土司王的宝藏
()关于这个鄂西南的地方，确实有土司，但是这群说是B市来的犊子是怎么知道骡子他们就不得而知了。
这片被人看不起眼的地方，在历史上被人叫做红苗生息地，这块苗疆的地域如何？请看诸种史籍皆相同的记载：“红苗原出铜仁府，其族甚繁。东至辰州界，西至平头、平茶、酉阳土司、北至保靖，南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里，纬线一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。”
这块在历史上定格的苗疆，其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚，但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载：“永乐三年，指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户，各遣子入朝，命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年（1882年），官方镌刻的《移建安县碑记》仍称“黔之东铜思所属有石龙洞清眠山，高耸数千仞，绵延数百里，向为苗人所居。
这个史记里的石龙洞就是这群犊子所寻找的石龙洞。石龙洞区域，也就是这个穷的发臭的石龙洞，是苗疆之地。照理说这个挨千刀的骡子也是苗族人。只是他一直不知道罢了。
在这块土地上，统辖苗众的中小土司多由苗人充当，而担承治理责任的大土司，则多由汉人担任。民国二十年编撰的《沅县志》，依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。该志有曰：“蛮部（指苗族）各有酋长，其酋皆各相雄长，不能统一。汉人之才智狡者，往往因而利用之，结合诸酋，使之承奉其号令。溪州之氏，盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”但是，到了五十年代，对这种史实有了新的说法。潘光旦教授在他的洋洋十余万言的专题报告中讲：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵以后，对于它的构成成分，潘说：“元代以来，湘西的土司是一般的、十有仈jiǔ的，由‘土家人’充当的”。尽管还有点闪烁其词，可他最后还是勇敢地过渡到预定的结论上，那就是：“元、明、清三代实行所谓‘土司’制度，一直到清代雍正年间‘改土归流’为止，大小‘土司’几乎全部由‘土家’人承当，对当地的苗族，代表中原统治者经常‘约束’，随时镇压。
照这么说，这个葫芦村当时的大土司是汉族人，或者是土家人，当这个王德胜他收敛了大量的财产当然不会施舍给一群苗族人。
连夜用骡子托着的东西到底是不是他的财产就不得而知了，就算是，拿这些东西到底被送到了哪里？这似乎是一个好久好久好久没有解开的迷。
土司之兵具有很强战斗力，所谓“凡战必捷，人莫其撄”。明朝时
候，保靖、永顺土兵东南抗倭，荣“东南战功第一。”清朝时候，
改土归流，土司统治王朝结束。
“土司王死了，盛大的殡仪，土家世族的悲伤，浩浩荡荡。没有
人知道，送殡的队伍，去了何方，此后留下关于土司王葬于何处的
第五章
猜测。传说湘西的司河改了道，真正的土司王的墓葬，在河水下
面的某个地方，神秘地隐藏。”这是《土司志》对于土司王墓葬的一段描写。
早些时候中国倒是发现了一批土司墓葬，那是在HuN。湘西地带，但是这个鄂西南好像没有什么古迹，可是这群烧钱的犊子硬是来到了这个有个石龙洞的葫芦村。土司在古代时候有着“土黄帝”的称号，因此这个王德胜被人叫做“王土皇”
这个土皇帝到底是何方圣神，值得这群非富即贵的犊子花这么大心血找他？骡子心中不仅有想到了那个洞。
这个洞确实是在水迹下方，骡子天生胆大，但是他们三人追着一只两百斤的野猪偶然追到了这个洞，他们谁也不知道这个穷沟子还有这么个景sè秀丽的洞。但是李有天没有进去，天生叛逆的骡子看见他哥不进去他也不进去，陈奎谩骂了声：狗东西，没志气。骡子抡起拳头，李有天拉了他看着这个嬉皮笑脸的陈奎，没有揍他。
陈奎一个人走进了这个洞子，许久之后出来说了声：里面好漂亮，还有一些我看不懂的画，里面可凉快了。骡子和李有天都没在意。突然看见了那头野猪，三人拔起腿子就赶，索xìng没进洞倒是打到了一只两百斤的大野猪。其实也不算大，听骡子爷爷说他看见过六百斤的打野猪，只是骡子没见到，他爹李成柱也没看见。
不善言辞的李有天虽然嘴巴上不说，但是心里一只惦记着那个洞子。曾经邀骡子一起去看个究竟，但是骡子不耐烦的拒绝了他。他也从此打消了那个念头。
关于老司城，当地百姓说，老司城的地下四通八达，有多处暗道直
通司河，老司城还有着一处地下皇宫，堆满了历代土司搜刮来的金
银财宝。相信这种传说的人不在少数。这是主墓右间，这段尚在的
棺木，它是想告诉人们，这里就是土司王的墓葬之所。
这个《土司志》上记载的这个老司城谁也不知道在什么地方，关于这个司河莫不是骡子们追野猪到的那条小河？骡子不知道李有天不知道呆头呆脑的陈奎更加不知道，更不用说这群从B市大城市来的盗墓犊子了。
“你说这个石龙洞到底有东西么？叔叔？”那个妖娆的女人问着这个年长者。
“按道理说是有的，但是我也不敢确定，你等会给大伯打个电话。”
“恩”女人满不在意的说了一句，突然又说了一句：“这个村里里面估计也就那个叫骡子的一个人比较jīng明而已。”
“就他那损样，赶跟老子玩花招，老子下他一只手都不带费劲的。”旁边的大个子歪在骡子家门的那棵槐树下面说。
