第182章 屠城
()“将军阁下，rì军这样做，清国zhèngfǔ会因此而反应激烈，一旦清国将此时公之于国际社会，rì本将在国际上处于尴尬境地！”神尾光臣说道。
山地元治大笑：“神尾君，用你自己的话说，你对大清国的国情还是不了解。”
“此话怎讲？”
“大清国的国民不尊敬他们的朝廷，反过来，朝廷也不会尊敬自己的国民，你放心吧，那个朝廷不会有反应的！”
……
rì军进攻旅顺出奇的顺利，原以为清军会采取海路联合防御，在陆地展开抵抗的同时，北洋水师从海上对旅顺要塞展开支援。
而实际情况却是，北洋水师怯敌避战，丁汝昌率领定远、镇远两艘巨舰徘徊于山东高角一带海域，远远观战，为了诱使北洋水师驰援旅顺，rì军甚至不惜派出一艘完全没有武装的巨型运输船引诱北洋水师，而丁汝昌却不为所动。
眼看北洋水师坐视不救，旅顺守军军心彻底崩溃，在白玉山略作抵抗后，全线溃败。旅顺周边炮台上的清军丢弃阵地，争先恐后逃跑。逃入旅顺的清兵丢弃武器，匆匆换上平民百姓的服装，企图混迹于百姓中间以求保命。
而负责防守鸭绿江防线的宋庆部队，紧急驰援旅顺，却被rì军阻击于金州城下，寸步难行。
两天之后，rì军攻陷旅顺要塞。
残酷的屠城开始了！
按照山地元治的命令，rì军屠杀了放下武器的全部清军俘虏。紧接着，对藏匿于百姓家中的清军士兵进行大搜捕，凡是怀疑是清军士兵的青壮年，一概就地诛杀！
清军有一个传统，士兵们身上总是带着一身平民服装，一旦兵败，立即换上平民服装，混杂于百姓之中。
这在十九世纪的世界军事史上，被西方人视为奇谈怪论，然而，在大清国，却是一条不成为的规矩。
因为大清队这个规矩，旅顺百姓遭到rì军无情的屠杀！
搜捕清军的行动被无止境地扩大化了。刚开始，rì军还只是诛杀那些有着明显军人特征的人，后来，凡是青壮年一概诛杀，事态一发不可收拾，杀红了眼的rì本士兵开始向所有的旅顺人大开杀戒，老人、妇女、儿童，无一幸免。
人是一种动物，每一个人都先天xìng地带有动物般的残忍。人类社会之所以有别于自然界的动物，是因为，每一个社会的人，都必然受到社会组织结构和道德伦理的约束，其动物残忍的一面受到遏制。
然而，一旦遏制其动物xìng的伦理约束被打碎，人在毫无约束的情况下，甚至是在受到鼓励的情况下，其动物xìng必然彻底爆发，甚至比动物更加残忍。
rì军在旅顺的屠杀，是在“忠君爱国”的旗号下，在文明战争的幌子下，在为同伴报仇的旗号下，一次野蛮xìng的大爆发！
当一个人知道，他的残忍和野蛮将不会得到惩罚，相反，他还会因此而得到奖赏，那么，这个人将毫无保留地将兽xìng发挥得淋漓尽致。
在旅顺，兽xìng爆发的不是一个人，而是一支军队！
这支军队号称现代文明军队！他们有着现代化的装备、体系、和补给，也受到了全盘西化的文明教育。明治新军曾经自豪地宣称，他们的士兵懂得服从长官、懂得效忠天皇，懂得尊重妇女，懂得现代国际礼仪、懂得不随地大小便……
杀人不再是为同伴报仇，也不是为了国家利益！
对于冲进旅顺城的rì本士兵而言，杀人仅仅是一种乐趣！
他们嬉笑着挥舞刺刀，劈开了儿童的脑袋，割下了妇女的rǔ.房，剖开老人的下腹……
旅顺成了人间地狱。
三天后，第一军指挥部下达了停止屠杀的命令，其实，旅顺已经无人可杀！
为了掩盖暴.行，11月26rì，第二军司令部下达了“尽快打扫战场，迅速处理清国人尸体”的命令。
然而，占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
rì军只得焚尸，大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者，他们被rì军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。
11月29rì，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见rì本外交大臣陆奥宗光，严厉指责rì本军队在旅顺的暴.行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“rì军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧……”
12月1rì，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“rì军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表……rì军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了rì本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开rì军杀人现场……”
1895年1月4rì，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。
