第二百三十二章 渐近（3）
然而，这样的人并不孤立，同样有国内众多的人为他去可耻的送死，照样能收到国外仰慕的目光。但这能说明什麽问题？这只能说明人性自身的误区才是人本身最深的墓地。当一个人给盲目的强者崇拜所迷惑了的时候，他就象跳进云海的信徒，惨烈又可悲。当一个人给非理性同情混淆了自己的基本是非的时候，就象拿出全部身家施舍给强盗的傻瓜，他不是和尚，是个弱智。
一个负责任的真正有英雄气质的政治家会主动制止群众的非理性崇拜，建立民主的制度来防止再有人利用强者崇拜来危害社会，只有独.裁者才人为制造强者崇拜，宣扬对强者的愚忠，
华盛顿制止了对领袖山呼万岁的恶习，废弃了所有独.裁者都乐于拿来增加崇拜的皇冠。林肯循循善诱美国人民：没有一个人是在缺乏群众制约的情况下，善良得足以统治整个国家。选择优秀的制度，比选择优秀的领导者更能造福人民。丘吉尔领导世界打败了上世纪最大的文明灾难法西斯集团，但在接下来的大选失利以后，理解的说道：对英雄人物缺乏感激之情，是强大民族的标志。这些有使命感，道德感的真正的英雄才是强者，才会主动放弃利用群众的强者崇拜，尽可能引导每一个群众成为真正的强者。同时不需要用伪装的弱势来博取同情，因为他们本身具有更深切对人性的同情和包容。
我们不知道什麽时候，人类才能强大得足以克服这两个弱点。但我们可以想像，只有人人都成为有自由意志。独立尊严的强者，不再仰慕。崇拜强者的时候，人人都心怀最深切。广泛的人性同情，而不是通过伪装来博取同情，或满足平庸的强者欲烂施同情的时候，才是人类真正拥有自由，尊严，宽容，不再受强者愚弄，奴役的时候，才是整个人类都感到真正有希望。用高级的理性和智慧，而不是简单的冲动和本能生活的时候。
简单点来说，一个人崇拜强者不算什么太大的事情，但是如果盲目的崇拜强者的话，那么他本人就没有办法成为一个强者。就像是吴零，他虽然对更高的力量有着自己的追求，但是他却不会去崇拜那些现在比他强大的人，因为他的心中一直有着自己的意念，他早晚有一天可以达到那个地步。
然后直接超越对方。狠狠的将那些强者甩到身后，让他们没有追上的可能。不知道什么时候开始，吴零已经有了这样的信心，也是因为这样的自信存在。所以他虽然会去追求力量，但是如果说他去崇拜那些力量的话，根本就不可能。
不过他也知道。这也只是自己一个人的想法罢了，并不是所有人都有着这样的底气。毕竟，不是所有人都有一个几乎无限的能量空间。所以对于孙静的态度，他倒是也没有说什么。
挥了挥手，随意的说道：“不需要如此，我们并不是从属关系，随意一点就好！邵老在吗？”
他这一次过来自然不是没事的，而是过来找邵子康。
听到吴零这么问，孙静才站起身，说道：“在呢，师傅就在上面，吴少，我带您上去！”不管怎么说，孙静也是有着抱大腿的想法，所以对吴零尊敬一点也是很正常的事情。
这样的尊重或者是崇拜，倒是在每个人的心中都是存在的。就像是普通人会去崇拜明星一样，当然，这些明星并不只是那些艺术明星，广义上来说，明星包括所有声名显赫的、有权或无权的偶像和精英。
广义的明星崇拜，从对神的崇拜，到对帝王的崇拜，再到对英雄的崇拜，直到对影视明星等等的崇拜。所有对自身以外的人、事、物的崇拜，大概都在此列。
这种现象彼彼皆是，勿须赘言。值得思索的问题是，人们为什么一定要崇拜明星？
这个问题拿给吴零来说，非常简单明了，这是一种原始而本能的需求。看看动物界也许就略知一、二了，尤其是群居动物。它们在没进化成高等动物之前，崇拜头领的所作所为是毫无遮掩的，否则，它们会没有好果子吃，群体也无法有序和谐地延续。
至于人类，他脱胎于群居动物，进化成为高等动物之后，他们原始的崇拜癖好非但未能彻底改变，反而还有所增强，因为人类的社会结构更为严密有序。崇拜强者是生存所必需的某种物质的和精神的状态，要不，它应该在人类的进化过程中被淘汰掉。换句话说，它就是某种生理需求、精神需求或某种生存策略。甚至可更简单地说，崇拜就是人类与生俱来的某种。人们凭借依附强大于自己的力量，依靠比自己强大的人物，才能在社会生存中获得安全感和通达的人生之路。从本质上看，崇拜明星跟傍大款没有两样，都是一种对外界强势的依赖，关键是，这种依附是无比忠诚的。
