引子
()崇祯17年，顺治元年，清军败李自成军，期间尸横遍野，死伤无数，多少游子客死异乡，然顺治帝入关，将首都从圣京迁至běijīng，距今363年。
湘西山道，一个偏僻村落，村民们团聚在村头，神秘兮兮地议论着什么，脸上表情无比凝重，仿佛有什么大事将要发生。
“村长，今儿告诫村民，戍时许将门窗关闭，将狗栓进里屋，听说‘客人’打从此处借过，勿要惊扰！”说话的是一名三十多岁梳着辫子的青年。
被称作是村长的老人敲了敲手中的旱烟，眼神目视远方，意味深长：“此次战乱，何时休矣！”
最先说话的中年人也摇了摇头，长叹一声。
他们口中的“客人”当然不是真的客人，而是一具具会走路的僵尸。
在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今rì，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望。
不过在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
说是戍时，其实早在酉时整个村子都已经大门紧闭，生怕见了死人会引来什么霉运，或者碰到鬼上身，也就是北方所谓的撞客。
亥时许，距村数百米处响起一段兀长的吆喝声与铃铛声，期间伴随一次次有规律的铜锣敲打声，由远至近。
“湘西赶尸，生人回避……”夜黑风高，羊肠小道上，一名身穿青布长衫的老司头戴绿sè高帽，左手提着摄魂铃，右手拿着小yīn锣，手腕上系着麻花绳，在夜sè之下缓缓走来。
老司每走一步，就摇一下手中的摄魂铃，扯一下手腕上的麻花绳，每走三步，就敲一下小yīn锣，同时用尖锐的嗓音高喊“湘西赶尸，生人回避。”这是在提醒村民，关好门窗，把狗看牢。
为什么要提醒村民把狗看好，那是因为老司吆的是死人，尸体怕狗，狗一叫，尸体会惊倒，就赶不动了，更糟糕的是被狗咬得体无完肤，那样尸体上用法力封住的魂魄就会跑出来，据说灵魂跑出来之后就会被地府的勾魂鬼给勾了去，那么要想再赶就不可能了。
老司身后七八尺距离用绳子系着一具身穿白衣的尸体，尸体脑门心部位皆有一道神符压着，神符连着头部被一条五sè布袋绑紧，口鼻耳当中也塞了同样的符纸。
再往后七八尺又是一具同样的尸体，足足有二十几个这样打扮的死人。
因为天太黑，死者的容貌看不真切，不过老司的样貌倒是依稀可以看到，青面獠牙，满脸烂疮。
众所周知赶尸人大都相貌丑陋，所以亏得这晚上没人，不然的话见到赶尸人的样子，再看他身后穿白大褂的尸体，非得吓成“鬼上身”不成。
不过能一下吆二十几个死人，看来这老司道行不浅。
只是说来也是奇怪，这人都死了，怎么还能够让它们自己行走？这又不得不涉及到一些赶尸过程当中的秘密了。
首先，赶尸讲究的是死者魂魄不散，有“三赶”，“三不赶”之说。
凡被砍头，受绞刑和站笼站死的人可赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡和雷打火烧肢体不全的不可赶。
前者被砍头、受绞刑和站笼之人都是被迫而死，心里有怨念，魂魄不散。
而后者“三不赶”当中，病死的其魂魄已被地府勾去，法术不能把它们的魂魄从鬼门关那唤回，而投河吊颈者的魂魄是被“替代”的缠去了，说简单点就是死者死后魂魄没有替身就投不了胎。
而此时死者的魂魄与被替代的魂魄有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代就会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，皮肉不全，则辰砂（最好的朱砂）不便置于死者身上，没有能够封住死者魂魄的辰砂，赶尸的条件也就不能够成立。（砍头而死之人必须把头缝合之后才行）
