第二十三章 连角（三）
更新时间：2012-12-07
转眼间十rì已逝。要我说啊那个大饼脸啊其实人还不错。只不过是快坚冰需要有人甘做火炉将她烤化了！”张小郎君耸了耸肩满脸的不在乎。
“你个死小子！”李括前给了张延基一个搂脖才算堵住了张小郎君那张大嘴。
“什么事情这么高兴啊！”归德郎将张守瑜不知何时进了营帐笑呵呵的坐到了胡凳望着二人。
“郎将大人！”
“张大哥！”
两少年冲张守瑜抱了抱拳施了一军礼。
“有时我是真羡慕你们打打闹闹的便是兄弟情深。哪像我若是和手下弟兄这番玩闹还不被人说成是老疯子。”
“哪有张大哥你又拿我们打趣！”
“好了好了不开玩笑了。其实我来也没有什么大事我听说有一位大师近rì在城郊的土楼山中讲佛你们要不要跟我去凑凑热闹？说不准我们还能除除身的戾气呢。”张守瑜摆了摆手提出了一个建议。
“大哥有命敢不从耳？”两少年皆是爽朗一笑。
......
鄯州城郊土楼山间一处破庙外两个猎户装扮的男子缓缓挪动着步子。
这二人一高一矮身侧较矮者显然受了重伤虽然已用白布包扎了伤口却仍有鲜血从胸口晕出。身侧阔高者扶将着同伴缓步行至破庙前推开破旧的木门一股灰尘随风扬起。
从斑驳的木门就能看出这座庙宇破败有些时rì了一时间红褪墨残只叫人感慨时光飞逝往事已矣。
但他却无暇多做感慨把同伴扶将到小庙正殿聚来一拢杂草将其缓缓放下后便席地而坐。
环首一顾只觉这间庙宇与寻常人家确是没有什么分别。正如岁月落尽了繁华当这朝圣之地散去氤氲洗尽铅华后留下了的便是空空一壳罢了。
那高个猎户心下不耐便起身四下走走。缓步来至厅堂后侧掀开落满灰尘的帆布帷幔猎户便来至后间堆放杂物的一间小跨院。
虽然已落满浮尘但他依然能透过斑驳的木架看到许多卷堆放整齐的经卷。即便时光洗去了曾经的繁华这些珍贵的经卷也不会因为时光的流逝而降低价值。
他心下惊诧不已为何看似破败寻常的小庙却能够典藏如此多的经典籍？虽说他不恋于佛法但亲眼目睹如此之多的典籍还是唏嘘不已。
“施主您是来求愿还是来还愿的呢？”猎户还在神游却听得背后传来一阵苍老的声音。
微转过身只见面前的竟是一胡须皆白身披袈裟的老僧。双手合十还了一礼猎户和声道：“大师仁厚。小可既不是来求愿的亦不是来还愿的。”
“哦？那施主为何驾临小寺呢？”这老僧看向猎户的目光分明带着几分戏谑可曾有半分出家人特有的肃然？
“大师容禀小可的大哥在猎熊时不幸被黑瞎子抓伤故而小可yù带兄长前往鄯州城觅医。可怎知行了一天一夜却未看到半户人家大师能否让我兄弟二人休憩片刻以作休整？”
那老僧双手合十朝猎户一礼道：“施主有礼了这件小庙平时也没什么人往来你们尽可以先住下待养好伤再走也不迟。只是这衣食确是需要你们自行负担。”
猎户闻听此言有些不解皱眉道：“大师这荒郊野岭的哪里寻得到吃食？我大哥又有伤在身我岂能不在身侧侍奉？我自当将银钱予您您且为我们准备两份斋饭吧。”
那老僧却是轻摇了摇头叹声道：“少施主可懂佛法？”
猎户本已心神烦乱此时又见这老僧如此刁难不禁心下大怒。
“虽不说jīng通佛法却是懂几分。”
“哦那少施主可能为老衲解一下何为慈？”
“那有何难？”拗劲来后猎户却是强势道：“佛祖教导我们要多行善事为诸众生除无利益是为慈众生有苦而救度之爱惜众生施济贫苦扶持病人急难相助使登快乐彼岸。”
略一停顿他接道：“佛祖教导我们要无缘大慈（注1）不但对自己有关系的人要大爱对自己没有亲戚朋友关系的人也一样要关怀爱护？正如我儒家礼运大同篇（注2）中所讲不独其亲子其子。而应老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。而大师此番行径岂不是与佛法背道而驰？何以称的慈？”
那老僧轻叹一声道：“少施主此言差矣少施主只只佛祖教导我们要无缘大慈却不知佛祖亦教导我们要同体大悲？（注3）宇宙万物本是一体自当休戚与共骨肉相连。但老衲也是无粮可讨却如何做的到同体大悲呢？既然如此也只好做到人饥我饥人溺己溺了。”
