第一千零三十八章 排练
府右街每家只有二两茶叶，只能请一次。,: 。<strong></strong>请谁不请谁，这个不太好办。张秋生给出了个馊主意，积分制。从每年正月十六开始，到新茶出来之时，凡到府右街吃饭的都积一定的分。到时候积分多的可以获得邀请。反正府右街的老板遇到什么难题都是找秋生，长期实践结果表明，秋生出的主意都好使。
张秋生无论干什么事，只要拉上吴痕，吴痕准要抱怨。他与张秋生的‘性’格不合。吴痕喜欢清净，张秋生喜欢热闹。吴痕怕麻烦，张秋生也怕麻烦，但麻烦总是找张秋生。吴痕觉得什么事与张秋生搅在一起，定会麻烦不断。
但有一点例外，张秋生找吴痕拍电影，吴痕不嫌麻烦。吴痕喜欢摄影，拍电影能最大限度地满足他的爱好。
八合湖曾经的湖岸上，剧组人员不断撵着四周围观的人群。吴痕与孙不滚一人持一架摄影机趴在地上，镜头正对着一块大石头。张秋生也趴在地上看着显示器。
围观群众就不明白了，有人叫道：“秋生，你干嘛呢？”这儿所谓的围观群众绝大部分是修真人。
八合湖挖地的承包期早已超过，这些修真人没走，还在继续挖。好年华也不催，只要能按期‘交’租金，任随修真人爱挖多久就挖多久。
修真人会走吗？他们不可能走的，这儿已成为天下修真人的大本营。不说偶而还会出一件两件法宝，也不说麒林分队隔三岔五地就举行拍卖会，仅仅这儿的灵气也比其它地方浓。
潜水俱乐部所布的聚灵阵，现在已经成为了一处灵脉，而且浓得像雾。每当清晨与傍晚，那浓浓的灵气像牛‘奶’弥漫在那一带，配合着‘花’草树林，假山亭榭，简直像仙境一样。再说了，安然酒庄每两个月卖一次的各种液，也是必需的修真用品。不走了，特别是本来就没山‘门’没有灵脉的散修，他们打算就在这儿安家。
特勤组也巴不得天下的修真人尤其是这些散修全聚到麒林来，这样便于管理。否则这些修真人躲在哪个深山野洼犄角旮旯，或者大隐隐于市，他们要是干出什么犯禁的事真的不好找到他们。
八合湖的全部规划都已完成，大坝、供排水沟渠、暖房、大棚等设施非常完备。这些修真人除了挖地寻宝，种菜收菜，还有修炼，其它时间也闲得蛋痛。<strong>热‘门’</strong>现在看张秋生又在鼓捣什么玩意，都一窝蜂地跑来看热闹。
张秋生不睬围观群众，一‘门’心思地工作。拍完大石头，移开，在原来的石头下面栽上一棵只有尺来长的小苗。
根据剧本，片头是一棵小树苗在巨石的重压下顽强地生长。它一点一点地从巨石下挣扎着伸出幼嫩枝芽，在***中慢慢地成长。片尾处，这棵曾经的小树苗已长成参天大树，狂风依然在吹暴雨依然在淋，但它坚强地屹立大地上。
张秋生与吴痕他们现在就是在拍这些镜头。现在是白天，后面的镜头将要在夜间拍摄，地点将移到小山背后金牛湖的湖滩上。一来是剧情需要，二来是怕打扰干休所的首长。
还有重要的一点，夜间没有普通人。一些狂风、暴雨、雷电的镜头需要运用法术，这样比较自然‘逼’真，比用电脑特技效果好。
与此同时，二十一中的一间练功房内李秋兰正在与凌静说戏。根据剧情，凌静有很多独舞。李秋兰正在说的是，由凌静扮演的主角受到谣言的攻击，满腔的委屈无处诉说，她在痛苦中挣扎。而这段独舞就是要表现主角的内心痛苦，她的孤立、徬徨、‘迷’惘。
这场戏大概已经说了很长时间，凌静已经跳了无数遍，但还达不到李秋兰的要求。
