第两百节 五个月
三个月的时间会发生很多事情，有的事情无关紧要，有的事情至关重要，但绝大多数事情则是处在无关紧要和至关重要之间，属于多了不多，少了不少的事情。可是这样的事情积攒的多了，也就不再是可有可无的了，量变引起质变，还是会让人大吃一惊的。
三个月中，赵泽勇批准了出售给缅甸十万只英国步枪，这不是大事；赵泽勇派遣了精锐的工兵部队帮助岩英加固腊戌城防，修建钢筋混凝土大炮要塞暗堡；赵泽勇允许专业的军官帮助岩英布置构筑新的机枪火力点；赵泽勇派遣专家帮腊戌打造陆基防空体系。
所有这些每一项分开来，都不是什么至关紧要的事情，可是加在一起可就发生了质变，这让英军不能够在肆意轰炸腊戌这个岩英控制的唯一城市，不能在用炮兵对这座城市进行破坏，也不再敢几百上千军队就敢来试探性攻击了。
一连串的可有可无的措施，让腊戌变成了一座坚城，比原来英军在的时候更加易守难攻。腊戌变成了一座堡垒，有几十座钢筋混凝土暗堡做成的连锁堡垒，反击力量比原先更强，即便是英国重炮部队，也不敢跟这座城市打一场炮战了，像联省那样依靠重炮打破这座城市的可能性再也没有了；腊戌变成了一个死亡之地，任何敢于接近这里的敌人，都无法逃脱密集不透风的火力封锁；腊戌变成了一个禁飞区，飞鸟飞过也能被防空火力网打下来。
可是也只有三个月，联省能拖延谈判三个月就已经是极限了，再拖延下去，估计谈判就真的要谈崩了。不怕英国人打来，只是已经没有必要在拖延下去了，保缅甸也有个尽头，该到了他们自己证明自己的时候了。
联省跟英军签订了协议。不过这次英国人真的付钱了，不是作为战争赔偿，只是作为赎金。为俘虏支付赎金，这是西方的传统，不过只是针对贵族有效，中世纪的贵族打败了仗，从来不担忧自己的生命，他们会很有风度的走进敌人的军官帐篷里，跟敌人指挥官潇洒的喝茶聊天直到战争结束，然后自有自己的家臣送来黄金将自己换走。回家后继续当自己的领主。可是这种传统已经消逝，社会越来越进入一个平民社会，贵族的特权慢慢消失，贵族称号仅仅是一种荣誉罢了。所以一战中，就没有了军官被赎出的情况发生了。
当然联省也没有能力让西方社会这种传统回归，但是可以逼迫他们接受一个特例，按照传统实施的一次特例。
一开始联省坚决要求有战争赔偿，英国人打死也不肯支付这种赔偿，哪怕是一个英镑也不肯给。这事关荣誉，就向日本和俄国谁都不肯支付对方赔偿一样，不是因为穷，而是因为丢不起那个人。只有被打的没有反抗之力了，签订城下之盟才会支付战争赔偿，支付赔偿的屈辱也仅次于无条件投降了。
接着联省宣布，没有钱决不放人。英国人则表态。绝不付一毛钱。
看似谈判陷入了僵局，没有办法破解了，接下来就是双方谈判破裂。继续兵戎相向。打陆战估计不可能了，但是英国人继续封锁联省海岸倒是没压力的。
但是任何问题都有解决的办法的，就看你想不想了。英国人不敢支付钱的原因，不外乎是怕丢人，怕民众不肯接受耻辱，把耻辱都推给政府，然后推翻政府。如果民众接受了付钱赎人呢，政府就没有任何顾虑了，不付钱反而要民怨沸腾。如何让民众承受耻辱去支持付钱呢，有办法，办法就是让他们觉得不付钱要承受更大的耻辱。
让赵泽勇想办法他是绝对想不出来的，但是王崇阳可以，因为很多东西，赵泽勇根本就不会往那方面想，而王崇阳却首先就想到那个方面，这不是谁聪明谁愚笨的原因，而是思维方式的原因，所以赵泽勇只能踏踏实实种田壮大，而孙中山可以打着革命的旗号大起大落非常刺激，蒋价石只想着抓住军队稳固权力，王崇阳总是认为奇谋能制胜。
