第660章 登基大典
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秦牧回到南京，京中百官也就安心了，文武百官开始全力筹备登基大典。
其实很多筹备工作很早就在做了，只是因为秦牧出征在外，有些事情未经他钦定，未能最后落实而已。
大秦五大都督蒙轲、刘猛、马永贞、李过、李定国。以及霍胜、崔锋、凌战、宁远、高一功、李辰、韩刚、惠登相、金声桓、郝摇旗、秦翼明、苏谨、李九、赵坚、螯拜、胡守亮、郭云龙、秦祚明、秦佐明、阎应元、艾能奇、梁涛、刘体纯、马六两、郑四海、狄中行、刘忠秦、顾容等大批将领，也纷纷赶回南京参加大典。
一时间将星闪耀，齐聚南京。
他们每个人身上，都有为百姓所津津乐道的英雄事迹。
其中阎应元与马六两的事迹，更是被编成戏曲争相传唱，天下皆知。
南京城里，所有商家自发地把店铺装扮一新，各种时鲜花卉点缀在店铺的花架上，青香弥漫。
青石板路面上，洒扫得纤尘不染，百姓象过年一样，纷纷换上崭新的衣裳；
秦淮河两岸，香风阵阵，笙歌昼夜不息，宝马香车华盖如云。
各个寺庙也来凑热闹，纷纷开办各种庙会，引来人山人海。
城里城外的空地上，百戏开锣，精彩纷呈，欢呼声满城回荡。
漠南蒙古四十多部头领，或是亲自前来，或是派子侄作为代表，带着大礼赶来庆贺。
葡萄牙驻澳门总督瓦希基，朝鲜世子李浚也亲自赶到南京。这景象颇有当年秦王扫**，诸侯尽西来的味道。
其中李浚为了讨好秦牧，可谓是煞费苦心，除准备一批珍奇异宝外，回国之后，还从朝鲜千挑万选，选出了一名女子，然后由国王李倧封为公主。
这位女子是朝鲜开城郡公李隐之女，芳龄十六，不但长得貌美如花，而且知书达礼，更重要的是会说汉语，有利于沟通。
除了这位文惠公主外，李浚又另先36名美貌女子作为公主的陪嫁，一同前来。
所以贺使之中，就数朝鲜使团规模最大，加上护送的兵丁，人数多达四百。
在南京群臣紧张有序的筹备下，在万众期盼之中，钦天监选定的登基吉日终于到来。
这天一大早，霞光万道，紫气东来，太常寺数百乐工一齐奏乐，洪钟大吕，跌宕起伏，响遏行云。
天街两侧，衣甲鲜明的禁卫力士，手中或持旌旗，右持刀枪，林立道路两旁，远远望去，严整而威武。
南京的百姓，早早就挤到道路两旁，有的为了抢个好的位置，甚至天没亮都来霸位。男女老少衣着光鲜，翘首以待。
在文武大臣拥戴之下，秦牧乘车出宫门，率文武大臣出天街，前往南郊的圜丘坛隆重告祭上天。
满城百姓一见他的车驾起来，顿时欢呼阵阵。
“秦王去祭天了！”
“快看啊，那......那就是秦王，好俊啊！”
“什么俊啊？秦王那叫龙璋凤姿，不知道别胡说。”
“龙璋凤姿不就是俊嘛！”
“唉呀，差点忘了，赶紧去城南........”
别处的百姓没见过开国皇帝登基大典，或许都认为是在金銮举行的。
南京的百姓见多识广，老一辈代代相传下来，都知道这是谬误，实际上开国皇帝的登基大典，主要的部分是在南郊的圜丘坛前举行的。
后世的君主，他们的皇权是继承自前一代皇帝，只要有前代皇帝的继位诏书为依据就行了。
而第一代君主可没有谁颁旨给他，所以只能请上天“授命”，以此作为自己统治天下的合法性。
所以，便不能在皇宫里成礼，而是要到南郊的圜丘坛来，在这里祭告上天，接受上天赋予的皇权。
秦牧车驾来到南郊圜丘坛时，外围早已是人山人海，里三层又外三层，教坊司的乐工使劲地奏乐，乐曲气势磅礴，震人心魄。
在乐曲声中，秦牧在祭坛前献上三牲，焚香祭拜上天，仪式隆而重之。
圜丘告祭礼成之后，礼官遣校尉设金椅于郊坛前之东，南向，设冕服案于金椅前。
接着是司马安这个首辅，率领所文武大臣、望座位跑奏曰：“告祭礼成，请即皇帝位”。
这个时候，不能别人一请，你就跑去坐那张金椅，你必须“犹抱琵琶半掩面”，或者象大姑娘上花轿一般，咳咳，总之要含蓄，要谦虚，要勉为其难，要.........
