第六十章 天水一族
赵佶听的脸色大变，他现在完全把文飞当成下界的神仙了，行走在世间的代言人。欢迎来到阅读
“大胆！”赵挺之终于抓住这最后这么一个机会，大喝道：“你这是何意？难道是诽谤圣祖么？圣祖是上古九大人皇之首，转生为轩辕黄帝，又再转生圣祖，地位何等崇高……”
文飞淡淡的道：“昊天上帝为至高之神，大道之化身。你，有什么意见？”
今天这赵挺之也是昏头了，这昊天上帝的原本也就是儒家祭祀的至高之神，便是赵宋皇朝巴不得让自己的祖先赵玄朗成为至高神。可是官方的正规祭祀之中，至高神依旧这位“天”的代表。
这时候又有一个老头走了出来，执笏出班道：“仙师所言有理，望陛下深思之！”“
文飞一看，顿时乐了。这老头他虽然不认识，但是穿着紫色官袍，腰间又有银鱼袋，站的位置也挺靠前的，不用说也是一个大官。只是就不知道这厮是谁？居然给我帮忙起来了。莫不是蔡京那厮安排的？
苦恼啊，蔡京这厮万一真个这么仗义，道爷我到底要不要承他的人情呢？却不知道他根本就是完全想错，如今这位帮他出头说话的，就是那位本来是六部首领的户部尚书，结果被赶到刑部，现在赵挺之还不肯罢休，还要将其贬为元祐党人的王古了。
“昔年真宗皇帝神道设教，梦圣祖为上古九大人皇之首的皇帝转世。我皇宋国姓，郡望原为天水。此伏羲、女娲、炎帝、黄帝皆出生于此也，与大唐李氏同郡。而皆能开基立业，陛下细思之，岂能因？”文飞听的是心中大为佩服，这老头果然厉害，扯起这种东西来，居然上纲上线。听起来还似是而非。好像还蛮有道理。
后世的陈寅恪大师最喜欢把赵宋一朝，叫做天水一朝。虽然后来倒霉的宋徽宗和宋钦宗被金人俘虏之后，被封为天水郡王，天水郡公。但是这可不是赵宋一朝被称为天水一朝的来历。而是人家赵家的郡望，本来就在天水。作者本人虽然离南阳颇远，但是本人郡望却是在南阳，也可以被人叫做南阳某某……
这位王古尚书的意思就是说。你看李唐自称是李广之后，而李广即为陇西成纪人，也在天水那地方。莫看现在天水是在甘肃那种鸟不拉屎的地方，但是在上古那可是宝地啊，连伏羲、女娲、炎帝、黄帝这些上古大圣都出自此处。
俺们赵宋和前代的李唐，也都是出自天水。可见这其中自然有着气运相连，有着祖宗庇护啊，有着上古人皇的保佑啊！
这么八竿子扯不到的事情，居然被这个人才给扯到一起来，难怪文飞听得都是心中佩服。这却是旁证他文飞理论的正确性了！
果然，赵佶一听，不由颌首道：“敏仲说的有道理！我赵氏一族出自天水。实乃人皇圣祖之安排。又有诸天神灵之庇佑，这才能开基立业。”
心中自然是极其高兴，这可是给他赵家脸上大大增光啊！听到没，我们赵家统治天下，那可是上天的安排，神灵的安排，不是俺的太祖赵匡胤他老人家造反兵变篡位来的……
关于这立身跟脚之事，再没有哪个大臣敢这时候反对了。你丫要是反对。那完全是居心不良，对大宋政权的合法性表示质疑……这问题严重的和刨老赵家的祖坟差不多！
“你，退下！”宋徽宗毫不客气的挥退赵挺之。这时候，只有文飞才具有解释众神地位的权力。自从宋徽宗承认文飞手中的宝剑是替圣祖赐给他的时候，文飞就已经是众神在大地上的代言人了！
然而，这时候，文飞却一脸惊讶呆滞的看着赵佶手中捧着的宝剑。原本这把剑是他自己打造出来的。他自己再熟悉不过了。不过就是他花了几万块钱，请现代的工匠加工出来的。
剑鞘用的是一种高档人造革，据说不会比正宗的鸵鸟皮鳄鱼皮差。上面镶着许多的人造宝石，最大的一颗要比鹅蛋还要大。比天然宝石要漂亮太多！
