第十一章 春生（下）
()法坛的四周坐了一圈的人，他们可不是看热闹的人，而是乐手。当然，这些乐手都是村民们临时扮演的。哦，有扮演一次似乎有些不恰当，因为雅马村落的人天生就有一副好嗓子每个人都会哼上几句，而这一圈人是其中jīng挑细选的，每一个人都是名副其实的音乐家！虽然他们的卖相差了些，他们有的是知天命的老头，有点事生了娃娃的父亲，还有的是年纪的小伙子，倒没有看见娃娃，这反而说明这是一场高规格的演唱会（小孩子虽然也能有一副响亮的小嗓子，但由于没有人生阅历，唱出来的东西是空洞的，没有情感的。当然，凡事都有例外）！演奏的乐器也是五花八门的，有的吹箫，有的吹葫芦丝，有的拉二胡，甚至有人只靠一张嘴就发出各种不同的配乐，有神乎其技来形容也不为过！
时辰近了，chūn生节马上就要开始了，也意味着他们也上场了。于是他们都试起音来了。一时间，整座山神庙都沉迷在音乐的美妙中。
午时三颗，村子往山神庙的路上已经是冷冷清清地没有一个人影了，因为所有人都聚集在了这片二十亩的林地里了。正当村民们等得有些不耐烦之时，次旦老头走上了高高的法坛，居高临下地说道：
“各位父老乡亲们，请安静！现在我以雅马村落族长的名义宣布，chūn生节正式开始！”
下面零零星星地响起了一声掌声，气氛有丝冷清，次旦老头也不在意，仍然微笑着宣布进入chūn生节第一步：请长者训话。
这时候，一个比次旦老头更老的白胡子老头拄着拐杖微微颤颤地走上了法坛，那瘦小的模样让人怀疑一阵风就能把他吹上天去！这chūn生节仪式的第一步，就是请村落里年纪最大的人上台给众人给几句告诫的话，据说这个白胡子老头已经有一百二十岁了，下面有的人已经要叫他太祖公了！
未等那白胡子老头说话，低下就响起了一阵热烈的掌声，这多少让次旦老头有丝尴尬。久经不绝的掌声直到白胡子老头伸手示意安静才停了下来，可一旦停了下来就再没有一个人说话了，连天不怕地不怕的小顽童都乖乖地依偎在自己父母的身边，不敢造次。
白胡子老头望着法坛下的族人久久没有说话，自然也没有人会去催他，气氛有些紧张。良久，白胡子老头才开口说道：
“如何才能活到我这把年纪呢？我不说知足常乐这类话，我要说与大家听的是与今天的节rì相关的。所谓智者之养生，必须顺四时而适寒暑，yīn阳四时者，万物之始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则病疾不起。四时中，chūn伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿、冬伤于寒。借今rì这个机会，我提醒大家要在chūn季里防风、防菌。愿每一个人都健健康康，无病无痛！”
说完，白胡子老头在晚辈的搀扶和热烈的掌声之下离开了。次旦老头又笑眯眯地走上了法坛，开始了chūn生节仪式第二步：朗诵祭文。
维公园六二一年，岁次丙午，二月乙丑朔十一rì，雅马族族长次旦致祭与诸神：chūn生万物，亦生雅马，生xìng淳朴，与世无争，不为恶小，不嫌善小。予祗承天序，谨用祭告！惟神昭鉴，我雅马。尚飨！
对于这篇所谓的祭文，几乎每一个村民都能念上几句！因为从他们懂事为止，这样的祭文一年都得听四篇，只是时辰不同而已。
祭文之后便是开坛祈福了，和尚与子巾是这次祈福的主角，只见他们捣鼓了一番，便宣布祈福仪式结束了。底下顿时响起一片嘘声，村民们对他们发出了不满与怀疑的声音。因为村民们认为往年的法师都是又是喷火吞剑、又是上刀山下火海的，可热闹了！而你们两个在上面玩了会过家家就完了，你们对得起我缴纳的一升米吗？
不过村民们很快就把这事忘了，并把两位尊敬的法师搁在了一边。
只见次旦老头仍然笑眯眯地地宣布仪式结束，开始举行盛宴！伴随着老头的话语，一阵喜庆的乐声从临时乐团里爆发而出，临时乐手们一个个摇头晃脑地吹出了节rì的乐声。村民们立刻发出了一阵前所未有的热烈掌声，如果说对次旦老头的掌声是出于礼貌的，对于白胡子老头的掌声是出于尊敬的话，那这次就是出于内心的召唤！对于淳朴的村民们来说，除了吃饱肚子之外，其他一切都是虚的。