这时呢，是文武大臣表演的时间，只见司马安等人拥上来，将半推半就的秦牧扶拥至金椅坐下，虽然不至于象“绑架”那样激烈，但整个过程必须体现出是文武大臣们“拥立”的。
秦牧坐定之后，百官先排班，执事官举冕服案、宝案至前。司马安诸大臣奉衮冕跪进，置于案上。
接着由司马安、李源、路振飞、杨廷麟、蒙轲、刘猛、马永贞这些最重要的文武大臣取衮冕加于圣躬。
这个过程也不能由秦牧自己动手，刚才你不愿坐金椅，这个时候却主动去穿戴衮冕，岂不是前后不一，所以啊，必须把谦逊进行到底......
司马安等人帮秦牧穿戴好衮冕，然后退入班，通赞高唱：“排班”。
排班齐后，众大臣鞠躬，奏乐。
然后众大臣三拜，平身，乐止。
然后再三拜，平身，乐止。
通赞引司马安至皇帝宝座前，通赞唱：“跪，搢笏”。
司马安搢笏，“笏”就是官员上朝用的笏板，古代官员的官服没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫“搢笏”。
承传唱众官皆跪。捧宝官开盒取玉宝（即传国玉玺）授予司马安，司马安捧宝上言：“皇帝登大位，臣等谨上御宝”。
秦牧颔首示意，然后尚宝卿受宝，收入盒内。
通赞官唱：“就位，拜，平身。”百官按通赞指引拜、平身。
通赞官再唱：“复位”，引礼官引宰辅自西复归原位。
通赞官接着再唱：“鞠躬、拜兴、拜兴、平身、搢笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏”
百官按通赞官所唱步骤做，山呼的意思就是让你有多大声就叫多大声，于是文武大臣练嗓子的时候到了，每一次叩拜，皆齐声山呼：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
外围观礼的千千万万百姓，此时也全部拜倒，如同浩瀚的海洋，一起跟着山呼万岁，一时间，声震九霄，地动山摇，秦淮河的清波震起了细浪，钟山为之久低昂。
山呼之后，新皇解严，通赞唱：“卷班”。百官退下，礼毕。
按照旧礼，这个时候应具卤薄导从，皇帝率领大臣前往太庙，奉上册宝，追尊四代考、妣，告礼节性社稷。
但大秦比较特殊，太庙并不设在南京，所以早有礼部官员以及两百禁卫等候，带上册宝，日夜兼程赶往西京。
秦牧此时具衮冕回皇宫，御紫宸殿，百官上表称贺。
然后文武百官各就位，太常寺奏大乐，乐曲气势恢宏，跌宕起伏，低沉的鼓声，磅礴的大钟，让人荡气回肠的音符，回荡在金碧辉煌的宫阙间。
琉璃瓦覆盖下的庄严大殿，大气而不失瑰丽的大秦服饰，金黄色的巨大华盖，汉白玉雕刻的台阶，威武雄壮的金瓜武士；
目光所及，耳边所闻，无不彰显了这个国度庄严瑰丽、如同史诗一般辉煌的底蕴。
在大气磅礴的礼乐声中，一身黑色袞服、头上戴着十二旒冕冠的秦牧，在万众注目之中，一步步沉稳地踏上玉阶，升御座。
鼓吹至乐止。
将军卷帘，尚宝卿捧御宝置于案上，拱卫司鸣鞭，引班引文武百官入丹墀拜位中，向北立。
然后奏乐，百官在通赞官的指引下，文武百官面向御座，行三跪九拜，齐声山呼：
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
乐声和响，万岁的山呼震动了整个辉煌的宫殿群，秦牧高坐于御座之上，平视而去，万众臣伏，殿外祥云绕脊，阳光普照，这一瞬间，大有举头红日白云低，五湖四海皆一望的感觉。
他徐徐地说道：“众卿平身！”
从此，君臣名份定了下来。在这过程中，外国使节只能在金銮殿外参拜，他们是没有资格入殿的。
朝贺完毕，秦牧遣官册立皇后，并向天下颁布即位诏书。
诏书由嗓子洪亮的太监奉至午门之上，午门外的宽阔的御街上，此时已经聚集了数以成千上万的士民，等着听皇帝即位诏；
太监打开黄卷，面向午门外大声念道：
“皇帝臣牧，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：
天生民，而后之在德者为君也，奉天即安养其斯民。昔者明政陵夷，行气数终，禄昨运尽，率土分崩，民乱四起，遂夺神器，建州虏酋，窃名乱制，民失安养，士骨露野，衣冠沦丧。
牧本江左寒儒，本无窥视神器之心，然不忍吾民涂炭，沦陷膻腥，随举义旗，提孤军车左右豪杰者，干戈所至，志在拯世，所思靖之。赖天眷顾，祖宗之灵，内诛乱匪群獠，外攘后金建虏，复我汉家衣冠。
今四方戡定，民安田里，然天序不可无统，人神不可旷主，皇帝位虚，郊祀无主。是以群公卿士民，文武将士，合辞劝进，以主乾黎。
牧畏天命，敢不敬从，于大秦一千八百六十八年十二月初八，登坛受禅，即皇帝位，复天下之号曰大秦，建元龙武。置三京。封杨芷为皇后，母仪天下。封秦业为太子。大赦天下，告类上帝，以答民望，永保有秦，布告天下，咸使闻知........”