然而。也就是这样罢了。这非就是一个现代工艺的产品，并没有其他出色的地方。但是这时候，却有着巨大的气运缠绕在其上，从那巨大的天柱之上，分出一缕气运缠绕在这把宝剑之上，汇聚成一条金黄色的龙形……
怎么会这样？文飞看傻了眼，后来却被人告知天听自我民听，天视自我民视。当所有人承认这是天上作为大神的圣祖赵玄朗，赏赐下界，镇压赵宋气运的宝剑的时候，这宝剑已经成了真正的气运重宝！
便如同，赵宋造神。当全天下百姓认为赵玄朗是真正的赵家祖先，上界大神的时候，是玉帝的时候。那么赵玄朗便是了！
蔡京出列，问道：“敢问我圣祖皇帝居神仙何位？昊天上帝又是何等来历？”
文飞道：“昊天上帝，为天道。我道门称之为鸿钧老祖，化身亿万，所谓道在如是！圣祖皇帝为昊天化身，上古降生于轩辕之丘，为黄帝。开我人族一脉……”
许多人听了，心中暗道：这不是自相矛盾么？既然说圣祖犯昊天上帝之讳，又说圣祖为昊天化身，既然为化身，又和谈犯讳？此说不通啊。
却不知道这劝宋徽宗不要侵犯昊天上帝的权威，这是林灵素各人商量的主意。但是文飞刚才却忽然改了主意。不和儒门勾结起来，如何能压倒佛门？
自汉武帝独尊儒术以来，这历代朝廷的国教就不是佛教，也不是道教，而是儒教。后世儒生解读，孔子的未能事人，安能事鬼？不谈神鬼之事。其实在汉儒，也就是董仲舒那厮的公羊学派，却偏偏就是专门谈那天人感应，神人沟通之理。崇拜天地山川，日月星辰，江河岳渎，不有灵。占据了官方的意识形态。
后世道门学乖了，也按照儒门的祭祀神灵，人格化之后，演化为天庭神系。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（.投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m..阅读。)
“大胆！”赵挺之终于抓住这最后这么一个机会，大喝道：“你这是何意？难道是诽谤圣祖么？圣祖是上古九大人皇之首，转生为轩辕黄帝，又再转生圣祖，地位何等崇高……”
文飞淡淡的道：“昊天上帝为至高之神，大道之化身。你，有什么意见？”
今天这赵挺之也是昏头了，这昊天上帝的原本也就是儒家祭祀的至高之神，便是赵宋皇朝巴不得让自己的祖先赵玄朗成为至高神。可是官方的正规祭祀之中，至高神依旧这位“天”的代表。
这时候又有一个老头走了出来，执笏出班道：“仙师所言有理，望陛下深思之！”“
文飞一看，顿时乐了。这老头他虽然不认识，但是穿着紫色官袍，腰间又有银鱼袋，站的位置也挺靠前的，不用说也是一个大官。只是就不知道这厮是谁？居然给我帮忙起来了。莫不是蔡京那厮安排的？
苦恼啊，蔡京这厮万一真个这么仗义，道爷我到底要不要承他的人情呢？却不知道他根本就是完全想错，如今这位帮他出头说话的，就是那位本来是六部首领的户部尚书，结果被赶到刑部，现在赵挺之还不肯罢休，还要将其贬为元祐党人的王古了。
“昔年真宗皇帝神道设教，梦圣祖为上古九大人皇之首的皇帝转世。我皇宋国姓，郡望原为天水。此伏羲、女娲、炎帝、黄帝皆出生于此也，与大唐李氏同郡。而皆能开基立业，陛下细思之，岂能因？”文飞听的是心中大为佩服，这老头果然厉害，扯起这种东西来，居然上纲上线。听起来还似是而非。好像还蛮有道理。