李秋兰先安慰凌静，别着急，我们慢慢来，其实你已经跳得很好了，只是我们的要求高了点。然后，李秋兰又说：“我们要把握一点，这段舞反映的是‘女’主角受到诬陷，受到了谣言的攻击。她无处投告，也无人听她的倾诉，只能默默地流泪，在内心里拼命地挣扎。
记住，是内心的挣扎。所以这段舞不是在舞台上跳给观众看，而是在一个不起眼的角落自己跳给自己看。而在这段舞的背后，要告诉观众，一个心灵受到伤害的‘女’孩是如何的痛苦。如果要给这段舞起个名字，我看就叫心灵的独白。好了，我们再来一遍。”
背景音响起：“林安就是个表—子！”“林安哪是什么唱歌的，她只是借唱歌出来卖的。”“是啊，是啊，借唱歌卖，可以卖出大价钱。”“听说了么？林安与那个什么大款睡到一起去了。”“切，这事大家都知道，胎都不知打了多少个。”“是啊，是啊，林安就是个烂货。”“林安，我拜托你，别再缠着我儿子。”“林安，我受不了了，我们分手吧。”
伴随着诬陷、中伤、谩骂，音乐起，嘈杂的小军鼓与长号声中，一支单簧管细细而柔弱的声音。早已是泪流满面的凌静在音乐中起舞。这是一支现代舞风格的舞蹈，结合了葛兰姆与寒福瑞两大现代舞流派的技巧，“伸缩与延展”、“跌落与复原”在这段舞蹈里没有流派的分歧而是完美的‘揉’和在一起，而这也恰恰反应了现代舞思想‘性’与哲理‘性’，它让观众可能看出‘女’主角正在思考，我为什么要唱歌？这些人的造谣污蔑，能对我造成什么样的伤害？
音乐变了，柔弱的单簧管外加入了钢琴，接着又加入了强大的弦乐队。舞蹈也变得‘激’情、明快、向上。
李秋兰拍拍手，对凌静说：“好，很好。不过呢，舞蹈动作还嫌夸张了点。要记住，这是心灵独白，不是大声地向公众演说。
另外，结合后面的剧情，要表现出一种走自己的路，让别人说去的意思。要有一种经过思考，心灵火‘花’的碰撞，最后达到凤凰涅槃的境界。”
这段舞是电影前面的一部分。后面情节是，‘女’主角想通了，这些流言蜚语无法避免，还不如不予理睬我行我素。人在自然面前是那么的渺小，在整个人类社会里每个人都应当做出自己的贡献，我们要面对的事是那么多，如果被流言蜚语所累，那么将一事无成。
在自然，社会面前我是这么得卑微，我唯一所会的只是唱歌。那么我要用歌声去献给自然，献给社会，献给所有喜欢我歌的人。如果有人不喜欢，那就让他们不喜欢好了，渺小卑微的我不可能讨好所有的人。
这是一部带有深刻哲理与思考的电影。张秋生在调侃佟冈蕯时说的各种攻击凌静的手段行径，在这部电影全都虚化成画外音。这样更能反映针对别人的**造谣、污蔑、攻击、打探、津津乐道是人类普遍的弱点。而这部电影所要反映的是，除了别人的**我们还有许多需要关心并且能够为之献出生命东西。
林安的眼光投向战争，自古至今的战争，战争带给人类的灾难。和平，和平对于普通人民的美好。
除了战争，还有自然灾害。疾病、干旱、洪水、火灾、地震、泥石流等等，这些所带给人类的苦难。
在战争与自然灾害面前，我所受到的一点造谣中伤真的不算什么，简直可以用微不足道来形容。
林安用她的唯一所能，歌唱。她用歌声献给自然，献给她所热爱人类。她去黄土高原，去东北林海雪原，去塞下江南，去黄河去长江，去江南的小镇，去云贵的山寨，去非洲贫瘠的荒原，去巴勒斯坦难民营。