猎户见他说的如此圆滑心中的怒火彻底被点燃：“大师如此说来小可却是不懂了。佛法有云佛为自然自然为佛。人在佛中自然成佛。既然人人都可成佛又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”
那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红sè的蒲团合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛但须心静如水旁无杂念。要做到心如止水就要破除贪嗔痴三毒。只有这样就会自然而然顺理成章立地成佛。而如今世人为功名利禄奔波终rì只是想借佛谋个荫蔽求个平安。如此一来又何谈能够成佛呢？”
猎户虽心中愠怒但见他说的着实有理却不知如何反驳。思量片刻却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛那大师们又为何还要传播佛法呢。既然佛法没有魅力引导世人向善却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”
那老僧轻叹一声高声道：“善哉善哉少施主慎言。非是佛法不够jīng妙而是世人不能够放下我执（注4）。凡我之物皆是为我所用非我所有。若真有我何以我之心绪、生死皆非己能掌控。而我执则为一切众生之通病唯有放下我执方可觅得真我立地成佛。”
猎户依然毫不相让接道：“那依大师之见若我兄弟二人要讨得一份斋饭却要等得众人皆放下我执立地成佛了？”
那老僧仍是紧闭双目和声道：“少施主老衲看你还是心有郁结因而对佛法不能很好的理解。佛法有云sè即是空空即是sè。因缘是暂时的聚合没有永存不变的实体。众人今rì虽然为利禄功名所困却不代表不会翌rì参透人间三昧得以成佛。佛法教导我们应顺应自然如若少施主太过强求反倒是逆了世家万物的本质规律。”
猎户见此老僧说的颇为有理诚恳心下也静了几分和声道：“那依大师之见如何能让人心向善呢？”
只见那老僧面不改sè轻声诉道：“佛法有云时间万物,悲即是喜福荫群生用妙法门斩断烦恼根如究竟乐。施财务法门令大众解脱施无畏令大众心灵安乐众生才会法喜充满。”
猎户闻言拍击一声大腿喜声道：“大师我明白了。你是说只要我们在平常互相帮助佛法之善就会根植于每一个百姓心中这样再有所求时便不至于遇到无人所帮无人所助的窘境了。您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么这样便会变得无缘大慈更近佛法了？”
那老僧闻听此言双目瞬时睁开轻声道：“少施主颇具慧根真乃我佛之幸。斋饭早已准备好了待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”说完便起身朝外屋走去。
“多谢大师。”猎户朝老僧躬身一礼心下郁结尽消早已是一片舒畅释然。
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注1：无缘大慈：佛观一切皆空而不以特定之人为物件故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生乃为慈悲中之最尊者。
注2：礼运大同篇：出自《礼记》。原如下：
大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人独亲其亲不独子其子。使老有所终壮有所用幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己。力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态故称同体大悲。又其悲心广大无尽故称无盖大悲（无有更广、更大、更于此悲者）。