王崇阳的方法很阴损，但也可谓绝妙，似乎是破解问题的唯一方法。他先是向外透露了，只要拿到钱就放人，一个人一千英镑，胆大心黑。但是有人接招啊，被联省俘虏的那一个旅的孟加拉士兵，他们不是普通的孟加拉士兵，大多数是有信仰的，信仰的是真主。信仰真主的人是有组织的，这组织跟过去的教廷一样严密，一样权力很大，号召力更大。
先是有孟加拉商人跟王崇阳接触，希望提供一笔钱，换取释放几个俘虏。真主的宗教有这方面的传统，当某些富人无法按照教义行驶某些宗教仪式，比如斋戒等，可以通过给予穷人施舍免除他们的罪恶。这些孟加拉富商或许正是出于这种考虑，这些富商愿意出钱，赎出几个战士。
王崇阳很高兴的答应了，真的释放了几个孟加拉士兵，并且通过媒体将这些消息透露了出去。中外媒体的大肆报道给了英国人压力。更大的压力还在后面，真主教出手了，他们号召信徒捐款解救被俘的兄弟，很快就收集了大量资金，然后交到了联省的手里。
真主教付出的代价真的很低，因为被俘的孟加拉旅只有三千士兵，其中信徒也不过两千出头，一个人一千英镑也不过一百万而已，而且王崇阳还给他们打了一个折，只收了一百万英镑，就将所有的孟加拉人，包括那一千其他信仰的士兵释放了。
当然大肆报道是避免不了的。
英国人一听，什么？殖民地的士兵都被释放了？咱大英帝国的将士竟然还被关押着，每天处于恐惧之中，还要进行繁重的苦役，政府是干什么吃的？罢工，必须的，游行，也是必须的。报纸的报道，有对这种情绪和行为推波助澜。更是闹得沸沸扬扬，如果再让英国士兵继续当苦役，英国人也太没面子了，全世界都看着呢。
最**出现在英国教会出面，见到真主教都号召信徒捐款了，他们也号召教徒捐款。教会是出于宗教之间的较量，别的宗教都出手了，自己不出手岂不是说基督教不行吗，没有号召力吗。教会的出面，更加把英国政府逼上了梁山。因为教会代表着西方道德，他们都愿意出钱解救士兵，政府还犹豫什么呢。
民众是没有理性的，尤其是群体思想支配下的民众，那时候几乎跟土匪没什么区别，打砸抢烧什么事都干的出来，英国人的政府机构，尤其是外交部，竟然都受到了冲击。几乎被摧毁了。当然中国的大使馆也遭灾了，被英国民众拆成了废墟，这可是绯闻啊，英国人足够重视。派兵将大使保护了起来，总算是没有让中国外交官丧命，给大英帝国保留了最后的脸面。
在这种情况下，政府不出面不成了。于是宣布拨出特别费，用以赎出所有被俘英军。
可是民主是一种怪物，那就是你不可能满足每一个人。每一个群体，总会得罪一部分人。英国政府放任自己的战士继续做苦役要挨骂，当他们宣布赎人的时候，还是要挨骂。有不少人都觉得，政府付了钱太软弱了，这还是耻辱。你是做也悲剧，不做也悲剧，这就是民主。
在民主制度下，正是因为每个人，每个利益群体，都要表达自己的利益诉求，相互争夺相互妥协，然后才能达成共识，所以才会造成效率的下降，也正是因此，三个月间英国政府几乎没能采取任何措施，没能组建新的部队进入缅甸，没能筹集到新的军事拨款，只忙碌于平息于各种民怨之中。