这即位诏书中，皇后人选，太子人选，大赦天下，置三京这些事情，大家都没什么奇怪，唯独“大秦一千八百六十八年十二月初八”这个日期的由来，让许多人困惑。
午门外百姓听了，立即响起一片议论之声。有读书人猜测这1868年的由来，大概是追溯到始皇帝登基称帝那一年。
但是历朝历代年号多如牛毛，要一个一个统计下来，到底从始皇帝登基称帝那年算到现在，是不是经过了1868年，这可是个大学问，需要去翻各朝史书，一个年号一个年号的算才行。
心思敏捷的读书人，突然意识到，如果真是以始皇帝登基那一年为元年，今后的史书都以此编年，那么就容易捋顺得多了。
不管如果，皇帝登基了，天下有主了，大秦再次雄立于东方了，天下大赦了！
听完诏书，士民奔走相告，南京城中欢呼震动，整个沸腾了！
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在文武大臣拥戴之下，秦牧乘车出宫门，率文武大臣出天街，前往南郊的圜丘坛隆重告祭上天。
满城百姓一见他的车驾起来，顿时欢呼阵阵。
“秦王去祭天了！”
“快看啊，那......那就是秦王，好俊啊！”
“什么俊啊？秦王那叫龙璋凤姿，不知道别胡说。”
“龙璋凤姿不就是俊嘛！”
“唉呀，差点忘了，赶紧去城南........”
别处的百姓没见过开国皇帝登基大典，或许都认为是在金銮举行的。
南京的百姓见多识广，老一辈代代相传下来，都知道这是谬误，实际上开国皇帝的登基大典，主要的部分是在南郊的圜丘坛前举行的。
后世的君主，他们的皇权是继承自前一代皇帝，只要有前代皇帝的继位诏书为依据就行了。
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所以，便不能在皇宫里成礼，而是要到南郊的圜丘坛来，在这里祭告上天，接受上天赋予的皇权。
秦牧车驾来到南郊圜丘坛时，外围早已是人山人海，里三层又外三层，教坊司的乐工使劲地奏乐，乐曲气势磅礴，震人心魄。
在乐曲声中，秦牧在祭坛前献上三牲，焚香祭拜上天，仪式隆而重之。
圜丘告祭礼成之后，礼官遣校尉设金椅于郊坛前之东，南向，设冕服案于金椅前。
接着是司马安这个首辅，率领所文武大臣、望座位跑奏曰：“告祭礼成，请即皇帝位”。
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秦牧坐定之后，百官先排班，执事官举冕服案、宝案至前。司马安诸大臣奉衮冕跪进，置于案上。
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司马安等人帮秦牧穿戴好衮冕，然后退入班，通赞高唱：“排班”。
排班齐后，众大臣鞠躬，奏乐。
然后众大臣三拜，平身，乐止。
然后再三拜，平身，乐止。
通赞引司马安至皇帝宝座前，通赞唱：“跪，搢笏”。
司马安搢笏，“笏”就是官员上朝用的笏板，古代官员的官服没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫“搢笏”。
承传唱众官皆跪。捧宝官开盒取玉宝（即传国玉玺）授予司马安，司马安捧宝上言：“皇帝登大位，臣等谨上御宝”。
秦牧颔首示意，然后尚宝卿受宝，收入盒内。
通赞官唱：“就位，拜，平身。”百官按通赞指引拜、平身。
通赞官再唱：“复位”，引礼官引宰辅自西复归原位。
通赞官接着再唱：“鞠躬、拜兴、拜兴、平身、搢笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏”