后世的陈寅恪大师最喜欢把赵宋一朝，叫做天水一朝。虽然后来倒霉的宋徽宗和宋钦宗被金人俘虏之后，被封为天水郡王，天水郡公。但是这可不是赵宋一朝被称为天水一朝的来历。而是人家赵家的郡望，本来就在天水。作者本人虽然离南阳颇远，但是本人郡望却是在南阳，也可以被人叫做南阳某某……
这位王古尚书的意思就是说。你看李唐自称是李广之后，而李广即为陇西成纪人，也在天水那地方。莫看现在天水是在甘肃那种鸟不拉屎的地方，但是在上古那可是宝地啊，连伏羲、女娲、炎帝、黄帝这些上古大圣都出自此处。
俺们赵宋和前代的李唐，也都是出自天水。可见这其中自然有着气运相连，有着祖宗庇护啊，有着上古人皇的保佑啊！
这么八竿子扯不到的事情，居然被这个人才给扯到一起来，难怪文飞听得都是心中佩服。这却是旁证他文飞理论的正确性了！
果然，赵佶一听，不由颌首道：“敏仲说的有道理！我赵氏一族出自天水。实乃人皇圣祖之安排。又有诸天神灵之庇佑，这才能开基立业。”
心中自然是极其高兴，这可是给他赵家脸上大大增光啊！听到没，我们赵家统治天下，那可是上天的安排，神灵的安排，不是俺的太祖赵匡胤他老人家造反兵变篡位来的……
关于这立身跟脚之事，再没有哪个大臣敢这时候反对了。你丫要是反对。那完全是居心不良，对大宋政权的合法性表示质疑……这问题严重的和刨老赵家的祖坟差不多！
“你，退下！”宋徽宗毫不客气的挥退赵挺之。这时候，只有文飞才具有解释众神地位的权力。自从宋徽宗承认文飞手中的宝剑是替圣祖赐给他的时候，文飞就已经是众神在大地上的代言人了！
然而，这时候，文飞却一脸惊讶呆滞的看着赵佶手中捧着的宝剑。原本这把剑是他自己打造出来的。他自己再熟悉不过了。不过就是他花了几万块钱，请现代的工匠加工出来的。
剑鞘用的是一种高档人造革，据说不会比正宗的鸵鸟皮鳄鱼皮差。上面镶着许多的人造宝石，最大的一颗要比鹅蛋还要大。比天然宝石要漂亮太多！
然而。也就是这样罢了。这非就是一个现代工艺的产品，并没有其他出色的地方。但是这时候，却有着巨大的气运缠绕在其上，从那巨大的天柱之上，分出一缕气运缠绕在这把宝剑之上，汇聚成一条金黄色的龙形……
怎么会这样？文飞看傻了眼，后来却被人告知天听自我民听，天视自我民视。当所有人承认这是天上作为大神的圣祖赵玄朗，赏赐下界，镇压赵宋气运的宝剑的时候，这宝剑已经成了真正的气运重宝！
便如同，赵宋造神。当全天下百姓认为赵玄朗是真正的赵家祖先，上界大神的时候，是玉帝的时候。那么赵玄朗便是了！
蔡京出列，问道：“敢问我圣祖皇帝居神仙何位？昊天上帝又是何等来历？”
文飞道：“昊天上帝，为天道。我道门称之为鸿钧老祖，化身亿万，所谓道在如是！圣祖皇帝为昊天化身，上古降生于轩辕之丘，为黄帝。开我人族一脉……”
许多人听了，心中暗道：这不是自相矛盾么？既然说圣祖犯昊天上帝之讳，又说圣祖为昊天化身，既然为化身，又和谈犯讳？此说不通啊。
却不知道这劝宋徽宗不要侵犯昊天上帝的权威，这是林灵素各人商量的主意。但是文飞刚才却忽然改了主意。不和儒门勾结起来，如何能压倒佛门？
自汉武帝独尊儒术以来，这历代朝廷的国教就不是佛教，也不是道教，而是儒教。后世儒生解读，孔子的未能事人，安能事鬼？不谈神鬼之事。其实在汉儒，也就是董仲舒那厮的公羊学派，却偏偏就是专门谈那天人感应，神人沟通之理。崇拜天地山川，日月星辰，江河岳渎，不有灵。占据了官方的意识形态。
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