第二十六章 春秋完结
()孔子的再一次远行与上一次的情况大同小异，主要根据的还是在卫国，并且经常前往陈，蔡，叶等地，宣传他的思想，每到一处，当地的君主必会礼遇孔子，向他询问为政之道，并且对他的想法表示十分欣赏，然后清一sè的不采纳，并且不给孔子官职。最后的结果都是孔子受到当地权贵的排挤，被迫离开。能做到天下之大，竟无他容身之地，这也是一种造化。
公元前484年，在孔子68岁的时候，鲁国的存亡危机来临了，一向作为鲁国逃亡君主及将领大本营的齐国开始了对鲁国的讨伐。估计是从鲁国逃到齐国的人们恨极了自己的故乡，在齐国散布了很多不利于鲁国的言论，齐国的军队来势汹汹，誓要灭了鲁国，还这些善良的人一个公道。
兵来将挡，鲁国不能坐以待毙，迅速发兵迎敌，而总将领是一个叫做冉有的中年人，估计鲁国真的是无人可用，竟然任用了这个一脸书生气的人，他浑身上下没有一点符合武将的特征，鲁国这样做仿佛在说“来欺负我吧，我是个受。”
但是，这个书生可不一般，他虽然没有武将那种逼人的英气，霸气丝毫也不外露，但是他的眉宇之间似乎隐藏着一种让自己人信赖，让敌人胆寒的东西，这种东西叫做“仁”。
正所谓“仁者无敌”，看似弱不禁风的冉有竟然只用了短短的几天时间，就大破齐国大军，给了这个邻邦以重创，救鲁国于水火之中。
此时，三桓中的季氏已经由季康子掌权，鲁国的实权大部分握于他的手中，他听说了冉有大破齐军的消息，大为高兴，亲自迎接冉有回军，并且对其表示亲切的问候，顺便问道：“年轻人，你看似文弱，行军打仗竟然如此的厉害，这些东西都是谁交给你的呀？”
冉有等的就是这句话，难以抑制心中的激动之情，略带颤抖的回答：“末将不才，托大人的洪福侥幸得胜，如果说我也有功劳，那完全是我的老师教导有方，他也是我们鲁国人，就是现在名满天下的孔子。”
季康子听他这么说吃了一惊，没想到孔子博学多才到如此地步，不仅能文，而且能武。还没等他惊够，冉有乘胜追击，补充道：“我的老师立了大功，请您迎他回国。”
季康子与孔子之间没有什么过节，并且大功臣冉有已经提出来了，自己不好不答应。另外，孔子已经68岁，想来也不会再有什么大作为，就硬着头皮同意了。
孔子稀里糊涂的为祖国立了一大功，并且衣锦还乡，结束了长达14年四海为家的生活。
但孔子这回真的是老了，虽然刚开始还是有心从政，但是经过几次试探，发现季康子对他还是存在很大的戒心，于是彻底放弃了从政的想法，主动向鲁哀公请缨，承担起了修订鲁史的工作。
这里需要说明一下，鲁国是当年周公旦（即姬旦）的封地，从开始一直到覆灭，一直由是周公旦的后代在统治，而周朝的制度很大程度上是由周公旦制定的，所以鲁国的各项规章制度也是最正统，最权威的一个，并且鲁国是周朝最为亲近的附属国，所以，这份鲁史必将在后世占有举足轻重的地位，所以孔子抢了这份工作来做，这才比较放心。
孔子对待工作的态度很认真，经过他几年不懈的努力，对鲁国几百年来杂乱无章的史籍增删整理，最终修成了一部记载了从公元前722年到公元前481年历史的史书。这本史书不单记录了鲁国的历史，而是以鲁国的纪年方法来为基础，涵盖了这二百多年各国大事件，被人们称作《chūn秋》，是我国最早的编年体史书。
这就引出了之前说到过的“文王拘而演周易”的下一句：“仲尼厄而作chūn秋。”
而我们所说的“chūn秋”这一时期，正是得名于这部书。有学者认为《chūn秋》不能算是真正意义上史书，但是其丰富的史料价值是世人所公认的，为后世的“五经”之一，而我们的武圣关羽，也素以“熟读《chūn秋》”著称，为其文武双全的主要证据。《chūn秋》的用语极为简练，并且几乎每句话都含有褒贬之意，后世把这种写作方式成为“chūn秋笔法”，其最初的原文只有18000余字，却记录了241年的历史，不知道孔子见到现在动辄几百万字的网络小说，将会作何感想。
在修订《chūn秋》的过程中，孔子很伤心。