注4：放下我执：即放下心中杂念放弃外我静心思考得到本我。
ps：这章写的我叫那叫一个蛋疼码了4个多小时。嗯先卖个关子大家猜猜那猎户是谁？
转眼间十rì已逝。要我说啊那个大饼脸啊其实人还不错。只不过是快坚冰需要有人甘做火炉将她烤化了！”张小郎君耸了耸肩满脸的不在乎。
“你个死小子！”李括前给了张延基一个搂脖才算堵住了张小郎君那张大嘴。
“什么事情这么高兴啊！”归德郎将张守瑜不知何时进了营帐笑呵呵的坐到了胡凳望着二人。
“郎将大人！”
“张大哥！”
两少年冲张守瑜抱了抱拳施了一军礼。
“有时我是真羡慕你们打打闹闹的便是兄弟情深。哪像我若是和手下弟兄这番玩闹还不被人说成是老疯子。”
“哪有张大哥你又拿我们打趣！”
“好了好了不开玩笑了。其实我来也没有什么大事我听说有一位大师近rì在城郊的土楼山中讲佛你们要不要跟我去凑凑热闹？说不准我们还能除除身的戾气呢。”张守瑜摆了摆手提出了一个建议。
“大哥有命敢不从耳？”两少年皆是爽朗一笑。
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鄯州城郊土楼山间一处破庙外两个猎户装扮的男子缓缓挪动着步子。
这二人一高一矮身侧较矮者显然受了重伤虽然已用白布包扎了伤口却仍有鲜血从胸口晕出。身侧阔高者扶将着同伴缓步行至破庙前推开破旧的木门一股灰尘随风扬起。
从斑驳的木门就能看出这座庙宇破败有些时rì了一时间红褪墨残只叫人感慨时光飞逝往事已矣。
但他却无暇多做感慨把同伴扶将到小庙正殿聚来一拢杂草将其缓缓放下后便席地而坐。
环首一顾只觉这间庙宇与寻常人家确是没有什么分别。正如岁月落尽了繁华当这朝圣之地散去氤氲洗尽铅华后留下了的便是空空一壳罢了。
那高个猎户心下不耐便起身四下走走。缓步来至厅堂后侧掀开落满灰尘的帆布帷幔猎户便来至后间堆放杂物的一间小跨院。
虽然已落满浮尘但他依然能透过斑驳的木架看到许多卷堆放整齐的经卷。即便时光洗去了曾经的繁华这些珍贵的经卷也不会因为时光的流逝而降低价值。
他心下惊诧不已为何看似破败寻常的小庙却能够典藏如此多的经典籍？虽说他不恋于佛法但亲眼目睹如此之多的典籍还是唏嘘不已。
“施主您是来求愿还是来还愿的呢？”猎户还在神游却听得背后传来一阵苍老的声音。
微转过身只见面前的竟是一胡须皆白身披袈裟的老僧。双手合十还了一礼猎户和声道：“大师仁厚。小可既不是来求愿的亦不是来还愿的。”
“哦？那施主为何驾临小寺呢？”这老僧看向猎户的目光分明带着几分戏谑可曾有半分出家人特有的肃然？
“大师容禀小可的大哥在猎熊时不幸被黑瞎子抓伤故而小可yù带兄长前往鄯州城觅医。可怎知行了一天一夜却未看到半户人家大师能否让我兄弟二人休憩片刻以作休整？”
那老僧双手合十朝猎户一礼道：“施主有礼了这件小庙平时也没什么人往来你们尽可以先住下待养好伤再走也不迟。只是这衣食确是需要你们自行负担。”
猎户闻听此言有些不解皱眉道：“大师这荒郊野岭的哪里寻得到吃食？我大哥又有伤在身我岂能不在身侧侍奉？我自当将银钱予您您且为我们准备两份斋饭吧。”
那老僧却是轻摇了摇头叹声道：“少施主可懂佛法？”
猎户本已心神烦乱此时又见这老僧如此刁难不禁心下大怒。
“虽不说jīng通佛法却是懂几分。”
“哦那少施主可能为老衲解一下何为慈？”
“那有何难？”拗劲来后猎户却是强势道：“佛祖教导我们要多行善事为诸众生除无利益是为慈众生有苦而救度之爱惜众生施济贫苦扶持病人急难相助使登快乐彼岸。”
略一停顿他接道：“佛祖教导我们要无缘大慈（注1）不但对自己有关系的人要大爱对自己没有亲戚朋友关系的人也一样要关怀爱护？正如我儒家礼运大同篇（注2）中所讲不独其亲子其子。而应老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。而大师此番行径岂不是与佛法背道而驰？何以称的慈？”