老司身后的二十多具尸体口、鼻、耳中都塞着一道神符，相传口、鼻、耳是天地人三魂出入的场所，这么做可以将三魂留在死者体内。
此时，老司已经带着尸体绕过了村子，大概距离村子已经有百米之遥。
因为山村坐落在两道矮山中间，村前空出来的路也就三四米的样子，在经过村子时老司手心捏了把汗，如果这村子有狗，嗅到尸气叫唤之下延误了时辰，在天亮之前就可能赶不到“旅店”，不过好歹已经走了过去。
正当老司要长舒一口气时，只是这气还没呼出来就听见村子方向传来一声犬吠，声音不大不小正好传到他耳朵里。
老司一咬牙，心说要遭。
果然，只见在其身后二十几具尸体一阵大幅度抖动，最后那具尸体一个没站稳往前倾倒，形成多米诺骨牌效应，二十几具尸体一下子全部背面朝天倒在地上。
“混账的畜生！”老司大急之下有点语无伦次，但也只能干着急，尝试着让尸体站起来，不过尸体躺在地上就是不动，气急败坏的他为了节省时间，从地下捡起一粒带尖的石子来到草屋前，也没见他怎么动作，只听“咻”的一声石子没入草屋，紧接着便是传来那只狗哀鸣的声音，看来是石子穿过茅草屋打在了狗身上，而且这一下还不轻。
吃了一石子这狗总算老实许多，老司回到队伍最前列，嘴里念了句“起”。说来也怪，刚才还都背面朝天趴在地上的尸体竟然呼的一下都立了起来，要不是亲眼所见不管打死谁都是不信的。
就这样，老司带着二十几具尸体继续一边吆喝一边赶路，在天亮之前匆匆来到一座屋顶插有一面杏黄小旗、上书“祝尤科”三字的赶尸旅店当中。直到天黑，老司又准时启程，于三天后与尸体亲属交接，选了个吉rì完成入葬仪式。虽然这一切看似已经入茧收官，但是老司在入葬时却忘记将尸体上封印三魂六魄的神符取下，如果没有外人来打扰尚且安好，不然这尸体有朝一rì重见天rì，被积压的怨气一旦爆发开来，后果难以预料。
湘西山道，一个偏僻村落，村民们团聚在村头，神秘兮兮地议论着什么，脸上表情无比凝重，仿佛有什么大事将要发生。
“村长，今儿告诫村民，戍时许将门窗关闭，将狗栓进里屋，听说‘客人’打从此处借过，勿要惊扰！”说话的是一名三十多岁梳着辫子的青年。
被称作是村长的老人敲了敲手中的旱烟，眼神目视远方，意味深长：“此次战乱，何时休矣！”
最先说话的中年人也摇了摇头，长叹一声。
他们口中的“客人”当然不是真的客人，而是一具具会走路的僵尸。
在中国，早至旧石器时代晚期，人们就已经萌生了“入土为安”的观念。直至今rì，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是种奢望。
不过在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。
说是戍时，其实早在酉时整个村子都已经大门紧闭，生怕见了死人会引来什么霉运，或者碰到鬼上身，也就是北方所谓的撞客。
亥时许，距村数百米处响起一段兀长的吆喝声与铃铛声，期间伴随一次次有规律的铜锣敲打声，由远至近。
“湘西赶尸，生人回避……”夜黑风高，羊肠小道上，一名身穿青布长衫的老司头戴绿sè高帽，左手提着摄魂铃，右手拿着小yīn锣，手腕上系着麻花绳，在夜sè之下缓缓走来。
老司每走一步，就摇一下手中的摄魂铃，扯一下手腕上的麻花绳，每走三步，就敲一下小yīn锣，同时用尖锐的嗓音高喊“湘西赶尸，生人回避。”这是在提醒村民，关好门窗，把狗看牢。
