妓，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。
在春秋初期。齐国的宰相管仲设女闾，《东周策》叙述这件事说：齐桓公宫中女市七，女闾七百。闾是门的意经过，就派这些美女招待、侍宿。
第四，供齐桓公娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《韩非子?外储说右上》说：桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。
从置女闾开始的一系列政治和经济改革，还就把齐国变的强大起来，这个齐桓公也成了春秋时期的霸主。
所以后来的妓女们供奉的祖师爷牌位就是管仲的牌位，这么一看，咱们可以轻视或者是蔑视妓女的职业，但不能忽视了人家的人权，这个大家都一样。
几千年的封建社会，加在女人身上的条条框框地太多，要不是被卖掉或者是走投无路了，没那个女子愿意把看的比命还重的贞洁不要了，去做娼妓的，走上这条路，绝大多数女人都下场凄惨，没几个能善终的。
和现在不大一样，要俺看啊，如今这外围女啊桑拿夜总会啥的那些女子，和过去走投无路的不大一样，应该说是反过来了，既不想做份工吃苦挣钱，又想过阔绰奢靡的生活，这才下水的，说白了，钱这东西迷了心窍了。
不说现在这些破事，闹不好被和谐了。
这过去将妓院茶楼戏园子澡堂子，号称是藏污纳垢之所吧，也是藏龙卧虎之地！能人异士没发家前或是隐世之时，多混迹于这些地方，当然乱七八糟的事情咱们不在这说，说也就说说凤毛麟角的那几个红粉英雄吧。
按下杨棒子的拳头，遮掩了侯旅长的怒气，这位就是胭脂堆里的一个女花魁！艺名叫个红玉，别说她和那位谋了赵家大公子家财的紫玉，还真是一个班头带出来的，紫玉比红玉年长个一岁。
红玉十二岁那年，河南大旱，十室九空，不是饿死就是逃荒了，她一家奔的河北，才到了磁县地界呢，她娘连病带饿的就先没了，随后是三岁的弟弟和五岁的妹妹，红玉那时候还叫个翠儿，他爹看看十岁的大儿子和十二岁的姑娘，一狠心，就把红玉卖给了人贩子。
他爹还不是说就强逼着要卖的，十二岁的丫头也懂事了，母亲河弟弟妹妹的亡故，使红玉自己也想着让爹把自己卖了，领着弟弟还有条活路。
知道为啥出手帮了杨棒子一把不？红玉送个客人出门时，看到弯着腰攥着拳瞪着眼的杨棒子，和当年她被人贩子领走的时候，他爹的那表情是一样样的！心里咯噔一下，也不知道咋的就上去帮了一把。
三教九流，上九流，中九流，下九流，那一流也都出过牛逼人物。这下九流出的皇上也没少了！刘邦是个小公务员，按现在的级别，村长都不是！刘备卖过草鞋，赵匡胤出苦力拉脚的，朱元璋就更惨点，和尚加要饭的。
谁瞧不起谁啊？落难的时候是个万人踩，一旦做了皇位，那就是踩万人，娼妓怎么了？一样也是靠劳动吃饭，要说从商周算起还算是份正当职业的话呢，要比公务员系统历史可早多了，虽说后来成了倡优隶卒这四大贱之首，可也是出过牛叉人物的。
远的像当过皇后的敲过战鼓杀过金兵的就不说了，赛金花这个妓女头还不是救下了成千上万的达官贵人和老百姓？开玩笑地说，靠出卖身体换的钱财，恐怕比搜刮老百姓的血汗钱的官员，要干净的多吧。
中国古代妓女的出现是比较复杂的，开始是家妓，这个和西方早期的蓄养的女奴差不多。可能还有巫妓（巫娼），这个就和巴比伦时期神庙里的女巫一个功能了。以后又发展为宫妓、官妓、市妓、私妓，逐渐渗透到更广泛的社会生活领域中去。
至于家妓，也许是从夏桀蓄女乐、倡优达3万人开始的，有人把这称为奴隶娼妓。以后，此风越刮越盛，上自天子和王侯将相，下至大夫富豪，都以广蓄女奴为乐，并以蓄女奴的多寡作为炫耀权势和财产的一个重要标志。
这些女奴往往都负有呈身与献技的双重使命。供奴隶主淫乐，史书上称她们为侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬，也有称为美人、女乐、倡伎的。我们可以把她们统称为家妓。
《周礼》上所举女酒，女舂抭。奚以下千人而弱，一般都选貌美才长的女子供皇帝淫乐。对皇帝的家妓后世也有称之为御妓、宫妓的。西周是奴隶制度极盛的社会，蓄女奴之风甚广，所以可以认为家妓、奴隶娼妓自西周始。
以后，这些受奴隶主控制的家妓，逐渐演变为官妓，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。
在春秋初期。齐国的宰相管仲设女闾，《东周策》叙述这件事说：齐桓公宫中女市七，女闾七百。闾是门的意经过，就派这些美女招待、侍宿。
第四，供齐桓公娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《韩非子?外储说右上》说：桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。
从置女闾开始的一系列政治和经济改革，还就把齐国变的强大起来，这个齐桓公也成了春秋时期的霸主。
所以后来的妓女们供奉的祖师爷牌位就是管仲的牌位，这么一看，咱们可以轻视或者是蔑视妓女的职业，但不能忽视了人家的人权，这个大家都一样。
几千年的封建社会，加在女人身上的条条框框地太多，要不是被卖掉或者是走投无路了，没那个女子愿意把看的比命还重的贞洁不要了，去做娼妓的，走上这条路，绝大多数女人都下场凄惨，没几个能善终的。
和现在不大一样，要俺看啊，如今这外围女啊桑拿夜总会啥的那些女子，和过去走投无路的不大一样，应该说是反过来了，既不想做份工吃苦挣钱，又想过阔绰奢靡的生活，这才下水的，说白了，钱这东西迷了心窍了。
不说现在这些破事，闹不好被和谐了。
这过去将妓院茶楼戏园子澡堂子，号称是藏污纳垢之所吧，也是藏龙卧虎之地！能人异士没发家前或是隐世之时，多混迹于这些地方，当然乱七八糟的事情咱们不在这说，说也就说说凤毛麟角的那几个红粉英雄吧。
按下杨棒子的拳头，遮掩了侯旅长的怒气，这位就是胭脂堆里的一个女花魁！艺名叫个红玉，别说她和那位谋了赵家大公子家财的紫玉，还真是一个班头带出来的，紫玉比红玉年长个一岁。
红玉十二岁那年，河南大旱，十室九空，不是饿死就是逃荒了，她一家奔的河北，才到了磁县地界呢，她娘连病带饿的就先没了，随后是三岁的弟弟和五岁的妹妹，红玉那时候还叫个翠儿，他爹看看十岁的大儿子和十二岁的姑娘，一狠心，就把红玉卖给了人贩子。
他爹还不是说就强逼着要卖的，十二岁的丫头也懂事了，母亲河弟弟妹妹的亡故，使红玉自己也想着让爹把自己卖了，领着弟弟还有条活路。
知道为啥出手帮了杨棒子一把不？红玉送个客人出门时，看到弯着腰攥着拳瞪着眼的杨棒子，和当年她被人贩子领走的时候，他爹的那表情是一样样的！心里咯噔一下，也不知道咋的就上去帮了一把。