那老僧轻叹一声道：“少施主此言差矣少施主只只佛祖教导我们要无缘大慈却不知佛祖亦教导我们要同体大悲？（注3）宇宙万物本是一体自当休戚与共骨肉相连。但老衲也是无粮可讨却如何做的到同体大悲呢？既然如此也只好做到人饥我饥人溺己溺了。”
猎户见他说的如此圆滑心中的怒火彻底被点燃：“大师如此说来小可却是不懂了。佛法有云佛为自然自然为佛。人在佛中自然成佛。既然人人都可成佛又为何会出现无人施舍斋饭的情况呢？”
那老僧待听猎户说完竟是盘腿坐在了暗红sè的蒲团合眼轻声道：“虽说人人皆可成佛但须心静如水旁无杂念。要做到心如止水就要破除贪嗔痴三毒。只有这样就会自然而然顺理成章立地成佛。而如今世人为功名利禄奔波终rì只是想借佛谋个荫蔽求个平安。如此一来又何谈能够成佛呢？”
猎户虽心中愠怒但见他说的着实有理却不知如何反驳。思量片刻却是话锋一转朗声道：“既然世人难于成佛那大师们又为何还要传播佛法呢。既然佛法没有魅力引导世人向善却又为何要占着一个普度众生的名头呢？”
那老僧轻叹一声高声道：“善哉善哉少施主慎言。非是佛法不够jīng妙而是世人不能够放下我执（注4）。凡我之物皆是为我所用非我所有。若真有我何以我之心绪、生死皆非己能掌控。而我执则为一切众生之通病唯有放下我执方可觅得真我立地成佛。”
猎户依然毫不相让接道：“那依大师之见若我兄弟二人要讨得一份斋饭却要等得众人皆放下我执立地成佛了？”
那老僧仍是紧闭双目和声道：“少施主老衲看你还是心有郁结因而对佛法不能很好的理解。佛法有云sè即是空空即是sè。因缘是暂时的聚合没有永存不变的实体。众人今rì虽然为利禄功名所困却不代表不会翌rì参透人间三昧得以成佛。佛法教导我们应顺应自然如若少施主太过强求反倒是逆了世家万物的本质规律。”
猎户见此老僧说的颇为有理诚恳心下也静了几分和声道：“那依大师之见如何能让人心向善呢？”
只见那老僧面不改sè轻声诉道：“佛法有云时间万物,悲即是喜福荫群生用妙法门斩断烦恼根如究竟乐。施财务法门令大众解脱施无畏令大众心灵安乐众生才会法喜充满。”
猎户闻言拍击一声大腿喜声道：“大师我明白了。你是说只要我们在平常互相帮助佛法之善就会根植于每一个百姓心中这样再有所求时便不至于遇到无人所帮无人所助的窘境了。您是在告诉我想要获得帮助前要先想想为他人付出了什么这样便会变得无缘大慈更近佛法了？”
那老僧闻听此言双目瞬时睁开轻声道：“少施主颇具慧根真乃我佛之幸。斋饭早已准备好了待你大哥醒来服侍他进些斋食吧。”说完便起身朝外屋走去。
“多谢大师。”猎户朝老僧躬身一礼心下郁结尽消早已是一片舒畅释然。
.................................................
注1：无缘大慈：佛观一切皆空而不以特定之人为物件故佛之慈悲特称无缘大慈；其慈心遍及一切众生乃为慈悲中之最尊者。
注2：礼运大同篇：出自《礼记》。原如下：
大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人独亲其亲不独子其子。使老有所终壮有所用幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己。力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
注3：同体大悲：佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态故称同体大悲。又其悲心广大无尽故称无盖大悲（无有更广、更大、更于此悲者）。
注4：放下我执：即放下心中杂念放弃外我静心思考得到本我。
ps：这章写的我叫那叫一个蛋疼码了4个多小时。嗯先卖个关子大家猜猜那猎户是谁？