林安唱歌，唱给刚刚出井的矿工听，唱给收获着丰收的农民听，唱给陕北的老乡听，唱给豪爽的东北汉子听，唱给江南的阿姨听，唱给饱受战火之苦的母亲听，唱给饥饿的非洲孩子们听。
‘女’主角在巴西的街头，跳着桑巴唱歌。在阿根廷的城市广场，跳着探戈唱歌。在墨西哥城的郊外，跳着恰恰舞唱歌。在芝加哥的黑人区，跳着狐步唱着忧伤的布鲁斯。在苏格兰，和着风笛唱着凯尔特人的歌。在巴塞罗那的小酒馆，跳着弗拉明戈唱歌。
林安站在古罗马斗兽场唱歌。她前面的歌不是民族唱法，就是通俗唱法。民族唱法包括了中国各地风格，通俗唱法则涵盖了世界各地各民族的流行唱法。那么，她现在唱的就是美声，标准的意大利歌剧唱法。
三腔共鸣，深厚的低音，圆润的中音与极具穿透力的高音。她在歌颂人类辉煌的历史，歌颂着在那一切的一切之上的爱。
影片结束时，流言蜚语依旧，林安站在金壁辉煌的舞台上一再地谢幕。镜头切换，当初的小树苗已长成参天大树，***电闪雷鸣。大树深深地植根于泥土，昂然屹立于天地之间。镜头再次切换，一个长相很普通的小伙子过来，牵着林安的手，慢慢地走向远方。
当然上面所说的到目前为止还是停留在纸上，还要一步步地去走。其中就有对凌静的培训，各种舞蹈，各种风格的歌。难度相当大，尤其是在通俗唱法中要运用海豚音，在美声唱法中高音要飙到4，低音到低到f，在民族唱法中很多地方都要用原生态唱法。这些对凌静是非常严重的考验，也是对李秋兰的考验。
别说李秋兰是在世之仙。知识，可以用法诀形式打入凌静大脑里。技巧，可以用非常规方式给凌静以训练。但感情就不行了。唱歌不是歌手可以飙到多高的音就行，舞蹈也不是舞者能做出多难的动作就了不起。这些都需要感情，需要歌者舞者的真情实感。
人的感情不是在世之仙所能左右的。
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张秋生无论干什么事，只要拉上吴痕，吴痕准要抱怨。他与张秋生的‘性’格不合。吴痕喜欢清净，张秋生喜欢热闹。吴痕怕麻烦，张秋生也怕麻烦，但麻烦总是找张秋生。吴痕觉得什么事与张秋生搅在一起，定会麻烦不断。
但有一点例外，张秋生找吴痕拍电影，吴痕不嫌麻烦。吴痕喜欢摄影，拍电影能最大限度地满足他的爱好。
八合湖曾经的湖岸上，剧组人员不断撵着四周围观的人群。吴痕与孙不滚一人持一架摄影机趴在地上，镜头正对着一块大石头。张秋生也趴在地上看着显示器。
围观群众就不明白了，有人叫道：“秋生，你干嘛呢？”这儿所谓的围观群众绝大部分是修真人。
八合湖挖地的承包期早已超过，这些修真人没走，还在继续挖。好年华也不催，只要能按期‘交’租金，任随修真人爱挖多久就挖多久。
修真人会走吗？他们不可能走的，这儿已成为天下修真人的大本营。不说偶而还会出一件两件法宝，也不说麒林分队隔三岔五地就举行拍卖会，仅仅这儿的灵气也比其它地方浓。
潜水俱乐部所布的聚灵阵，现在已经成为了一处灵脉，而且浓得像雾。每当清晨与傍晚，那浓浓的灵气像牛‘奶’弥漫在那一带，配合着‘花’草树林，假山亭榭，简直像仙境一样。再说了，安然酒庄每两个月卖一次的各种液，也是必需的修真用品。不走了，特别是本来就没山‘门’没有灵脉的散修，他们打算就在这儿安家。