“滴滴答答”地吹奏了一番之后，终于开宴了！只见前一刻还尽忠职守的乐手们不约而同地扔掉了手中的乐器，与不可思议的速度奔回了酒席之中，在几秒钟的时间之内，从一名音乐家变成了一名吃货！
这是一场整个雅马村落的宴会，不论男女、不论年纪、不论身份，什么话都不要说，放开肚子吃就是了！山神小庙的后面临时搭了一个灶台，这个灶台就是这场宴会的厨房。此刻，十来个伙计正一锅一锅都熬着食物，那香气已经弥漫了整个山神庙。
待次旦老头一声开始之后，村民们便有条不紊地前往灶台所在领取所需的食物了，之后便邀上三五好友，自在树林中找个优雅的所在，然后喝烈酒、嚼大块肉，吹大炮……
于是乎，整座山神庙二百亩地顿时成了一个宴会厅，树叶与鲜花隔成了一个又一个的“包厢”，客人们在其中寻欢作乐，好不快活！
当然也有不喜欢除了喝就是吃的玩乐方式的，不管是真文艺还是假正经，也是有他们玩耍的去处的。就是原先的乐团所在了，那里有原来的乐手们扔掉的乐器，这些乐器都是村落公共的，他们自然可以把玩，有锣有鼓，也有竹板等等。看那个李二傻将大鼓打得一塌糊涂却乐得口水直流；看这个张阿炳在夹那个竹板就好像在夹自己的手指，脸却笑开了花。
可不管你是吃酒聊天还是敲锣打鼓，却一定得跳舞。雅马村落没有不会跳舞之人，吃喝得开心了，于是手拉手共舞一曲；受到了音乐的感染，自然也得翩翩起舞；有的人不需要什么理由，就是喜欢跳舞，所以也跳！
跳得高兴了自然也要唱，雅马村落没有不会唱歌之人！这个时候就是痴男怨女们表现的时刻了，平时喜欢一个人难于启口，在这里大声地唱出来，往往会有意想不到的收获！事实证明了，在这里求爱的成功率会大大地提高，每年都会有人在这里走到一起。这也许真的是山神显灵了吧，虽然此举有些越权了，这似乎是月老的事情。
月老宫中，月老一个喷嚏打得是风云变sè，打完他揉了揉鼻子，骂道：“是哪个王八羔子在说我，不要让我知道，哼，我最近正愁这个如花的线跟谁搭好呢！”
宴会在社包分发下来后达到了高氵朝。当地过四节又叫“做社”，因为“社”在古代就是指土地神和祭祀土地神的地方、rì子以及祭礼的意思，所以为“做社”特地做的一种包子就叫“社包”了。社包是白sè的，外表成一个圆五角状，是用米浆捏成的，内里有肉汤馅。社包吃起来嫩滑有嚼劲，尽管它吃多了会有些腻，但却是填饱肚子的最佳美食，所以它还是受到了村民们的热烈欢迎，从那一阵高过一阵的欢呼声就知道了。
吃祖先的社包，得到先人的祝福，这就是吃社包的含义了。
一时间，宴会更加喧闹了。
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时辰近了，chūn生节马上就要开始了，也意味着他们也上场了。于是他们都试起音来了。一时间，整座山神庙都沉迷在音乐的美妙中。
午时三颗，村子往山神庙的路上已经是冷冷清清地没有一个人影了，因为所有人都聚集在了这片二十亩的林地里了。正当村民们等得有些不耐烦之时，次旦老头走上了高高的法坛，居高临下地说道：
“各位父老乡亲们，请安静！现在我以雅马村落族长的名义宣布，chūn生节正式开始！”
下面零零星星地响起了一声掌声，气氛有丝冷清，次旦老头也不在意，仍然微笑着宣布进入chūn生节第一步：请长者训话。
这时候，一个比次旦老头更老的白胡子老头拄着拐杖微微颤颤地走上了法坛，那瘦小的模样让人怀疑一阵风就能把他吹上天去！这chūn生节仪式的第一步，就是请村落里年纪最大的人上台给众人给几句告诫的话，据说这个白胡子老头已经有一百二十岁了，下面有的人已经要叫他太祖公了！
未等那白胡子老头说话，低下就响起了一阵热烈的掌声，这多少让次旦老头有丝尴尬。久经不绝的掌声直到白胡子老头伸手示意安静才停了下来，可一旦停了下来就再没有一个人说话了，连天不怕地不怕的小顽童都乖乖地依偎在自己父母的身边，不敢造次。
白胡子老头望着法坛下的族人久久没有说话，自然也没有人会去催他，气氛有些紧张。良久，白胡子老头才开口说道：
“如何才能活到我这把年纪呢？我不说知足常乐这类话，我要说与大家听的是与今天的节rì相关的。所谓智者之养生，必须顺四时而适寒暑，yīn阳四时者，万物之始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则病疾不起。四时中，chūn伤于风、夏伤于暑、秋伤于湿、冬伤于寒。借今rì这个机会，我提醒大家要在chūn季里防风、防菌。愿每一个人都健健康康，无病无痛！”