一般说来，人格健全，精神、感情都很独立的人，往往没有强烈的偶像崇拜，仅存些许本能，若一定要崇拜，他们就崇拜自己。偶像人物就是从这类人杰之中脱颖而出的；成熟的健康人与年轻人和老弱病残者相比，明显缺乏对偶像的崇拜。有句名言:“你认为别人高不可攀，那是因为你跪着，站起来吧！”从励志的角度、从人人生而平等的角度看，这种说法无疑是正确的。而事实却往往是另外的样子，善良人们的这种美好愿望只会原地踏步，并不总是付诸实践。假若人人都顶天立地站了起来，社会秩序将如何维持？大家都一心要当国家元首，岂不天下大乱吗？崇拜之所以生生不息，可能还因为社会秩序的维持无形地强化着我们坚守跪拜的本份需求！世界不能只有狮子、老虎和大灰狼。它还需要绵羊、梅花鹿和小白兔。否则，生态难以平衡。
狭义的明星当然就是影视娱乐界表演方面的卓越人物了。他们是无权的偶像和精英。大概也可以称为无冕之王吧！
对这类明星的崇拜，目前早已超过对其他偶像的崇拜了。随着领袖崇拜的终结。明星崇拜的势头是愈演愈烈。
我们为什么要崇拜明星（狭义的，以下同）？表面看来，或许如上所述，这只是某种原始本能的延伸，是某种生存策略的变体。稍微深入些，事情就不是这样简单了。
吴零近日读了一篇文章，题为《明星文化》，作者是美国的斯蒂芬.海纳曼。他引用的一种说法看似很有新意，他说:“他们（一些大众文化的批评家）悲叹道:整个世界已经被诱骗而形成了对文化全球媒体娱乐明星而非真正英雄的崇拜。这些批评家争论道:文化和传媒工业合作的力量变得如此强大。以至于那么一群商业化的肤浅明星如今却成为众所周知的。在灾难预言者看来，明星崇拜（cultcelebrity)已经统治世界，以至于干扰了正常的价值观和人们清醒的头脑”。这位作者是在描述当今世界范围内明星崇拜热的现象，我们却从中看到了某些明星崇拜的原委。我们为什么崇拜明星？从中可以找到部分答案。。
一是，文化和传媒工业合作，诱骗人们去崇拜明星；第二，既然是诱骗，那就是投其所好的，任何骗术最擅长的就是抓住受骗对象的真正需求。从而向其软肋发动进攻。因此，还是如前所述，人们普遍存在的崇拜欲，正好成全了这种诱骗。人的天性中就有这根软肋。它使这种诱骗得以成功。
再深入，为什么文化和传媒工业要携手利用人性的弱点，去诱骗人们崇拜明星呢？
这次的答案是:明星本身在文化产业中已经异化为有效的生产工具和消费品。他们是票房的有力保证。利用他们的超常魅力，可以强烈地刺激人们的购买。从而使文化和传媒可以获取可观利润。
我们购买到的其实只是幻像，他是理想的投影。是值得依赖信任的英雄，是自己无法实现的美丽梦想，是自己无法超越的极限，还是自己无可企及的优秀异性，或是自己无法反抗的强权......有了明星，就有了一切，一切可以暂时变为现实。从这个角度看，人们是睁着眼睛跳火坑的，他们甘愿上当受骗。让自己暂时有了心灵的寄托和精神的依靠。当然，这里面蕴藏着绝对的忠诚和信赖，否则，如何骗过自己呢？用一个并不见得恰当的比喻，说得难听点，明星崇拜就像吸毒，在飘飘欲仙之后，还想飘飘欲仙。吸毒嘛，绝对会上瘾的！
其实这样的崇拜就跟远古的时候先民崇拜龙一样，始先民为什么要崇拜天上的龙星？龙星的运行给予了他们什么样的启发？由于地球的公转，人们在大地上可以观察到苍龙星象回天运转的完整周期，在长期“观象于天”的活动中，人们开始把苍龙星宿诸星的连线与大地上的某中动物（恐龙或鳄鱼）联系起来。其后，先民们逐渐地把龙星运行的特点移植在这种动物身上，从而赋予了它神秘、腾飞、变化的含义。而这种内涵的赋予又使“龙”的形体按照人们的想象发生了变化，最终成为我们今天看到的样子。