特勤组也巴不得天下的修真人尤其是这些散修全聚到麒林来，这样便于管理。否则这些修真人躲在哪个深山野洼犄角旮旯，或者大隐隐于市，他们要是干出什么犯禁的事真的不好找到他们。
八合湖的全部规划都已完成，大坝、供排水沟渠、暖房、大棚等设施非常完备。这些修真人除了挖地寻宝，种菜收菜，还有修炼，其它时间也闲得蛋痛。<strong>热‘门’</strong>现在看张秋生又在鼓捣什么玩意，都一窝蜂地跑来看热闹。
张秋生不睬围观群众，一‘门’心思地工作。拍完大石头，移开，在原来的石头下面栽上一棵只有尺来长的小苗。
根据剧本，片头是一棵小树苗在巨石的重压下顽强地生长。它一点一点地从巨石下挣扎着伸出幼嫩枝芽，在***中慢慢地成长。片尾处，这棵曾经的小树苗已长成参天大树，狂风依然在吹暴雨依然在淋，但它坚强地屹立大地上。
张秋生与吴痕他们现在就是在拍这些镜头。现在是白天，后面的镜头将要在夜间拍摄，地点将移到小山背后金牛湖的湖滩上。一来是剧情需要，二来是怕打扰干休所的首长。
还有重要的一点，夜间没有普通人。一些狂风、暴雨、雷电的镜头需要运用法术，这样比较自然‘逼’真，比用电脑特技效果好。
与此同时，二十一中的一间练功房内李秋兰正在与凌静说戏。根据剧情，凌静有很多独舞。李秋兰正在说的是，由凌静扮演的主角受到谣言的攻击，满腔的委屈无处诉说，她在痛苦中挣扎。而这段独舞就是要表现主角的内心痛苦，她的孤立、徬徨、‘迷’惘。
这场戏大概已经说了很长时间，凌静已经跳了无数遍，但还达不到李秋兰的要求。
李秋兰先安慰凌静，别着急，我们慢慢来，其实你已经跳得很好了，只是我们的要求高了点。然后，李秋兰又说：“我们要把握一点，这段舞反映的是‘女’主角受到诬陷，受到了谣言的攻击。她无处投告，也无人听她的倾诉，只能默默地流泪，在内心里拼命地挣扎。
记住，是内心的挣扎。所以这段舞不是在舞台上跳给观众看，而是在一个不起眼的角落自己跳给自己看。而在这段舞的背后，要告诉观众，一个心灵受到伤害的‘女’孩是如何的痛苦。如果要给这段舞起个名字，我看就叫心灵的独白。好了，我们再来一遍。”
背景音响起：“林安就是个表—子！”“林安哪是什么唱歌的，她只是借唱歌出来卖的。”“是啊，是啊，借唱歌卖，可以卖出大价钱。”“听说了么？林安与那个什么大款睡到一起去了。”“切，这事大家都知道，胎都不知打了多少个。”“是啊，是啊，林安就是个烂货。”“林安，我拜托你，别再缠着我儿子。”“林安，我受不了了，我们分手吧。”
伴随着诬陷、中伤、谩骂，音乐起，嘈杂的小军鼓与长号声中，一支单簧管细细而柔弱的声音。早已是泪流满面的凌静在音乐中起舞。这是一支现代舞风格的舞蹈，结合了葛兰姆与寒福瑞两大现代舞流派的技巧，“伸缩与延展”、“跌落与复原”在这段舞蹈里没有流派的分歧而是完美的‘揉’和在一起，而这也恰恰反应了现代舞思想‘性’与哲理‘性’，它让观众可能看出‘女’主角正在思考，我为什么要唱歌？这些人的造谣污蔑，能对我造成什么样的伤害？
音乐变了，柔弱的单簧管外加入了钢琴，接着又加入了强大的弦乐队。舞蹈也变得‘激’情、明快、向上。
李秋兰拍拍手，对凌静说：“好，很好。不过呢，舞蹈动作还嫌夸张了点。要记住，这是心灵独白，不是大声地向公众演说。
另外，结合后面的剧情，要表现出一种走自己的路，让别人说去的意思。要有一种经过思考，心灵火‘花’的碰撞，最后达到凤凰涅槃的境界。”