现在好了，反正已经决定解救出自己的战俘了，尽管还有一小部分极端民族主义者不满意，但是总好过那些平时每周上教堂，过着传统英式生活的绝大多数人的不满意吧。小部分人的不满也更容易满足，因为付出的代价和精力要小得多。
对于如何应付部分认为英国**的极端民族主义者，英国政府的打算是就势利导，这些人不满英国政府对中国的妥协，但是更不满意英国人在缅甸遭到的屠杀，但是在打中国已经不可能了，十万人派去被歼灭了，还能派几个十万人呢，加上缅甸闹的沸沸扬扬民族独立的趋势越来越强，必须进行打压了。对于中国的利益重要，还是自己的殖民地体系重要，英国人不需要太多思考就能清楚怎么取舍。
于是政府干脆大力宣传缅甸问题，表示了非常强硬的态度，宣称，绝对不会允许缅甸独立出去，并且要对缅甸土人制造的腊戌屠杀进行彻底的清算。这种强硬的态度，暂时的转移了民族主义分子的注意力，他们也认为，被缅甸土人杀害大量英国士兵和平民，要比给中国人钱来赎人更加伤民族感情。于是开始从**，到给政府施压，要他们坚决的镇压缅甸的暴动，彻底消灭所有的反殖民，闹独立的武装，甚至提出要灭绝缅甸民族，这就有些二了。
这下爽了，英国人战俘将近六万，没人一千英镑，总数就接近六千万，给英国人打个折，一些印度兵半卖半送，意思意思收五千万吧，也是一笔不菲的收入啊。英国人不给还不行，不给别说联省了，就是他们国家都不肯答应。五千万不是个小数目，不过对英国人来说也不是付不起，更何况又不是全由政府买单，还有教会呢，在发出了号召之后，信徒的力量是无穷的，上千万英国清教徒，甚至是美国清教徒都慷慨解囊，教会出于宣传的目的，竟然只允许一个教徒只捐献一个英镑，可也收到了两千多万英镑，大大彰显了清教的力量，小小的露了一把脸。
也就是说英国政府只需要支付一半就能让联省释放俘虏了，但是他们的国会已经同意了五千万的拨款，这些钱当然是不能退的，直接转拨到战争经费中，省的筹钱打仗了，转拨很容易就得到国会的统一，因为此时的民意，不管是稳健派还是激进派的英国人都是支持政府立刻介入缅甸事件，不管是镇压缅甸人的起义，还是制裁腊戌屠杀，一件事都是没有任何异议的，那就是出兵。
英国政府因势利导将民众的目光都转移到了缅甸。
然后政府机器开始真正的围绕着缅甸运转起来，募兵顺利，大批义愤填膺的英国青年入伍，这次他们不再指望印度兵了，在中国的表现让他们觉得太不靠谱，别还没打呢，就投降了。在经费极度紧张的情况下，各种战争拨款都顺利通过。
不到一个月，就完成征兵工作，然后进入紧急的训练状态，再有一个月，英国援军将出现在缅甸的土地上。
嗯，联省通过谈判，其实已经拖延了英国人五个月。
算是给缅甸人争取了五个月的缓冲时间，当然了，这之后，缅甸人将面对更加严酷的局面，他们将面临着英国人所有的委屈，在中国人受到的委屈，所有的愤怒，被中国人阴了一把的愤怒和缅甸人屠杀的愤怒，但是缅甸人只能自求多福了。
联省做的够仗义了，已经尽一切努力给他们提供帮助了，即帮他们修建防御工事，又卖武器装备给他们，还帮他们训练士兵，之后只能看他们自己的了，毕竟想要独立，不付出血的代价，是不可能的。
不管英国人和缅甸人最后打成什么样，但是联省毫无疑问是最大的赢家。
收回了英国人在联省的几乎所有特权，尤其是收回了关税自主，拜托了阻碍联省工业发展的最后一个紧箍咒，一切都值了。接着缅甸和英国人的战争，会牢牢的缠住英国，即便英国人之后再怎么不甘，再怎么不满，也没有能力和时间，在重返中国了。