rì军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对rì本人文明的好感在一夜之间崩溃，rì本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“rì本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的xìng质已经不是文明与野蛮的纠葛，rì本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“rì本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了rì本人野蛮本xìng的真面目，如此自誉文明的rì本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”
然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于rì军在旅顺的暴.行，始终一言不发！
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！
非但如此，大清队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与rì军惨杀百姓的行为，同样野蛮！
大清国朝廷对于rì军暴.行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！rì军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十rì！
大清国朝廷其实从内心里承认了rì军对旅顺屠城的合法xìng！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！
从这个意义上看，rì军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！
正如史家所言：旅顺虐杀事件是清rì两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是rì本，大清国同样需要！
然而，这种文化必将被文明世界所唾弃！一同被唾弃的，还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴！
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷，而rì本zhèngfǔ则是千方百计毁灭罪证，左右舆论。rì本zhèngfǔ通过外交、新闻和民间社团，展开了一场声势浩大的舆论战，极力为旅顺虐杀事件辩护。为此，rì本zhèngfǔ不惜出重金收买西方报刊，刊登为rì本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于rì本，但总归还是与rì本人交了手。而在舆论战上，则是主动放弃了抵抗！
rì本人打赢了这场舆论战，西方舆论在沸沸扬扬了一个月后，集体噤声。大清国自己都不把这事当回事，洋鬼子又何必多管闲事呢！
山地元治大笑：“神尾君，用你自己的话说，你对大清国的国情还是不了解。”
“此话怎讲？”
“大清国的国民不尊敬他们的朝廷，反过来，朝廷也不会尊敬自己的国民，你放心吧，那个朝廷不会有反应的！”
……
rì军进攻旅顺出奇的顺利，原以为清军会采取海路联合防御，在陆地展开抵抗的同时，北洋水师从海上对旅顺要塞展开支援。
而实际情况却是，北洋水师怯敌避战，丁汝昌率领定远、镇远两艘巨舰徘徊于山东高角一带海域，远远观战，为了诱使北洋水师驰援旅顺，rì军甚至不惜派出一艘完全没有武装的巨型运输船引诱北洋水师，而丁汝昌却不为所动。
眼看北洋水师坐视不救，旅顺守军军心彻底崩溃，在白玉山略作抵抗后，全线溃败。旅顺周边炮台上的清军丢弃阵地，争先恐后逃跑。逃入旅顺的清兵丢弃武器，匆匆换上平民百姓的服装，企图混迹于百姓中间以求保命。
而负责防守鸭绿江防线的宋庆部队，紧急驰援旅顺，却被rì军阻击于金州城下，寸步难行。
两天之后，rì军攻陷旅顺要塞。
残酷的屠城开始了！
按照山地元治的命令，rì军屠杀了放下武器的全部清军俘虏。紧接着，对藏匿于百姓家中的清军士兵进行大搜捕，凡是怀疑是清军士兵的青壮年，一概就地诛杀！
清军有一个传统，士兵们身上总是带着一身平民服装，一旦兵败，立即换上平民服装，混杂于百姓之中。
这在十九世纪的世界军事史上，被西方人视为奇谈怪论，然而，在大清国，却是一条不成为的规矩。
因为大清队这个规矩，旅顺百姓遭到rì军无情的屠杀！
搜捕清军的行动被无止境地扩大化了。刚开始，rì军还只是诛杀那些有着明显军人特征的人，后来，凡是青壮年一概诛杀，事态一发不可收拾，杀红了眼的rì本士兵开始向所有的旅顺人大开杀戒，老人、妇女、儿童，无一幸免。
人是一种动物，每一个人都先天xìng地带有动物般的残忍。人类社会之所以有别于自然界的动物，是因为，每一个社会的人，都必然受到社会组织结构和道德伦理的约束，其动物残忍的一面受到遏制。
然而，一旦遏制其动物xìng的伦理约束被打碎，人在毫无约束的情况下，甚至是在受到鼓励的情况下，其动物xìng必然彻底爆发，甚至比动物更加残忍。
rì军在旅顺的屠杀，是在“忠君爱国”的旗号下，在文明战争的幌子下，在为同伴报仇的旗号下，一次野蛮xìng的大爆发！
当一个人知道，他的残忍和野蛮将不会得到惩罚，相反，他还会因此而得到奖赏，那么，这个人将毫无保留地将兽xìng发挥得淋漓尽致。
在旅顺，兽xìng爆发的不是一个人，而是一支军队！