在修订《chūn秋》的前一年，孔子的结发妻子过世，孔子老来丧偶，白发人送白发人，他带着悲痛的心情投入到了繁重的修史工作中，这样也好，有一件事情让他专注的去完成，也可以让这个孤独的老人暂时从丧妻之痛中解脱出来。
两年之后，孔子终于要解脱出来了，估计是老天不想让这剂缓解痛苦的良药被浪费，于是，在他修订《chūn秋》的第二年，上天又带走了孔子的儿子，孔鲤。孔子老来丧子，纯白发人送花白发人，这种难以言说的痛苦险些将孔子击垮，但是，《chūn秋》再一次让孔子找回了继续下去的动力——无论是修书，还是生活。
又过了一年，孔子寿满七十，自谓“七十而从心所yù”，一切烦恼忧愁已经被孔子看透，似乎在经历了丧妻与丧子之后，已经没有事情可以将他击倒。万事开头难，修书的工作已经进入了正规，一切都在按部就班的进行着，孔子在修书之余的最大兴趣就是找颜回聊天儿，在妻，子皆丧之后，颜回已经不仅仅是他的高徒、知音，更是他最亲近的人。
同一年，颜回卒，享年四十岁。
除了之前提到过的，孔子称赞颜回“贤哉回也”以及“回也不愚”等两段话以外，《论语》中还以对话的形式记载了另一段孔子对于颜回更高的评价，孔子问子贡：“女与回也孰愈。”子贡以极其谦卑的态度阐述了自己比颜回差远了的观点，最后孔子做了一个令人震惊的总结：“弗如也，我与女弗如也！”我们的大圣人竟然自认不如小自己三十岁的弟子，我想，这不仅仅是表明了孔子的谦虚。
后来有一次，鲁哀公与孔子闲谈，问孔子在他的弟子当中，谁为好学者，孔子再一次给了颜回很高的评价，并且在话语中蕴含的对颜回无限的哀思与怀念：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”这句话大有曾经沧海，除却巫山之意，这让子路，子贡等人情何以堪。“不迁怒，不贰过”也成为如今很多人的行为准则。
孔子老来丧知己，白发人送黑发人，给了他又一次打击，并且孔子年已古稀，再也提不起jīng神修订《chūn秋》了，并且chūn秋的修订工作已经基本完成，于是于次年chūn天停止了修史。
但是，《chūn秋》仿佛是一本受了诅咒的魔法书，孔子的噩梦还没有结束，在停止修书后的第二年，卫国发生了内乱，而孔子的另一得意门生，在《论语》之中出场率很高的子路当时正在卫国为官，他曾是当年孔子“隳三都”计划的主要参与者之一。
七十二岁的孔子俨然已经“成jīng”，不用掐指，只是凭空一算，就知道子路的xìng命不保，果然，消息很快传来，孔子又丧一高徒。
孔子已经没有力气悲哀了，他想了一想，接下来估计要轮到自贡，冉有了，并且照这样的情势下去，自己的三千弟子，七十二贤人必将全军覆没，他不打算再这样折磨自己和弟子们，于次年驾鹤西游去了，享年72岁。
孔子的年龄算是古代那些大贤们之中最为正常的一个，不像姜子牙，老子等人，动辄上百岁，但是他对于后世的影响力是最大的，是中国有史以来任何人都无法超越的，他是中国文化界，教育界最伟大的人（没有之一），也是世界文化史，教育史上最伟大的人之一（为了世界和平，加上之一）。
孔子去世后，他的很多弟子都为他守墓三年，子贡估计是感谢孔子没有把他活死，为老师守墓六年，这一守就到了公元前473年，从chūn秋守到了战国。
也正是在这一年，越王勾践与吴王夫差再一次展开大战，了结从chūn秋时代延续下来的宿怨，结局大家都知道：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
如果必须要以公元前476年为分界线的话，我只能奇奇怪怪的这样说，勾践成为了战国初年的最后一位chūn秋时代的霸主。
之后，范蠡告诉文种勾践其人“可共患难，不可共富贵”，然后毅然决然的放弃了高官厚禄，带着西施，泛舟五湖，经商去了，一代大政治家就这样成为了富甲一方的“陶朱公”，成为了商人的鼻祖。
而文种没有听从范蠡的劝告，最后落了个以身试剑，印证了范蠡“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的预言。
