442 智光说
就凭太子殿下这么恭敬的举动，方孝孺心里就踏实了。太子依旧是自己心目中的太子，他还是那个可以给太子作主的老师。当他很派头地就坐在宫女搬来的椅子上之前，轻轻问了一声：“殿下安康！”
朱标说：“急切之间打扰老师，真的劳累老师了！不过本宫真的是不想再等下去了！”
听太子这么一说，立时有了话头，方孝孺装出一副忧心如焚的样子，十分懊恼地说：“殿下，臣知道太子所为何事。也知道太子的心情！但殿下总还记得，禁佛之说，是皇上钦定的，如果殿下真的去做，臣恐怕皇上不喜！！”
朱标听候有些惭愧，万般内疚地说：“还是老师想得远，本宫疏忽了。事已如此，孤现在也没有办法，还请老师出个主意，以便从善处置。”
一见机会来了，忙从袖中取出早已准备好的表章，奏道：“殿下，关于皇上限制宗教，确是我朝最痛心的事，不过当务之急，还是稳定人心。目下人心不稳呀，很有人人自危的样子。一个佛教构不成太大的威胁，一个道教也构不成太大的威胁。之所以这样，是因为多教并存的缘故，陛下提倡道教，佛教纷纷递来待罪表章。要依附太子殿下，太子对他们不可理会，可现在是急须用人的非常时期呀……”
朱标见方孝孺说着说着就犹犹豫豫不往下说了，就说：“老师的意思本宫明白了。孤也这么想过，如今东宫势弱。小错即咎，必会伤了很多大臣的心。这些问题，就请老师多多cāo心，酌情处置吧。”
方孝孺说：“殿下英明，对宗教人等，宜网开一面，让他们继续忠心地为我大明教化百姓。殿下，为臣一定会妥善处理好的。”
朱标又对方中仁说：“最近本宫有些疲劳。听说你最近比较清闲，就留于东宫伴驾吧！”
方中仁怔了一下，他不知道太子的意思，自己和太子也不过是只见过数面，怎能留于东宫伴驾呢？但又怎好拗着太子的意思？聪明的他，灵机一动，说：“臣愚钝。就怕带给太子麻烦，不如我在府中足不出户，随时等待殿下传召，这样以来就不会打扰殿下的清修了。”
方孝孺觉得有理，便道：“殿下，这样也好。犬子顽劣。恐怕有违殿下好意！！”
但是朱标自有计较，也不顾方孝孺的反对，硬是把方中仁留在了东宫之内，并在左chūn坊安排了一个职司给方中仁。
最先觉得太子过于信赖了自己父亲，单凭父亲的威信。就将闲散在家中的自己留于东宫任职，方中仁觉得十分不安。但是到了稍后的几天，方中仁才知道自己错了。
太子朱标也不是省油的灯，将自己留在身边，却隐隐有威胁的意思，想让自己的父亲将信佛之事和皇上的意思相互融合，这不是一个容易的事情，因为皇帝宣布道教为国教，如果身为太子却是信奉佛教的话，真的是一个天大的笑话了。
可偏偏太子又不能不死马当作活马医，因为整个京师乃至江南传言，只有智光大师可以解决太子殿下心中的疑问，条件只有一个，那就是太子必须信奉佛教。
关于太子必须信佛才能得到解惑的传言，虽然进行的比较隐蔽，但还是辗转的落入锦衣卫密探的耳朵里，感到事关重大，锦衣卫密探不敢怠慢，立即直接向皇上禀报了这件事情。
当然，不能说智光不小心，他知道诱惑储君的危险，所以这些传言都是通过一些上层的信徒口中辗转相传的，而且做出一副他不想说的样子，只是和徒弟谈话时，偶尔露出的意思，凑巧让信徒偷偷听见而已。
要是有其他人问及，他会坚决的否认说过这样的话，也就是限于如此隐蔽，所以太子朱标到了半年之后才听说此事，然后屡次派人去法云寺请智光禅师，都被其以身体抱恙为名，坚决的推辞了。
他愈是这样，愈能使朱标坚信事情的真实xìng，一个已经到了不惑之年的人，将来会怎么样对于他的吸引远远超出了一般人所能承受的范围，无奈之下，朱标只有亲自往法云寺拜访，而智光避而不见。终于吊足了朱标的胃口。
这个历经蒙元和大明两个时代共计三朝国君的老狐狸，当然知道只有不容易得到才会更加珍惜这一条真理。在朱标屡次拜访不果，正是失望的时候，智光和尚却乔装成俗家打扮，直接找上门来。
这怎么能不使正在失落的朱标感到高兴，没有任何困难，答应了智光的一切要求，在南京城一个偏僻的酒肆中终于见到了久违的智光禅师。
智光做出一副超凡出尘的派头，首先表明了自己之前的所为，不过是不想令太子为难而已，因为当今圣上不喜阐教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番两次的拒绝和太子相见。
而现在为什么主动出来和太子相见呢？智光的解释是：一来感到了太子的赤诚，二来是佛祖托梦，说太子佛根深种，与佛祖有缘，要智光帮助太子达成心愿。
要是在别人的耳中听起来这些话有些牵强，但是在朱标耳中却听出了另外一种味道，那就是智光禅师的确有办法使自己解开目前的状况。那他除了相信之外，还有什么出路呢。
智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱标的身上，而是拒绝了太子的皈依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此。在智光的嘴里，并没有排斥道教和其他教派。
在接下来的rì子里。他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。
智光对朱标讲，儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生。同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面。所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定，这也暗中获得了朱标的好感。