这五个月，联省不仅是在帮助缅甸，其实也是在为自己的利益而战斗，这场战斗值了。(未完待续。。)
三个月中，赵泽勇批准了出售给缅甸十万只英国步枪，这不是大事；赵泽勇派遣了精锐的工兵部队帮助岩英加固腊戌城防，修建钢筋混凝土大炮要塞暗堡；赵泽勇允许专业的军官帮助岩英布置构筑新的机枪火力点；赵泽勇派遣专家帮腊戌打造陆基防空体系。
所有这些每一项分开来，都不是什么至关紧要的事情，可是加在一起可就发生了质变，这让英军不能够在肆意轰炸腊戌这个岩英控制的唯一城市，不能在用炮兵对这座城市进行破坏，也不再敢几百上千军队就敢来试探性攻击了。
一连串的可有可无的措施，让腊戌变成了一座坚城，比原来英军在的时候更加易守难攻。腊戌变成了一座堡垒，有几十座钢筋混凝土暗堡做成的连锁堡垒，反击力量比原先更强，即便是英国重炮部队，也不敢跟这座城市打一场炮战了，像联省那样依靠重炮打破这座城市的可能性再也没有了；腊戌变成了一个死亡之地，任何敢于接近这里的敌人，都无法逃脱密集不透风的火力封锁；腊戌变成了一个禁飞区，飞鸟飞过也能被防空火力网打下来。
可是也只有三个月，联省能拖延谈判三个月就已经是极限了，再拖延下去，估计谈判就真的要谈崩了。不怕英国人打来，只是已经没有必要在拖延下去了，保缅甸也有个尽头，该到了他们自己证明自己的时候了。
联省跟英军签订了协议。不过这次英国人真的付钱了，不是作为战争赔偿，只是作为赎金。为俘虏支付赎金，这是西方的传统，不过只是针对贵族有效，中世纪的贵族打败了仗，从来不担忧自己的生命，他们会很有风度的走进敌人的军官帐篷里，跟敌人指挥官潇洒的喝茶聊天直到战争结束，然后自有自己的家臣送来黄金将自己换走。回家后继续当自己的领主。可是这种传统已经消逝，社会越来越进入一个平民社会，贵族的特权慢慢消失，贵族称号仅仅是一种荣誉罢了。所以一战中，就没有了军官被赎出的情况发生了。
当然联省也没有能力让西方社会这种传统回归，但是可以逼迫他们接受一个特例，按照传统实施的一次特例。
一开始联省坚决要求有战争赔偿，英国人打死也不肯支付这种赔偿，哪怕是一个英镑也不肯给。这事关荣誉，就向日本和俄国谁都不肯支付对方赔偿一样，不是因为穷，而是因为丢不起那个人。只有被打的没有反抗之力了，签订城下之盟才会支付战争赔偿，支付赔偿的屈辱也仅次于无条件投降了。
接着联省宣布，没有钱决不放人。英国人则表态。绝不付一毛钱。
看似谈判陷入了僵局，没有办法破解了，接下来就是双方谈判破裂。继续兵戎相向。打陆战估计不可能了，但是英国人继续封锁联省海岸倒是没压力的。
但是任何问题都有解决的办法的，就看你想不想了。英国人不敢支付钱的原因，不外乎是怕丢人，怕民众不肯接受耻辱，把耻辱都推给政府，然后推翻政府。如果民众接受了付钱赎人呢，政府就没有任何顾虑了，不付钱反而要民怨沸腾。如何让民众承受耻辱去支持付钱呢，有办法，办法就是让他们觉得不付钱要承受更大的耻辱。
让赵泽勇想办法他是绝对想不出来的，但是王崇阳可以，因为很多东西，赵泽勇根本就不会往那方面想，而王崇阳却首先就想到那个方面，这不是谁聪明谁愚笨的原因，而是思维方式的原因，所以赵泽勇只能踏踏实实种田壮大，而孙中山可以打着革命的旗号大起大落非常刺激，蒋价石只想着抓住军队稳固权力，王崇阳总是认为奇谋能制胜。