两大功臣走的走，死的死，越国也在短暂的鼎盛之后开始走下坡路，几年之后的公元前465年，越王勾践病死。随着这位“最后一位霸主”的逝去，chūn秋时代也就真的一去不复返了。
公元前484年，在孔子68岁的时候，鲁国的存亡危机来临了，一向作为鲁国逃亡君主及将领大本营的齐国开始了对鲁国的讨伐。估计是从鲁国逃到齐国的人们恨极了自己的故乡，在齐国散布了很多不利于鲁国的言论，齐国的军队来势汹汹，誓要灭了鲁国，还这些善良的人一个公道。
兵来将挡，鲁国不能坐以待毙，迅速发兵迎敌，而总将领是一个叫做冉有的中年人，估计鲁国真的是无人可用，竟然任用了这个一脸书生气的人，他浑身上下没有一点符合武将的特征，鲁国这样做仿佛在说“来欺负我吧，我是个受。”
但是，这个书生可不一般，他虽然没有武将那种逼人的英气，霸气丝毫也不外露，但是他的眉宇之间似乎隐藏着一种让自己人信赖，让敌人胆寒的东西，这种东西叫做“仁”。
正所谓“仁者无敌”，看似弱不禁风的冉有竟然只用了短短的几天时间，就大破齐国大军，给了这个邻邦以重创，救鲁国于水火之中。
此时，三桓中的季氏已经由季康子掌权，鲁国的实权大部分握于他的手中，他听说了冉有大破齐军的消息，大为高兴，亲自迎接冉有回军，并且对其表示亲切的问候，顺便问道：“年轻人，你看似文弱，行军打仗竟然如此的厉害，这些东西都是谁交给你的呀？”
冉有等的就是这句话，难以抑制心中的激动之情，略带颤抖的回答：“末将不才，托大人的洪福侥幸得胜，如果说我也有功劳，那完全是我的老师教导有方，他也是我们鲁国人，就是现在名满天下的孔子。”
季康子听他这么说吃了一惊，没想到孔子博学多才到如此地步，不仅能文，而且能武。还没等他惊够，冉有乘胜追击，补充道：“我的老师立了大功，请您迎他回国。”
季康子与孔子之间没有什么过节，并且大功臣冉有已经提出来了，自己不好不答应。另外，孔子已经68岁，想来也不会再有什么大作为，就硬着头皮同意了。
孔子稀里糊涂的为祖国立了一大功，并且衣锦还乡，结束了长达14年四海为家的生活。
但孔子这回真的是老了，虽然刚开始还是有心从政，但是经过几次试探，发现季康子对他还是存在很大的戒心，于是彻底放弃了从政的想法，主动向鲁哀公请缨，承担起了修订鲁史的工作。
这里需要说明一下，鲁国是当年周公旦（即姬旦）的封地，从开始一直到覆灭，一直由是周公旦的后代在统治，而周朝的制度很大程度上是由周公旦制定的，所以鲁国的各项规章制度也是最正统，最权威的一个，并且鲁国是周朝最为亲近的附属国，所以，这份鲁史必将在后世占有举足轻重的地位，所以孔子抢了这份工作来做，这才比较放心。
孔子对待工作的态度很认真，经过他几年不懈的努力，对鲁国几百年来杂乱无章的史籍增删整理，最终修成了一部记载了从公元前722年到公元前481年历史的史书。这本史书不单记录了鲁国的历史，而是以鲁国的纪年方法来为基础，涵盖了这二百多年各国大事件，被人们称作《chūn秋》，是我国最早的编年体史书。
这就引出了之前说到过的“文王拘而演周易”的下一句：“仲尼厄而作chūn秋。”
而我们所说的“chūn秋”这一时期，正是得名于这部书。有学者认为《chūn秋》不能算是真正意义上史书，但是其丰富的史料价值是世人所公认的，为后世的“五经”之一，而我们的武圣关羽，也素以“熟读《chūn秋》”著称，为其文武双全的主要证据。《chūn秋》的用语极为简练，并且几乎每句话都含有褒贬之意，后世把这种写作方式成为“chūn秋笔法”，其最初的原文只有18000余字，却记录了241年的历史，不知道孔子见到现在动辄几百万字的网络小说，将会作何感想。
在修订《chūn秋》的过程中，孔子很伤心。
在修订《chūn秋》的前一年，孔子的结发妻子过世，孔子老来丧偶，白发人送白发人，他带着悲痛的心情投入到了繁重的修史工作中，这样也好，有一件事情让他专注的去完成，也可以让这个孤独的老人暂时从丧妻之痛中解脱出来。