智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的jīng华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以jīng神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家。道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。
但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理。儒家重做人。三家道义是一致的，真正求道。三者缺一不可。佛家的xìng，道家的道，儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。
这些论调对于一直接受儒、道文化的朱标起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱标忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有解决自己储君尴尬地位的诱饵呢。
接下来的rì子，朱标孜孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教，反而对其大加赞扬，所以没有引起朱标的丝毫疑心。
这也是方孝孺有段时rì没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占内阁名额的决定，但是也落入了智光的圈套之中。
在智光的暗示中，朱标不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱标来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了锦衣卫探子的注意。
朱元璋收到锦衣卫探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了，佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱标虽然xìng子看上去有些弱，但是有些像自己年轻时的那种偏执和倔强。
出身皇家，而且贵为太子，缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是chéng rén之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。
逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的yīn影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己将其送至孤独的放在储君的位置上，虽然经常见面，但是由于国事繁重，他们渐渐疏远的父子亲情，还有来自众多弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，
特别是当了三十多年储君方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱标并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。
朱元璋知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。
但是朱元璋也有自己的考虑，否则不会将朱标逼的那么紧，当然，不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气。没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话。也可能自己不用费那么多心思，就可以造就一个洪武之后的盛世。
但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗……？
朱元璋正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是庞煌对佛教有什么成见，也不是对佛教十分反感。相反，正因为自己也曾经出家为僧过，对于宗教之中的内幕看的很透彻，他对于宗教看的很淡。
但现在大明的情况下。国家必须有一个统一xìng的宗教，在各个宗教中，庞煌倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感，但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。
他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱元璋。提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。
同时，加派锦衣卫在京师的人手，全力调查智光等人的底细和私下目的。因为有一件事朱元璋十分奇怪，儿子一直安分守己，按照他的理解。自己也从来没有动过易储的念头，但是智光为什么能说服自己的儿子呢。
中间肯定有原因，朱元璋不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱元璋对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个和尚到底想做什么呢？
智光不想做什么。只想生存。