王崇阳的方法很阴损，但也可谓绝妙，似乎是破解问题的唯一方法。他先是向外透露了，只要拿到钱就放人，一个人一千英镑，胆大心黑。但是有人接招啊，被联省俘虏的那一个旅的孟加拉士兵，他们不是普通的孟加拉士兵，大多数是有信仰的，信仰的是真主。信仰真主的人是有组织的，这组织跟过去的教廷一样严密，一样权力很大，号召力更大。
先是有孟加拉商人跟王崇阳接触，希望提供一笔钱，换取释放几个俘虏。真主的宗教有这方面的传统，当某些富人无法按照教义行驶某些宗教仪式，比如斋戒等，可以通过给予穷人施舍免除他们的罪恶。这些孟加拉富商或许正是出于这种考虑，这些富商愿意出钱，赎出几个战士。
王崇阳很高兴的答应了，真的释放了几个孟加拉士兵，并且通过媒体将这些消息透露了出去。中外媒体的大肆报道给了英国人压力。更大的压力还在后面，真主教出手了，他们号召信徒捐款解救被俘的兄弟，很快就收集了大量资金，然后交到了联省的手里。
真主教付出的代价真的很低，因为被俘的孟加拉旅只有三千士兵，其中信徒也不过两千出头，一个人一千英镑也不过一百万而已，而且王崇阳还给他们打了一个折，只收了一百万英镑，就将所有的孟加拉人，包括那一千其他信仰的士兵释放了。
当然大肆报道是避免不了的。
英国人一听，什么？殖民地的士兵都被释放了？咱大英帝国的将士竟然还被关押着，每天处于恐惧之中，还要进行繁重的苦役，政府是干什么吃的？罢工，必须的，游行，也是必须的。报纸的报道，有对这种情绪和行为推波助澜。更是闹得沸沸扬扬，如果再让英国士兵继续当苦役，英国人也太没面子了，全世界都看着呢。
最**出现在英国教会出面，见到真主教都号召信徒捐款了，他们也号召教徒捐款。教会是出于宗教之间的较量，别的宗教都出手了，自己不出手岂不是说基督教不行吗，没有号召力吗。教会的出面，更加把英国政府逼上了梁山。因为教会代表着西方道德，他们都愿意出钱解救士兵，政府还犹豫什么呢。
民众是没有理性的，尤其是群体思想支配下的民众，那时候几乎跟土匪没什么区别，打砸抢烧什么事都干的出来，英国人的政府机构，尤其是外交部，竟然都受到了冲击。几乎被摧毁了。当然中国的大使馆也遭灾了，被英国民众拆成了废墟，这可是绯闻啊，英国人足够重视。派兵将大使保护了起来，总算是没有让中国外交官丧命，给大英帝国保留了最后的脸面。
在这种情况下，政府不出面不成了。于是宣布拨出特别费，用以赎出所有被俘英军。
可是民主是一种怪物，那就是你不可能满足每一个人。每一个群体，总会得罪一部分人。英国政府放任自己的战士继续做苦役要挨骂，当他们宣布赎人的时候，还是要挨骂。有不少人都觉得，政府付了钱太软弱了，这还是耻辱。你是做也悲剧，不做也悲剧，这就是民主。
在民主制度下，正是因为每个人，每个利益群体，都要表达自己的利益诉求，相互争夺相互妥协，然后才能达成共识，所以才会造成效率的下降，也正是因此，三个月间英国政府几乎没能采取任何措施，没能组建新的部队进入缅甸，没能筹集到新的军事拨款，只忙碌于平息于各种民怨之中。
现在好了，反正已经决定解救出自己的战俘了，尽管还有一小部分极端民族主义者不满意，但是总好过那些平时每周上教堂，过着传统英式生活的绝大多数人的不满意吧。小部分人的不满也更容易满足，因为付出的代价和精力要小得多。