我国古代杰出的唯物主义思想家荀子在其代表作《天论》中阐述了一个唯物主义的基本观点：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子在这里明确地指出，大自然的运行是有规律的，这种规律是不以人的主观意志为转移的。根据典籍的记载，古人对天象的观测始终是勤奋而不间断的，天象中那些呈周期性运动的现象首先引起了他们深刻的注意，几乎所有关于历法的基本概念都与此有关：太阳出没的周期叫“日”，月相变化的周期叫“月”，植物成熟的周期叫“年”。同理，龙星经年在天空中周期性的运行，也完全有理由使它成为古人观象授时的工具。除了授时以外，龙星雄居二十八宿之首（二十八宿是古人观测日月五星的背景，在古代天文学乃至在整个中华文化中具有崇高的地位），像一条蛟龙腾飞于九天之上。同时，它又呈周期性地衰退、隐没。因此，古人对巨龙的敬畏和模仿，实际上就是对自然规律的敬畏，对民族自身奋飞的向往。
龙星运行的特征是事物矛盾运动的典型形式，而冠居群经之首的《周易》，特别是居于六十四卦之首的乾卦，其六爻正是旨在揭示一般事物的发生、发展、消亡的普遍规律。因此，乾卦六爻取象于龙也绝非是偶然的。可以肯定地讲，龙的精神的最后定型和广为流传，与《周易.乾卦》中所表现的哲学思想以及它在华国传统思想、文化和学术领域的重要地位有着直接和密切的关系。
这样的崇拜原本就是因为自己的不自信，因为觉得自己做不到，所以才会想要找到一个可以崇拜的对象。他们往往代表着的是一种寄托，自己做不到的一种寄托。
就像是有很多人说过的一句话一样，如果只是领先对方半步的话，对方会仇恨，如果领先对方一步的话，对方会嫉妒，但是如果领先对方十步，百步的话，那么对方反而会崇拜。
这其实就是一种最根本性的力量崇拜了，不管是什么样的身份，高官也好，富翁也罢，在他们的内心之中，除了已有的东西，更多的其实也在崇拜力量。
这其实也就是为什么现实的这个世界，虽然有人在阻止着整个异能界的渗透，但是依然还是有许多的人默许了这样的一个存在。因为他们也想通过跟那些异能者的接触，让他们拥有着超越普通人的力量，甚至长生不老，永生不死的存在，这何尝不是一种崇拜呢。
一个负责任的真正有英雄气质的政治家会主动制止群众的非理性崇拜，建立民主的制度来防止再有人利用强者崇拜来危害社会，只有独.裁者才人为制造强者崇拜，宣扬对强者的愚忠，
华盛顿制止了对领袖山呼万岁的恶习，废弃了所有独.裁者都乐于拿来增加崇拜的皇冠。林肯循循善诱美国人民：没有一个人是在缺乏群众制约的情况下，善良得足以统治整个国家。选择优秀的制度，比选择优秀的领导者更能造福人民。丘吉尔领导世界打败了上世纪最大的文明灾难法西斯集团，但在接下来的大选失利以后，理解的说道：对英雄人物缺乏感激之情，是强大民族的标志。这些有使命感，道德感的真正的英雄才是强者，才会主动放弃利用群众的强者崇拜，尽可能引导每一个群众成为真正的强者。同时不需要用伪装的弱势来博取同情，因为他们本身具有更深切对人性的同情和包容。
我们不知道什麽时候，人类才能强大得足以克服这两个弱点。但我们可以想像，只有人人都成为有自由意志。独立尊严的强者，不再仰慕。崇拜强者的时候，人人都心怀最深切。广泛的人性同情，而不是通过伪装来博取同情，或满足平庸的强者欲烂施同情的时候，才是人类真正拥有自由，尊严，宽容，不再受强者愚弄，奴役的时候，才是整个人类都感到真正有希望。用高级的理性和智慧，而不是简单的冲动和本能生活的时候。
简单点来说，一个人崇拜强者不算什么太大的事情，但是如果盲目的崇拜强者的话，那么他本人就没有办法成为一个强者。就像是吴零，他虽然对更高的力量有着自己的追求，但是他却不会去崇拜那些现在比他强大的人，因为他的心中一直有着自己的意念，他早晚有一天可以达到那个地步。
然后直接超越对方。狠狠的将那些强者甩到身后，让他们没有追上的可能。不知道什么时候开始，吴零已经有了这样的信心，也是因为这样的自信存在。所以他虽然会去追求力量，但是如果说他去崇拜那些力量的话，根本就不可能。