当朱标收到父皇的私信，虽然对佛教有了一定的好感。但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇赞同不赞同自己的做法。但是在惶恐中，已经下意识的在智光面前表露出来。
早见惯了人情世故的智光，哪能是一个没有见过世面的朱标所能隐瞒的呢，不用三言两语，朱标已经将父皇的意思说的七七八八了。
智光并没有做出很大的反应，表情沉静如故。只是在接下来的rì子里，向朱标讲了很多关于史书中看不到的历史。
“殿下，你可知道唐朝信奉什么教派吗？”
“当然是道教……。”朱标不用思索，就说了出来，才想起了自己面对的师傅是佛家中人，所以迟疑了一下，才继续说道：“唐高祖为了自高门第，和老子李聃认本家。太宗皇帝自称‘朕之本系，起自柱下’，以老子为始祖，当然要把道教至尊之位。弟子记得太宗皇帝曾经下诏说：‘自今以后，斋供行法，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前’。”
顿了一下，看了一眼智光和尚，小声的得出结论，道：“道教乃唐朝国教，这一点是无庸质疑的，请师傅原谅弟子直言。”
从智光面部看不出任何表情，也没有喜怒哀乐，却是点点头，赞道：“殿下博学，贯通古今，贫僧佩服。”
“但太宗之后，高宗皇帝曾经又下诏说：‘公私斋会，及参集之处，道士、女冠在东，僧尼在西，不为先后。’这又作何解释呢？”
朱标道：“这说明了高宗皇帝将佛、道两家视为平等，一概而论吧。弟子记得高宗后睿宗也曾经下过此类诏书，大意基本相同，但是自明皇之后，开始将道家放于佛祖之前，这一点是无庸质疑的。”
“嗯！”智光点点头，表示赞同，却说道：“殿下从这些看出点什么了吗？”
其实朱标刚想拿武周时佛教昌盛来安慰一下师傅，可是武周女皇历来被儒家所贬，正不知道如何去说，听到智光问这个问题，便停了下来，仔细的想了一下，觉得唐朝时还是道教为先，于是摇摇头。
“殿下，凡事要看到其中的本质，在唐时的道教昌盛，已经是一个不争的事实，但是从历朝君王的诏书中可以看出，在尊崇道教的同时，对于佛教只是排次稍后，但并未禁绝，这一点，从诏书中不断出现僧尼之词就可以看出。”
朱标点点头，听智光继续说道：“盛唐之治，虽然道教受到尊崇，但是从未抑制佛教发展，以唐明皇为例特别明显，奉行的是尊儒、崇道、不抑佛之政策，不知道老衲这样说，殿下可赞同。”
这一点读过大量史书的朱标却是清楚，因为道教在大明最值得炫耀的就是在唐朝时的待遇，而儒家对于唐朝时的荣耀也是沾沾自喜。特别是唐明皇，在开元十三年泰山封禅完毕，曾经到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅的孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。终唐一代，唐明皇对孔子的礼遇是最高的。
朱标说：“急切之间打扰老师，真的劳累老师了！不过本宫真的是不想再等下去了！”
听太子这么一说，立时有了话头，方孝孺装出一副忧心如焚的样子，十分懊恼地说：“殿下，臣知道太子所为何事。也知道太子的心情！但殿下总还记得，禁佛之说，是皇上钦定的，如果殿下真的去做，臣恐怕皇上不喜！！”
朱标听候有些惭愧，万般内疚地说：“还是老师想得远，本宫疏忽了。事已如此，孤现在也没有办法，还请老师出个主意，以便从善处置。”
一见机会来了，忙从袖中取出早已准备好的表章，奏道：“殿下，关于皇上限制宗教，确是我朝最痛心的事，不过当务之急，还是稳定人心。目下人心不稳呀，很有人人自危的样子。一个佛教构不成太大的威胁，一个道教也构不成太大的威胁。之所以这样，是因为多教并存的缘故，陛下提倡道教，佛教纷纷递来待罪表章。要依附太子殿下，太子对他们不可理会，可现在是急须用人的非常时期呀……”
朱标见方孝孺说着说着就犹犹豫豫不往下说了，就说：“老师的意思本宫明白了。孤也这么想过，如今东宫势弱。小错即咎，必会伤了很多大臣的心。这些问题，就请老师多多cāo心，酌情处置吧。”
方孝孺说：“殿下英明，对宗教人等，宜网开一面，让他们继续忠心地为我大明教化百姓。殿下，为臣一定会妥善处理好的。”
朱标又对方中仁说：“最近本宫有些疲劳。听说你最近比较清闲，就留于东宫伴驾吧！”
方中仁怔了一下，他不知道太子的意思，自己和太子也不过是只见过数面，怎能留于东宫伴驾呢？但又怎好拗着太子的意思？聪明的他，灵机一动，说：“臣愚钝。就怕带给太子麻烦，不如我在府中足不出户，随时等待殿下传召，这样以来就不会打扰殿下的清修了。”
方孝孺觉得有理，便道：“殿下，这样也好。犬子顽劣。恐怕有违殿下好意！！”
但是朱标自有计较，也不顾方孝孺的反对，硬是把方中仁留在了东宫之内，并在左chūn坊安排了一个职司给方中仁。
最先觉得太子过于信赖了自己父亲，单凭父亲的威信。就将闲散在家中的自己留于东宫任职，方中仁觉得十分不安。但是到了稍后的几天，方中仁才知道自己错了。
太子朱标也不是省油的灯，将自己留在身边，却隐隐有威胁的意思，想让自己的父亲将信佛之事和皇上的意思相互融合，这不是一个容易的事情，因为皇帝宣布道教为国教，如果身为太子却是信奉佛教的话，真的是一个天大的笑话了。
可偏偏太子又不能不死马当作活马医，因为整个京师乃至江南传言，只有智光大师可以解决太子殿下心中的疑问，条件只有一个，那就是太子必须信奉佛教。
关于太子必须信佛才能得到解惑的传言，虽然进行的比较隐蔽，但还是辗转的落入锦衣卫密探的耳朵里，感到事关重大，锦衣卫密探不敢怠慢，立即直接向皇上禀报了这件事情。