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这片被人看不起眼的地方，在历史上被人叫做红苗生息地，这块苗疆的地域如何？请看诸种史籍皆相同的记载：“红苗原出铜仁府，其族甚繁。东至辰州界，西至平头、平茶、酉阳土司、北至保靖，南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里，纬线一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。”
这块在历史上定格的苗疆，其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚，但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载：“永乐三年，指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户，各遣子入朝，命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年（1882年），官方镌刻的《移建安县碑记》仍称“黔之东铜思所属有石龙洞清眠山，高耸数千仞，绵延数百里，向为苗人所居。
这个史记里的石龙洞就是这群犊子所寻找的石龙洞。石龙洞区域，也就是这个穷的发臭的石龙洞，是苗疆之地。照理说这个挨千刀的骡子也是苗族人。只是他一直不知道罢了。
在这块土地上，统辖苗众的中小土司多由苗人充当，而担承治理责任的大土司，则多由汉人担任。民国二十年编撰的《沅县志》，依旧沿引史籍的记载来陈述这种史实。该志有曰：“蛮部（指苗族）各有酋长，其酋皆各相雄长，不能统一。汉人之才智狡者，往往因而利用之，结合诸酋，使之承奉其号令。溪州之氏，盖汉人而为群蛮之所推尊者也。”但是，到了五十年代，对这种史实有了新的说法。潘光旦教授在他的洋洋十余万言的专题报告中讲：“‘土司’不是一般的土官，而是‘土家人’所担任的‘土官’”改变了土司的内涵以后，对于它的构成成分，潘说：“元代以来，湘西的土司是一般的、十有仈jiǔ的，由‘土家人’充当的”。尽管还有点闪烁其词，可他最后还是勇敢地过渡到预定的结论上，那就是：“元、明、清三代实行所谓‘土司’制度，一直到清代雍正年间‘改土归流’为止，大小‘土司’几乎全部由‘土家’人承当，对当地的苗族，代表中原统治者经常‘约束’，随时镇压。
照这么说，这个葫芦村当时的大土司是汉族人，或者是土家人，当这个王德胜他收敛了大量的财产当然不会施舍给一群苗族人。
连夜用骡子托着的东西到底是不是他的财产就不得而知了，就算是，拿这些东西到底被送到了哪里？这似乎是一个好久好久好久没有解开的迷。
土司之兵具有很强战斗力，所谓“凡战必捷，人莫其撄”。明朝时
候，保靖、永顺土兵东南抗倭，荣“东南战功第一。”清朝时候，
改土归流，土司统治王朝结束。
“土司王死了，盛大的殡仪，土家世族的悲伤，浩浩荡荡。没有
人知道，送殡的队伍，去了何方，此后留下关于土司王葬于何处的
第五章
猜测。传说湘西的司河改了道，真正的土司王的墓葬，在河水下
面的某个地方，神秘地隐藏。”这是《土司志》对于土司王墓葬的一段描写。
早些时候中国倒是发现了一批土司墓葬，那是在HuN。湘西地带，但是这个鄂西南好像没有什么古迹，可是这群烧钱的犊子硬是来到了这个有个石龙洞的葫芦村。土司在古代时候有着“土黄帝”的称号，因此这个王德胜被人叫做“王土皇”
这个土皇帝到底是何方圣神，值得这群非富即贵的犊子花这么大心血找他？骡子心中不仅有想到了那个洞。
这个洞确实是在水迹下方，骡子天生胆大，但是他们三人追着一只两百斤的野猪偶然追到了这个洞，他们谁也不知道这个穷沟子还有这么个景sè秀丽的洞。但是李有天没有进去，天生叛逆的骡子看见他哥不进去他也不进去，陈奎谩骂了声：狗东西，没志气。骡子抡起拳头，李有天拉了他看着这个嬉皮笑脸的陈奎，没有揍他。
陈奎一个人走进了这个洞子，许久之后出来说了声：里面好漂亮，还有一些我看不懂的画，里面可凉快了。骡子和李有天都没在意。突然看见了那头野猪，三人拔起腿子就赶，索xìng没进洞倒是打到了一只两百斤的大野猪。其实也不算大，听骡子爷爷说他看见过六百斤的打野猪，只是骡子没见到，他爹李成柱也没看见。
不善言辞的李有天虽然嘴巴上不说，但是心里一只惦记着那个洞子。曾经邀骡子一起去看个究竟，但是骡子不耐烦的拒绝了他。他也从此打消了那个念头。
关于老司城，当地百姓说，老司城的地下四通八达，有多处暗道直
通司河，老司城还有着一处地下皇宫，堆满了历代土司搜刮来的金
银财宝。相信这种传说的人不在少数。这是主墓右间，这段尚在的
棺木，它是想告诉人们，这里就是土司王的墓葬之所。
这个《土司志》上记载的这个老司城谁也不知道在什么地方，关于这个司河莫不是骡子们追野猪到的那条小河？骡子不知道李有天不知道呆头呆脑的陈奎更加不知道，更不用说这群从B市大城市来的盗墓犊子了。
“你说这个石龙洞到底有东西么？叔叔？”那个妖娆的女人问着这个年长者。
“按道理说是有的，但是我也不敢确定，你等会给大伯打个电话。”
“恩”女人满不在意的说了一句，突然又说了一句：“这个村里里面估计也就那个叫骡子的一个人比较jīng明而已。”
“就他那损样，赶跟老子玩花招，老子下他一只手都不带费劲的。”旁边的大个子歪在骡子家门的那棵槐树下面说。
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