两年之后，孔子终于要解脱出来了，估计是老天不想让这剂缓解痛苦的良药被浪费，于是，在他修订《chūn秋》的第二年，上天又带走了孔子的儿子，孔鲤。孔子老来丧子，纯白发人送花白发人，这种难以言说的痛苦险些将孔子击垮，但是，《chūn秋》再一次让孔子找回了继续下去的动力——无论是修书，还是生活。
又过了一年，孔子寿满七十，自谓“七十而从心所yù”，一切烦恼忧愁已经被孔子看透，似乎在经历了丧妻与丧子之后，已经没有事情可以将他击倒。万事开头难，修书的工作已经进入了正规，一切都在按部就班的进行着，孔子在修书之余的最大兴趣就是找颜回聊天儿，在妻，子皆丧之后，颜回已经不仅仅是他的高徒、知音，更是他最亲近的人。
同一年，颜回卒，享年四十岁。
除了之前提到过的，孔子称赞颜回“贤哉回也”以及“回也不愚”等两段话以外，《论语》中还以对话的形式记载了另一段孔子对于颜回更高的评价，孔子问子贡：“女与回也孰愈。”子贡以极其谦卑的态度阐述了自己比颜回差远了的观点，最后孔子做了一个令人震惊的总结：“弗如也，我与女弗如也！”我们的大圣人竟然自认不如小自己三十岁的弟子，我想，这不仅仅是表明了孔子的谦虚。
后来有一次，鲁哀公与孔子闲谈，问孔子在他的弟子当中，谁为好学者，孔子再一次给了颜回很高的评价，并且在话语中蕴含的对颜回无限的哀思与怀念：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”这句话大有曾经沧海，除却巫山之意，这让子路，子贡等人情何以堪。“不迁怒，不贰过”也成为如今很多人的行为准则。
孔子老来丧知己，白发人送黑发人，给了他又一次打击，并且孔子年已古稀，再也提不起jīng神修订《chūn秋》了，并且chūn秋的修订工作已经基本完成，于是于次年chūn天停止了修史。
但是，《chūn秋》仿佛是一本受了诅咒的魔法书，孔子的噩梦还没有结束，在停止修书后的第二年，卫国发生了内乱，而孔子的另一得意门生，在《论语》之中出场率很高的子路当时正在卫国为官，他曾是当年孔子“隳三都”计划的主要参与者之一。
七十二岁的孔子俨然已经“成jīng”，不用掐指，只是凭空一算，就知道子路的xìng命不保，果然，消息很快传来，孔子又丧一高徒。
孔子已经没有力气悲哀了，他想了一想，接下来估计要轮到自贡，冉有了，并且照这样的情势下去，自己的三千弟子，七十二贤人必将全军覆没，他不打算再这样折磨自己和弟子们，于次年驾鹤西游去了，享年72岁。
孔子的年龄算是古代那些大贤们之中最为正常的一个，不像姜子牙，老子等人，动辄上百岁，但是他对于后世的影响力是最大的，是中国有史以来任何人都无法超越的，他是中国文化界，教育界最伟大的人（没有之一），也是世界文化史，教育史上最伟大的人之一（为了世界和平，加上之一）。
孔子去世后，他的很多弟子都为他守墓三年，子贡估计是感谢孔子没有把他活死，为老师守墓六年，这一守就到了公元前473年，从chūn秋守到了战国。
也正是在这一年，越王勾践与吴王夫差再一次展开大战，了结从chūn秋时代延续下来的宿怨，结局大家都知道：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”
如果必须要以公元前476年为分界线的话，我只能奇奇怪怪的这样说，勾践成为了战国初年的最后一位chūn秋时代的霸主。
之后，范蠡告诉文种勾践其人“可共患难，不可共富贵”，然后毅然决然的放弃了高官厚禄，带着西施，泛舟五湖，经商去了，一代大政治家就这样成为了富甲一方的“陶朱公”，成为了商人的鼻祖。
而文种没有听从范蠡的劝告，最后落了个以身试剑，印证了范蠡“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的预言。
两大功臣走的走，死的死，越国也在短暂的鼎盛之后开始走下坡路，几年之后的公元前465年，越王勾践病死。随着这位“最后一位霸主”的逝去，chūn秋时代也就真的一去不复返了。