说完，白胡子老头在晚辈的搀扶和热烈的掌声之下离开了。次旦老头又笑眯眯地走上了法坛，开始了chūn生节仪式第二步：朗诵祭文。
维公园六二一年，岁次丙午，二月乙丑朔十一rì，雅马族族长次旦致祭与诸神：chūn生万物，亦生雅马，生xìng淳朴，与世无争，不为恶小，不嫌善小。予祗承天序，谨用祭告！惟神昭鉴，我雅马。尚飨！
对于这篇所谓的祭文，几乎每一个村民都能念上几句！因为从他们懂事为止，这样的祭文一年都得听四篇，只是时辰不同而已。
祭文之后便是开坛祈福了，和尚与子巾是这次祈福的主角，只见他们捣鼓了一番，便宣布祈福仪式结束了。底下顿时响起一片嘘声，村民们对他们发出了不满与怀疑的声音。因为村民们认为往年的法师都是又是喷火吞剑、又是上刀山下火海的，可热闹了！而你们两个在上面玩了会过家家就完了，你们对得起我缴纳的一升米吗？
不过村民们很快就把这事忘了，并把两位尊敬的法师搁在了一边。
只见次旦老头仍然笑眯眯地地宣布仪式结束，开始举行盛宴！伴随着老头的话语，一阵喜庆的乐声从临时乐团里爆发而出，临时乐手们一个个摇头晃脑地吹出了节rì的乐声。村民们立刻发出了一阵前所未有的热烈掌声，如果说对次旦老头的掌声是出于礼貌的，对于白胡子老头的掌声是出于尊敬的话，那这次就是出于内心的召唤！对于淳朴的村民们来说，除了吃饱肚子之外，其他一切都是虚的。
“滴滴答答”地吹奏了一番之后，终于开宴了！只见前一刻还尽忠职守的乐手们不约而同地扔掉了手中的乐器，与不可思议的速度奔回了酒席之中，在几秒钟的时间之内，从一名音乐家变成了一名吃货！
这是一场整个雅马村落的宴会，不论男女、不论年纪、不论身份，什么话都不要说，放开肚子吃就是了！山神小庙的后面临时搭了一个灶台，这个灶台就是这场宴会的厨房。此刻，十来个伙计正一锅一锅都熬着食物，那香气已经弥漫了整个山神庙。
待次旦老头一声开始之后，村民们便有条不紊地前往灶台所在领取所需的食物了，之后便邀上三五好友，自在树林中找个优雅的所在，然后喝烈酒、嚼大块肉，吹大炮……
于是乎，整座山神庙二百亩地顿时成了一个宴会厅，树叶与鲜花隔成了一个又一个的“包厢”，客人们在其中寻欢作乐，好不快活！
当然也有不喜欢除了喝就是吃的玩乐方式的，不管是真文艺还是假正经，也是有他们玩耍的去处的。就是原先的乐团所在了，那里有原来的乐手们扔掉的乐器，这些乐器都是村落公共的，他们自然可以把玩，有锣有鼓，也有竹板等等。看那个李二傻将大鼓打得一塌糊涂却乐得口水直流；看这个张阿炳在夹那个竹板就好像在夹自己的手指，脸却笑开了花。
可不管你是吃酒聊天还是敲锣打鼓，却一定得跳舞。雅马村落没有不会跳舞之人，吃喝得开心了，于是手拉手共舞一曲；受到了音乐的感染，自然也得翩翩起舞；有的人不需要什么理由，就是喜欢跳舞，所以也跳！
跳得高兴了自然也要唱，雅马村落没有不会唱歌之人！这个时候就是痴男怨女们表现的时刻了，平时喜欢一个人难于启口，在这里大声地唱出来，往往会有意想不到的收获！事实证明了，在这里求爱的成功率会大大地提高，每年都会有人在这里走到一起。这也许真的是山神显灵了吧，虽然此举有些越权了，这似乎是月老的事情。
月老宫中，月老一个喷嚏打得是风云变sè，打完他揉了揉鼻子，骂道：“是哪个王八羔子在说我，不要让我知道，哼，我最近正愁这个如花的线跟谁搭好呢！”
宴会在社包分发下来后达到了高氵朝。当地过四节又叫“做社”，因为“社”在古代就是指土地神和祭祀土地神的地方、rì子以及祭礼的意思，所以为“做社”特地做的一种包子就叫“社包”了。社包是白sè的，外表成一个圆五角状，是用米浆捏成的，内里有肉汤馅。社包吃起来嫩滑有嚼劲，尽管它吃多了会有些腻，但却是填饱肚子的最佳美食，所以它还是受到了村民们的热烈欢迎，从那一阵高过一阵的欢呼声就知道了。
吃祖先的社包，得到先人的祝福，这就是吃社包的含义了。
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