这段舞是电影前面的一部分。后面情节是，‘女’主角想通了，这些流言蜚语无法避免，还不如不予理睬我行我素。人在自然面前是那么的渺小，在整个人类社会里每个人都应当做出自己的贡献，我们要面对的事是那么多，如果被流言蜚语所累，那么将一事无成。
在自然，社会面前我是这么得卑微，我唯一所会的只是唱歌。那么我要用歌声去献给自然，献给社会，献给所有喜欢我歌的人。如果有人不喜欢，那就让他们不喜欢好了，渺小卑微的我不可能讨好所有的人。
这是一部带有深刻哲理与思考的电影。张秋生在调侃佟冈蕯时说的各种攻击凌静的手段行径，在这部电影全都虚化成画外音。这样更能反映针对别人的**造谣、污蔑、攻击、打探、津津乐道是人类普遍的弱点。而这部电影所要反映的是，除了别人的**我们还有许多需要关心并且能够为之献出生命东西。
林安的眼光投向战争，自古至今的战争，战争带给人类的灾难。和平，和平对于普通人民的美好。
除了战争，还有自然灾害。疾病、干旱、洪水、火灾、地震、泥石流等等，这些所带给人类的苦难。
在战争与自然灾害面前，我所受到的一点造谣中伤真的不算什么，简直可以用微不足道来形容。
林安用她的唯一所能，歌唱。她用歌声献给自然，献给她所热爱人类。她去黄土高原，去东北林海雪原，去塞下江南，去黄河去长江，去江南的小镇，去云贵的山寨，去非洲贫瘠的荒原，去巴勒斯坦难民营。
林安唱歌，唱给刚刚出井的矿工听，唱给收获着丰收的农民听，唱给陕北的老乡听，唱给豪爽的东北汉子听，唱给江南的阿姨听，唱给饱受战火之苦的母亲听，唱给饥饿的非洲孩子们听。
‘女’主角在巴西的街头，跳着桑巴唱歌。在阿根廷的城市广场，跳着探戈唱歌。在墨西哥城的郊外，跳着恰恰舞唱歌。在芝加哥的黑人区，跳着狐步唱着忧伤的布鲁斯。在苏格兰，和着风笛唱着凯尔特人的歌。在巴塞罗那的小酒馆，跳着弗拉明戈唱歌。
林安站在古罗马斗兽场唱歌。她前面的歌不是民族唱法，就是通俗唱法。民族唱法包括了中国各地风格，通俗唱法则涵盖了世界各地各民族的流行唱法。那么，她现在唱的就是美声，标准的意大利歌剧唱法。
三腔共鸣，深厚的低音，圆润的中音与极具穿透力的高音。她在歌颂人类辉煌的历史，歌颂着在那一切的一切之上的爱。
影片结束时，流言蜚语依旧，林安站在金壁辉煌的舞台上一再地谢幕。镜头切换，当初的小树苗已长成参天大树，***电闪雷鸣。大树深深地植根于泥土，昂然屹立于天地之间。镜头再次切换，一个长相很普通的小伙子过来，牵着林安的手，慢慢地走向远方。
当然上面所说的到目前为止还是停留在纸上，还要一步步地去走。其中就有对凌静的培训，各种舞蹈，各种风格的歌。难度相当大，尤其是在通俗唱法中要运用海豚音，在美声唱法中高音要飙到4，低音到低到f，在民族唱法中很多地方都要用原生态唱法。这些对凌静是非常严重的考验，也是对李秋兰的考验。
别说李秋兰是在世之仙。知识，可以用法诀形式打入凌静大脑里。技巧，可以用非常规方式给凌静以训练。但感情就不行了。唱歌不是歌手可以飙到多高的音就行，舞蹈也不是舞者能做出多难的动作就了不起。这些都需要感情，需要歌者舞者的真情实感。
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