当然，不能说智光不小心，他知道诱惑储君的危险，所以这些传言都是通过一些上层的信徒口中辗转相传的，而且做出一副他不想说的样子，只是和徒弟谈话时，偶尔露出的意思，凑巧让信徒偷偷听见而已。
要是有其他人问及，他会坚决的否认说过这样的话，也就是限于如此隐蔽，所以太子朱标到了半年之后才听说此事，然后屡次派人去法云寺请智光禅师，都被其以身体抱恙为名，坚决的推辞了。
他愈是这样，愈能使朱标坚信事情的真实xìng，一个已经到了不惑之年的人，将来会怎么样对于他的吸引远远超出了一般人所能承受的范围，无奈之下，朱标只有亲自往法云寺拜访，而智光避而不见。终于吊足了朱标的胃口。
这个历经蒙元和大明两个时代共计三朝国君的老狐狸，当然知道只有不容易得到才会更加珍惜这一条真理。在朱标屡次拜访不果，正是失望的时候，智光和尚却乔装成俗家打扮，直接找上门来。
这怎么能不使正在失落的朱标感到高兴，没有任何困难，答应了智光的一切要求，在南京城一个偏僻的酒肆中终于见到了久违的智光禅师。
智光做出一副超凡出尘的派头，首先表明了自己之前的所为，不过是不想令太子为难而已，因为当今圣上不喜阐教，所以害怕太子和佛家之人交往而引起皇上的不愉，才三番两次的拒绝和太子相见。
而现在为什么主动出来和太子相见呢？智光的解释是：一来感到了太子的赤诚，二来是佛祖托梦，说太子佛根深种，与佛祖有缘，要智光帮助太子达成心愿。
要是在别人的耳中听起来这些话有些牵强，但是在朱标耳中却听出了另外一种味道，那就是智光禅师的确有办法使自己解开目前的状况。那他除了相信之外，还有什么出路呢。
智光是聪明的，他并没有马上就将佛教强加于太子朱标的身上，而是拒绝了太子的皈依，只是说“心中有佛，到处是佛”的一些玄机。这是避免太子碍于当今圣上的教导，万一激进了以后会引起反感，不但如此。在智光的嘴里，并没有排斥道教和其他教派。
在接下来的rì子里。他巧妙的解释了关于佛、道、儒三者之间的区别。
智光对朱标讲，儒、释、道三家应该是鼎足而立的。儒家重视人伦，主张修身、齐家、治国、平天下，干一番惊天动地的事业，立千古不朽的功勋；佛家倾心般若，主张在自觉的基础上觉他，自度的基础上度他，普度众生。同臻西方极乐世界；道家则崇尚自然，主张通过这种修炼，达到长生久世，羽化登仙。儒家的着眼点在于入世，佛家的着眼点在于出世，道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死。
由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点，决定了在传统养生、长生的修炼方法方面。所以智光对于现在道教的理论给予了很强的肯定，这也暗中获得了朱标的好感。
智光说，道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发，全面继承发展了诸家的各种炼养方法，并吸收了外来佛教、印度教炼养学的jīng华，形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以jīng神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家。道教显然更长于养生，独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵等术，具动静兼备、内外结合的特点。
但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理。儒家重做人。三家道义是一致的，真正求道。三者缺一不可。佛家的xìng，道家的道，儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。
这些论调对于一直接受儒、道文化的朱标起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱标忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有解决自己储君尴尬地位的诱饵呢。
接下来的rì子，朱标孜孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教，反而对其大加赞扬，所以没有引起朱标的丝毫疑心。
这也是方孝孺有段时rì没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占内阁名额的决定，但是也落入了智光的圈套之中。
在智光的暗示中，朱标不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱标来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了锦衣卫探子的注意。
朱元璋收到锦衣卫探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了，佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱标虽然xìng子看上去有些弱，但是有些像自己年轻时的那种偏执和倔强。
出身皇家，而且贵为太子，缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是chéng rén之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。
逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的yīn影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己将其送至孤独的放在储君的位置上，虽然经常见面，但是由于国事繁重，他们渐渐疏远的父子亲情，还有来自众多弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，
特别是当了三十多年储君方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱标并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。
朱元璋知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。
但是朱元璋也有自己的考虑，否则不会将朱标逼的那么紧，当然，不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气。没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话。也可能自己不用费那么多心思，就可以造就一个洪武之后的盛世。
但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗……？
朱元璋正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是庞煌对佛教有什么成见，也不是对佛教十分反感。相反，正因为自己也曾经出家为僧过，对于宗教之中的内幕看的很透彻，他对于宗教看的很淡。
但现在大明的情况下。国家必须有一个统一xìng的宗教，在各个宗教中，庞煌倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感，但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。
他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱元璋。提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。
同时，加派锦衣卫在京师的人手，全力调查智光等人的底细和私下目的。因为有一件事朱元璋十分奇怪，儿子一直安分守己，按照他的理解。自己也从来没有动过易储的念头，但是智光为什么能说服自己的儿子呢。
中间肯定有原因，朱元璋不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱元璋对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个和尚到底想做什么呢？
智光不想做什么。只想生存。
当朱标收到父皇的私信，虽然对佛教有了一定的好感。但是也有些惶恐。他不明白父皇的意思，也不知道父皇赞同不赞同自己的做法。但是在惶恐中，已经下意识的在智光面前表露出来。
早见惯了人情世故的智光，哪能是一个没有见过世面的朱标所能隐瞒的呢，不用三言两语，朱标已经将父皇的意思说的七七八八了。
智光并没有做出很大的反应，表情沉静如故。只是在接下来的rì子里，向朱标讲了很多关于史书中看不到的历史。
“殿下，你可知道唐朝信奉什么教派吗？”
“当然是道教……。”朱标不用思索，就说了出来，才想起了自己面对的师傅是佛家中人，所以迟疑了一下，才继续说道：“唐高祖为了自高门第，和老子李聃认本家。太宗皇帝自称‘朕之本系，起自柱下’，以老子为始祖，当然要把道教至尊之位。弟子记得太宗皇帝曾经下诏说：‘自今以后，斋供行法，至于称谓，道士女冠，可在僧尼之前’。”
顿了一下，看了一眼智光和尚，小声的得出结论，道：“道教乃唐朝国教，这一点是无庸质疑的，请师傅原谅弟子直言。”
从智光面部看不出任何表情，也没有喜怒哀乐，却是点点头，赞道：“殿下博学，贯通古今，贫僧佩服。”
“但太宗之后，高宗皇帝曾经又下诏说：‘公私斋会，及参集之处，道士、女冠在东，僧尼在西，不为先后。’这又作何解释呢？”
朱标道：“这说明了高宗皇帝将佛、道两家视为平等，一概而论吧。弟子记得高宗后睿宗也曾经下过此类诏书，大意基本相同，但是自明皇之后，开始将道家放于佛祖之前，这一点是无庸质疑的。”
“嗯！”智光点点头，表示赞同，却说道：“殿下从这些看出点什么了吗？”
其实朱标刚想拿武周时佛教昌盛来安慰一下师傅，可是武周女皇历来被儒家所贬，正不知道如何去说，听到智光问这个问题，便停了下来，仔细的想了一下，觉得唐朝时还是道教为先，于是摇摇头。
“殿下，凡事要看到其中的本质，在唐时的道教昌盛，已经是一个不争的事实，但是从历朝君王的诏书中可以看出，在尊崇道教的同时，对于佛教只是排次稍后，但并未禁绝，这一点，从诏书中不断出现僧尼之词就可以看出。”
朱标点点头，听智光继续说道：“盛唐之治，虽然道教受到尊崇，但是从未抑制佛教发展，以唐明皇为例特别明显，奉行的是尊儒、崇道、不抑佛之政策，不知道老衲这样说，殿下可赞同。”
这一点读过大量史书的朱标却是清楚，因为道教在大明最值得炫耀的就是在唐朝时的待遇，而儒家对于唐朝时的荣耀也是沾沾自喜。特别是唐明皇，在开元十三年泰山封禅完毕，曾经到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅的孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。终唐一代，唐明皇对孔子的礼遇是最高的。