这支军队号称现代文明军队！他们有着现代化的装备、体系、和补给，也受到了全盘西化的文明教育。明治新军曾经自豪地宣称，他们的士兵懂得服从长官、懂得效忠天皇，懂得尊重妇女，懂得现代国际礼仪、懂得不随地大小便……
杀人不再是为同伴报仇，也不是为了国家利益！
对于冲进旅顺城的rì本士兵而言，杀人仅仅是一种乐趣！
他们嬉笑着挥舞刺刀，劈开了儿童的脑袋，割下了妇女的rǔ.房，剖开老人的下腹……
旅顺成了人间地狱。
三天后，第一军指挥部下达了停止屠杀的命令，其实，旅顺已经无人可杀！
为了掩盖暴.行，11月26rì，第二军司令部下达了“尽快打扫战场，迅速处理清国人尸体”的命令。
然而，占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
rì军只得焚尸，大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者，他们被rì军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。
11月29rì，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见rì本外交大臣陆奥宗光，严厉指责rì本军队在旅顺的暴.行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“rì军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧……”
12月1rì，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“rì军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表……rì军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了rì本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开rì军杀人现场……”
1895年1月4rì，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。
rì军在旅顺的暴.行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对rì本人文明的好感在一夜之间崩溃，rì本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“rì本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的xìng质已经不是文明与野蛮的纠葛，rì本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“rì本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了rì本人野蛮本xìng的真面目，如此自誉文明的rì本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”
然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于rì军在旅顺的暴.行，始终一言不发！
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！
非但如此，大清队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与rì军惨杀百姓的行为，同样野蛮！
大清国朝廷对于rì军暴.行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！rì军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十rì！
大清国朝廷其实从内心里承认了rì军对旅顺屠城的合法xìng！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！
从这个意义上看，rì军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！
正如史家所言：旅顺虐杀事件是清rì两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是rì本，大清国同样需要！
然而，这种文化必将被文明世界所唾弃！一同被唾弃的，还有妇女裹脚、贞节牌坊、凌迟酷刑、阉割太监、君辱臣死等等一系列隐藏在儒家道德外衣下的种种残暴！
大清国朝廷对旅顺惨剧无动于衷，而rì本zhèngfǔ则是千方百计毁灭罪证，左右舆论。rì本zhèngfǔ通过外交、新闻和民间社团，展开了一场声势浩大的舆论战，极力为旅顺虐杀事件辩护。为此，rì本zhèngfǔ不惜出重金收买西方报刊，刊登为rì本辩护的文章。
大清国在军事上惨败于rì本，但总归还是与rì本人交了手。而在舆论战上，则是主动放弃了抵抗！
rì本人打赢了这场舆论战，西方舆论在沸沸扬扬了一个月后，集体噤声。大清国自己都不把这事当回事，洋鬼子又何必多管闲事呢！