对于如何应付部分认为英国**的极端民族主义者，英国政府的打算是就势利导，这些人不满英国政府对中国的妥协，但是更不满意英国人在缅甸遭到的屠杀，但是在打中国已经不可能了，十万人派去被歼灭了，还能派几个十万人呢，加上缅甸闹的沸沸扬扬民族独立的趋势越来越强，必须进行打压了。对于中国的利益重要，还是自己的殖民地体系重要，英国人不需要太多思考就能清楚怎么取舍。
于是政府干脆大力宣传缅甸问题，表示了非常强硬的态度，宣称，绝对不会允许缅甸独立出去，并且要对缅甸土人制造的腊戌屠杀进行彻底的清算。这种强硬的态度，暂时的转移了民族主义分子的注意力，他们也认为，被缅甸土人杀害大量英国士兵和平民，要比给中国人钱来赎人更加伤民族感情。于是开始从**，到给政府施压，要他们坚决的镇压缅甸的暴动，彻底消灭所有的反殖民，闹独立的武装，甚至提出要灭绝缅甸民族，这就有些二了。
这下爽了，英国人战俘将近六万，没人一千英镑，总数就接近六千万，给英国人打个折，一些印度兵半卖半送，意思意思收五千万吧，也是一笔不菲的收入啊。英国人不给还不行，不给别说联省了，就是他们国家都不肯答应。五千万不是个小数目，不过对英国人来说也不是付不起，更何况又不是全由政府买单，还有教会呢，在发出了号召之后，信徒的力量是无穷的，上千万英国清教徒，甚至是美国清教徒都慷慨解囊，教会出于宣传的目的，竟然只允许一个教徒只捐献一个英镑，可也收到了两千多万英镑，大大彰显了清教的力量，小小的露了一把脸。
也就是说英国政府只需要支付一半就能让联省释放俘虏了，但是他们的国会已经同意了五千万的拨款，这些钱当然是不能退的，直接转拨到战争经费中，省的筹钱打仗了，转拨很容易就得到国会的统一，因为此时的民意，不管是稳健派还是激进派的英国人都是支持政府立刻介入缅甸事件，不管是镇压缅甸人的起义，还是制裁腊戌屠杀，一件事都是没有任何异议的，那就是出兵。
英国政府因势利导将民众的目光都转移到了缅甸。
然后政府机器开始真正的围绕着缅甸运转起来，募兵顺利，大批义愤填膺的英国青年入伍，这次他们不再指望印度兵了，在中国的表现让他们觉得太不靠谱，别还没打呢，就投降了。在经费极度紧张的情况下，各种战争拨款都顺利通过。
不到一个月，就完成征兵工作，然后进入紧急的训练状态，再有一个月，英国援军将出现在缅甸的土地上。
嗯，联省通过谈判，其实已经拖延了英国人五个月。
算是给缅甸人争取了五个月的缓冲时间，当然了，这之后，缅甸人将面对更加严酷的局面，他们将面临着英国人所有的委屈，在中国人受到的委屈，所有的愤怒，被中国人阴了一把的愤怒和缅甸人屠杀的愤怒，但是缅甸人只能自求多福了。
联省做的够仗义了，已经尽一切努力给他们提供帮助了，即帮他们修建防御工事，又卖武器装备给他们，还帮他们训练士兵，之后只能看他们自己的了，毕竟想要独立，不付出血的代价，是不可能的。
不管英国人和缅甸人最后打成什么样，但是联省毫无疑问是最大的赢家。
收回了英国人在联省的几乎所有特权，尤其是收回了关税自主，拜托了阻碍联省工业发展的最后一个紧箍咒，一切都值了。接着缅甸和英国人的战争，会牢牢的缠住英国，即便英国人之后再怎么不甘，再怎么不满，也没有能力和时间，在重返中国了。
这五个月，联省不仅是在帮助缅甸，其实也是在为自己的利益而战斗，这场战斗值了。(未完待续。。)