百官按通赞官所唱步骤做，山呼的意思就是让你有多大声就叫多大声，于是文武大臣练嗓子的时候到了，每一次叩拜，皆齐声山呼：“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
外围观礼的千千万万百姓，此时也全部拜倒，如同浩瀚的海洋，一起跟着山呼万岁，一时间，声震九霄，地动山摇，秦淮河的清波震起了细浪，钟山为之久低昂。
山呼之后，新皇解严，通赞唱：“卷班”。百官退下，礼毕。
按照旧礼，这个时候应具卤薄导从，皇帝率领大臣前往太庙，奉上册宝，追尊四代考、妣，告礼节性社稷。
但大秦比较特殊，太庙并不设在南京，所以早有礼部官员以及两百禁卫等候，带上册宝，日夜兼程赶往西京。
秦牧此时具衮冕回皇宫，御紫宸殿，百官上表称贺。
然后文武百官各就位，太常寺奏大乐，乐曲气势恢宏，跌宕起伏，低沉的鼓声，磅礴的大钟，让人荡气回肠的音符，回荡在金碧辉煌的宫阙间。
琉璃瓦覆盖下的庄严大殿，大气而不失瑰丽的大秦服饰，金黄色的巨大华盖，汉白玉雕刻的台阶，威武雄壮的金瓜武士；
目光所及，耳边所闻，无不彰显了这个国度庄严瑰丽、如同史诗一般辉煌的底蕴。
在大气磅礴的礼乐声中，一身黑色袞服、头上戴着十二旒冕冠的秦牧，在万众注目之中，一步步沉稳地踏上玉阶，升御座。
鼓吹至乐止。
将军卷帘，尚宝卿捧御宝置于案上，拱卫司鸣鞭，引班引文武百官入丹墀拜位中，向北立。
然后奏乐，百官在通赞官的指引下，文武百官面向御座，行三跪九拜，齐声山呼：
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
“吾皇万岁，万岁，万万岁！”
乐声和响，万岁的山呼震动了整个辉煌的宫殿群，秦牧高坐于御座之上，平视而去，万众臣伏，殿外祥云绕脊，阳光普照，这一瞬间，大有举头红日白云低，五湖四海皆一望的感觉。
他徐徐地说道：“众卿平身！”
从此，君臣名份定了下来。在这过程中，外国使节只能在金銮殿外参拜，他们是没有资格入殿的。
朝贺完毕，秦牧遣官册立皇后，并向天下颁布即位诏书。
诏书由嗓子洪亮的太监奉至午门之上，午门外的宽阔的御街上，此时已经聚集了数以成千上万的士民，等着听皇帝即位诏；
太监打开黄卷，面向午门外大声念道：
“皇帝臣牧，敢用玄牡，昭告於皇皇后帝：
天生民，而后之在德者为君也，奉天即安养其斯民。昔者明政陵夷，行气数终，禄昨运尽，率土分崩，民乱四起，遂夺神器，建州虏酋，窃名乱制，民失安养，士骨露野，衣冠沦丧。
牧本江左寒儒，本无窥视神器之心，然不忍吾民涂炭，沦陷膻腥，随举义旗，提孤军车左右豪杰者，干戈所至，志在拯世，所思靖之。赖天眷顾，祖宗之灵，内诛乱匪群獠，外攘后金建虏，复我汉家衣冠。
今四方戡定，民安田里，然天序不可无统，人神不可旷主，皇帝位虚，郊祀无主。是以群公卿士民，文武将士，合辞劝进，以主乾黎。
牧畏天命，敢不敬从，于大秦一千八百六十八年十二月初八，登坛受禅，即皇帝位，复天下之号曰大秦，建元龙武。置三京。封杨芷为皇后，母仪天下。封秦业为太子。大赦天下，告类上帝，以答民望，永保有秦，布告天下，咸使闻知........”
这即位诏书中，皇后人选，太子人选，大赦天下，置三京这些事情，大家都没什么奇怪，唯独“大秦一千八百六十八年十二月初八”这个日期的由来，让许多人困惑。
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