不过他也知道。这也只是自己一个人的想法罢了，并不是所有人都有着这样的底气。毕竟，不是所有人都有一个几乎无限的能量空间。所以对于孙静的态度，他倒是也没有说什么。
挥了挥手，随意的说道：“不需要如此，我们并不是从属关系，随意一点就好！邵老在吗？”
他这一次过来自然不是没事的，而是过来找邵子康。
听到吴零这么问，孙静才站起身，说道：“在呢，师傅就在上面，吴少，我带您上去！”不管怎么说，孙静也是有着抱大腿的想法，所以对吴零尊敬一点也是很正常的事情。
这样的尊重或者是崇拜，倒是在每个人的心中都是存在的。就像是普通人会去崇拜明星一样，当然，这些明星并不只是那些艺术明星，广义上来说，明星包括所有声名显赫的、有权或无权的偶像和精英。
广义的明星崇拜，从对神的崇拜，到对帝王的崇拜，再到对英雄的崇拜，直到对影视明星等等的崇拜。所有对自身以外的人、事、物的崇拜，大概都在此列。
这种现象彼彼皆是，勿须赘言。值得思索的问题是，人们为什么一定要崇拜明星？
这个问题拿给吴零来说，非常简单明了，这是一种原始而本能的需求。看看动物界也许就略知一、二了，尤其是群居动物。它们在没进化成高等动物之前，崇拜头领的所作所为是毫无遮掩的，否则，它们会没有好果子吃，群体也无法有序和谐地延续。
至于人类，他脱胎于群居动物，进化成为高等动物之后，他们原始的崇拜癖好非但未能彻底改变，反而还有所增强，因为人类的社会结构更为严密有序。崇拜强者是生存所必需的某种物质的和精神的状态，要不，它应该在人类的进化过程中被淘汰掉。换句话说，它就是某种生理需求、精神需求或某种生存策略。甚至可更简单地说，崇拜就是人类与生俱来的某种。人们凭借依附强大于自己的力量，依靠比自己强大的人物，才能在社会生存中获得安全感和通达的人生之路。从本质上看，崇拜明星跟傍大款没有两样，都是一种对外界强势的依赖，关键是，这种依附是无比忠诚的。
一般说来，人格健全，精神、感情都很独立的人，往往没有强烈的偶像崇拜，仅存些许本能，若一定要崇拜，他们就崇拜自己。偶像人物就是从这类人杰之中脱颖而出的；成熟的健康人与年轻人和老弱病残者相比，明显缺乏对偶像的崇拜。有句名言:“你认为别人高不可攀，那是因为你跪着，站起来吧！”从励志的角度、从人人生而平等的角度看，这种说法无疑是正确的。而事实却往往是另外的样子，善良人们的这种美好愿望只会原地踏步，并不总是付诸实践。假若人人都顶天立地站了起来，社会秩序将如何维持？大家都一心要当国家元首，岂不天下大乱吗？崇拜之所以生生不息，可能还因为社会秩序的维持无形地强化着我们坚守跪拜的本份需求！世界不能只有狮子、老虎和大灰狼。它还需要绵羊、梅花鹿和小白兔。否则，生态难以平衡。
狭义的明星当然就是影视娱乐界表演方面的卓越人物了。他们是无权的偶像和精英。大概也可以称为无冕之王吧！
对这类明星的崇拜，目前早已超过对其他偶像的崇拜了。随着领袖崇拜的终结。明星崇拜的势头是愈演愈烈。
我们为什么要崇拜明星（狭义的，以下同）？表面看来，或许如上所述，这只是某种原始本能的延伸，是某种生存策略的变体。稍微深入些，事情就不是这样简单了。
吴零近日读了一篇文章，题为《明星文化》，作者是美国的斯蒂芬.海纳曼。他引用的一种说法看似很有新意，他说:“他们（一些大众文化的批评家）悲叹道:整个世界已经被诱骗而形成了对文化全球媒体娱乐明星而非真正英雄的崇拜。这些批评家争论道:文化和传媒工业合作的力量变得如此强大。以至于那么一群商业化的肤浅明星如今却成为众所周知的。在灾难预言者看来，明星崇拜（cultcelebrity)已经统治世界，以至于干扰了正常的价值观和人们清醒的头脑”。这位作者是在描述当今世界范围内明星崇拜热的现象，我们却从中看到了某些明星崇拜的原委。我们为什么崇拜明星？从中可以找到部分答案。。