为什么要提醒村民把狗看好，那是因为老司吆的是死人，尸体怕狗，狗一叫，尸体会惊倒，就赶不动了，更糟糕的是被狗咬得体无完肤，那样尸体上用法力封住的魂魄就会跑出来，据说灵魂跑出来之后就会被地府的勾魂鬼给勾了去，那么要想再赶就不可能了。
老司身后七八尺距离用绳子系着一具身穿白衣的尸体，尸体脑门心部位皆有一道神符压着，神符连着头部被一条五sè布袋绑紧，口鼻耳当中也塞了同样的符纸。
再往后七八尺又是一具同样的尸体，足足有二十几个这样打扮的死人。
因为天太黑，死者的容貌看不真切，不过老司的样貌倒是依稀可以看到，青面獠牙，满脸烂疮。
众所周知赶尸人大都相貌丑陋，所以亏得这晚上没人，不然的话见到赶尸人的样子，再看他身后穿白大褂的尸体，非得吓成“鬼上身”不成。
不过能一下吆二十几个死人，看来这老司道行不浅。
只是说来也是奇怪，这人都死了，怎么还能够让它们自己行走？这又不得不涉及到一些赶尸过程当中的秘密了。
首先，赶尸讲究的是死者魂魄不散，有“三赶”，“三不赶”之说。
凡被砍头，受绞刑和站笼站死的人可赶；凡病死的、投河吊颈自愿而亡和雷打火烧肢体不全的不可赶。
前者被砍头、受绞刑和站笼之人都是被迫而死，心里有怨念，魂魄不散。
而后者“三不赶”当中，病死的其魂魄已被地府勾去，法术不能把它们的魂魄从鬼门关那唤回，而投河吊颈者的魂魄是被“替代”的缠去了，说简单点就是死者死后魂魄没有替身就投不了胎。
而此时死者的魂魄与被替代的魂魄有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代就会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，皮肉不全，则辰砂（最好的朱砂）不便置于死者身上，没有能够封住死者魂魄的辰砂，赶尸的条件也就不能够成立。（砍头而死之人必须把头缝合之后才行）
老司身后的二十多具尸体口、鼻、耳中都塞着一道神符，相传口、鼻、耳是天地人三魂出入的场所，这么做可以将三魂留在死者体内。
此时，老司已经带着尸体绕过了村子，大概距离村子已经有百米之遥。
因为山村坐落在两道矮山中间，村前空出来的路也就三四米的样子，在经过村子时老司手心捏了把汗，如果这村子有狗，嗅到尸气叫唤之下延误了时辰，在天亮之前就可能赶不到“旅店”，不过好歹已经走了过去。
正当老司要长舒一口气时，只是这气还没呼出来就听见村子方向传来一声犬吠，声音不大不小正好传到他耳朵里。
老司一咬牙，心说要遭。
果然，只见在其身后二十几具尸体一阵大幅度抖动，最后那具尸体一个没站稳往前倾倒，形成多米诺骨牌效应，二十几具尸体一下子全部背面朝天倒在地上。
“混账的畜生！”老司大急之下有点语无伦次，但也只能干着急，尝试着让尸体站起来，不过尸体躺在地上就是不动，气急败坏的他为了节省时间，从地下捡起一粒带尖的石子来到草屋前，也没见他怎么动作，只听“咻”的一声石子没入草屋，紧接着便是传来那只狗哀鸣的声音，看来是石子穿过茅草屋打在了狗身上，而且这一下还不轻。
吃了一石子这狗总算老实许多，老司回到队伍最前列，嘴里念了句“起”。说来也怪，刚才还都背面朝天趴在地上的尸体竟然呼的一下都立了起来，要不是亲眼所见不管打死谁都是不信的。
就这样，老司带着二十几具尸体继续一边吆喝一边赶路，在天亮之前匆匆来到一座屋顶插有一面杏黄小旗、上书“祝尤科”三字的赶尸旅店当中。直到天黑，老司又准时启程，于三天后与尸体亲属交接，选了个吉rì完成入葬仪式。虽然这一切看似已经入茧收官，但是老司在入葬时却忘记将尸体上封印三魂六魄的神符取下，如果没有外人来打扰尚且安好，不然这尸体有朝一rì重见天rì，被积压的怨气一旦爆发开来，后果难以预料。