一是，文化和传媒工业合作，诱骗人们去崇拜明星；第二，既然是诱骗，那就是投其所好的，任何骗术最擅长的就是抓住受骗对象的真正需求。从而向其软肋发动进攻。因此，还是如前所述，人们普遍存在的崇拜欲，正好成全了这种诱骗。人的天性中就有这根软肋。它使这种诱骗得以成功。
再深入，为什么文化和传媒工业要携手利用人性的弱点，去诱骗人们崇拜明星呢？
这次的答案是:明星本身在文化产业中已经异化为有效的生产工具和消费品。他们是票房的有力保证。利用他们的超常魅力，可以强烈地刺激人们的购买。从而使文化和传媒可以获取可观利润。
我们购买到的其实只是幻像，他是理想的投影。是值得依赖信任的英雄，是自己无法实现的美丽梦想，是自己无法超越的极限，还是自己无可企及的优秀异性，或是自己无法反抗的强权......有了明星，就有了一切，一切可以暂时变为现实。从这个角度看，人们是睁着眼睛跳火坑的，他们甘愿上当受骗。让自己暂时有了心灵的寄托和精神的依靠。当然，这里面蕴藏着绝对的忠诚和信赖，否则，如何骗过自己呢？用一个并不见得恰当的比喻，说得难听点，明星崇拜就像吸毒，在飘飘欲仙之后，还想飘飘欲仙。吸毒嘛，绝对会上瘾的！
其实这样的崇拜就跟远古的时候先民崇拜龙一样，始先民为什么要崇拜天上的龙星？龙星的运行给予了他们什么样的启发？由于地球的公转，人们在大地上可以观察到苍龙星象回天运转的完整周期，在长期“观象于天”的活动中，人们开始把苍龙星宿诸星的连线与大地上的某中动物（恐龙或鳄鱼）联系起来。其后，先民们逐渐地把龙星运行的特点移植在这种动物身上，从而赋予了它神秘、腾飞、变化的含义。而这种内涵的赋予又使“龙”的形体按照人们的想象发生了变化，最终成为我们今天看到的样子。
我国古代杰出的唯物主义思想家荀子在其代表作《天论》中阐述了一个唯物主义的基本观点：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子在这里明确地指出，大自然的运行是有规律的，这种规律是不以人的主观意志为转移的。根据典籍的记载，古人对天象的观测始终是勤奋而不间断的，天象中那些呈周期性运动的现象首先引起了他们深刻的注意，几乎所有关于历法的基本概念都与此有关：太阳出没的周期叫“日”，月相变化的周期叫“月”，植物成熟的周期叫“年”。同理，龙星经年在天空中周期性的运行，也完全有理由使它成为古人观象授时的工具。除了授时以外，龙星雄居二十八宿之首（二十八宿是古人观测日月五星的背景，在古代天文学乃至在整个中华文化中具有崇高的地位），像一条蛟龙腾飞于九天之上。同时，它又呈周期性地衰退、隐没。因此，古人对巨龙的敬畏和模仿，实际上就是对自然规律的敬畏，对民族自身奋飞的向往。
龙星运行的特征是事物矛盾运动的典型形式，而冠居群经之首的《周易》，特别是居于六十四卦之首的乾卦，其六爻正是旨在揭示一般事物的发生、发展、消亡的普遍规律。因此，乾卦六爻取象于龙也绝非是偶然的。可以肯定地讲，龙的精神的最后定型和广为流传，与《周易.乾卦》中所表现的哲学思想以及它在华国传统思想、文化和学术领域的重要地位有着直接和密切的关系。
这样的崇拜原本就是因为自己的不自信，因为觉得自己做不到，所以才会想要找到一个可以崇拜的对象。他们往往代表着的是一种寄托，自己做不到的一种寄托。
就像是有很多人说过的一句话一样，如果只是领先对方半步的话，对方会仇恨，如果领先对方一步的话，对方会嫉妒，但是如果领先对方十步，百步的话，那么对方反而会崇拜。
这其实就是一种最根本性的力量崇拜了，不管是什么样的身份，高官也好，富翁也罢，在他们的内心之中，除了已有的东西，更多的其实也在崇拜力量。
这其实也就是为什么现实的这个世界，虽然有人在阻止着整个异能界的渗透，但是依然还是有许多的人默许了这样的一个存在。因为他们也想通过跟那些异能者的接触，让他们拥有着超越普通人的力量，甚至长生不老，永生不死的存在，这何尝不是一种崇拜呢。