正文 32论语
如何做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">
《论语》作为一部涉及<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的问题,这对当代<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">具有借鉴意义。
其一,做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要正直磊落。孔子认为：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之生也直,罔之生也幸而免。”（《雍也》）<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来,一个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要正直，只有正直才能光明磊落。然而<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们的生活中不正直的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">迟早要跌跟头。
其二,做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要重视“仁德”。这是孔子<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">问题上强调最多的问题之一。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来,仁德是做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子，入则孝,出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如礼何？<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">才能无私地对待别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，才能得到<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们的称颂。子曰：“唯仁者能好<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能恶<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，能够自己做主去实践礼的规范就是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">生的正途。一旦做到言行符合礼，天下的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">就会赞许<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">为仁<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">恭谨就不会招致侮辱，待<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">宽厚就会得到大家拥护，交往信实别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">就会信任，做事勤敏就会取得成功，给<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习，用仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">来帮助培养仁德。而仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">应该是自己站得住，也使别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">站得住，自己希望达到也帮助别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">达到，凡事能推己及<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。即：“己欲立而立<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，己欲达而达<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
其三，做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">每天都要再□省自己：帮助别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">此基础上，孔子强调做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于道，根据<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于德，凭籍<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于仁，活动<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。那么孔子为什么强调做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要全面发展呢？这里体现了孔子对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的社会性的认识，以及个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的精神，礼节可以坚定<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的情操，音乐可以促进<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们事业的成功。所以，对于个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养来说，全面发展显得极为重要。
几句关于做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的语句
子曰：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如礼何？<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如乐何？”
子曰：“唯仁者能好<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能恶<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”
子曰：“君子怀德，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀土；君子怀刑，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">喻于利。”
子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”
<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">格塑造
《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">强调一种<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">格的追求，教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">做一个不同于平凡的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养。孔子曰：“富与贵，是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">亡不已知也。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子求诸己，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">求诸<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。
其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">色；及其壮也，血气方刚，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">斗；及其老也，血气既衰，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">得。”“君子有三畏：畏天命，畏大<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，畏圣<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之间的差别还<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于具有不同的生活态度和不同的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">生追求。他认为，“君子喻于义，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀土；君子怀刑，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）
其五，君子不党。孔子认为，君子之间的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">比而不周。同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">同而不和。” 不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
治国安邦
孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：
1、治国的根本<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。事实上，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">阶级社会里，不论处于什么时代都需要各<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常”治国呢？孔子回答子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当然孔子也认为，重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常的礼才能得以保证。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">这里礼让成为维系<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常的精神纽带。
2、治国的前提<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于君子主要严于律己。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来，真正能从容安静使天下太平的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。
当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。另外，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
3、治国的基本方法，“选才、富国、育<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">才。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）同时要重视富国，教育民众。有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车，孔子说：卫国的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这里孔子强调<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">卫国这样一个众多<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">口的国家，要治理好它，首先要让他们富起来，然后使他们再受教育，提高他们的素质。另外，孔子也特别重视法制对国家的治理作用。有一次颜渊请教老师怎样治理国家，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。郑声淫，佞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">殆。”借鉴夏、商、周三代的古德，取其精华，舍其糟粕。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用，而且他的古为今用的思想方法也值得今<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习。
4、治国的基本原则，讲究信用，爱护<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，使民以时."即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民，役使<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民的关系。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们今<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">有许多共同之处，其中的许多思想是当代<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的精神和楷模。这说明古代的思想家与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们今天的思想非常接近。当然孔子是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。总之，论语还是有一定的意义与价值。
《论语》作为一部涉及<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的问题,这对当代<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">具有借鉴意义。
其一,做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要正直磊落。孔子认为：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之生也直,罔之生也幸而免。”（《雍也》）<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来,一个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要正直，只有正直才能光明磊落。然而<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们的生活中不正直的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">迟早要跌跟头。
其二,做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要重视“仁德”。这是孔子<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">问题上强调最多的问题之一。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来,仁德是做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的根本，是处于第一位的。子曰：“弟子，入则孝,出则悌,谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如礼何？<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">才能无私地对待别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，才能得到<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们的称颂。子曰：“唯仁者能好<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能恶<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，能够自己做主去实践礼的规范就是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">生的正途。一旦做到言行符合礼，天下的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">就会赞许<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">为仁<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">恭谨就不会招致侮辱，待<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">宽厚就会得到大家拥护，交往信实别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">就会信任，做事勤敏就会取得成功，给<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习，用仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">来帮助培养仁德。而仁德的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">应该是自己站得住，也使别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">站得住，自己希望达到也帮助别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">达到，凡事能推己及<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。即：“己欲立而立<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，己欲达而达<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
其三，做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">每天都要再□省自己：帮助别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">此基础上，孔子强调做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于道，根据<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于德，凭籍<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于仁，活动<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。那么孔子为什么强调做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">要全面发展呢？这里体现了孔子对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的社会性的认识，以及个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的精神，礼节可以坚定<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的情操，音乐可以促进<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们事业的成功。所以，对于个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养来说，全面发展显得极为重要。
几句关于做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的语句
子曰：“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如礼何？<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">而不仁，如乐何？”
子曰：“唯仁者能好<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，能恶<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”
子曰：“君子怀德，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀土；君子怀刑，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀惠。”
子曰：“君子喻于义，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">喻于利。”
子曰：“君子欲纳于言而敏于行。”
<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">格塑造
《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">强调一种<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">格的追求，教<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">做一个不同于平凡的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养。孔子曰：“富与贵，是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">对<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5L2gm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">亡不已知也。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子求诸己，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">求诸<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。
其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">色；及其壮也，血气方刚，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">斗；及其老也，血气既衰，戒之<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">得。”“君子有三畏：畏天命，畏大<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，畏圣<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。
其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">之间的差别还<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于具有不同的生活态度和不同的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">生追求。他认为，“君子喻于义，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀土；君子怀刑，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）
其五，君子不党。孔子认为，君子之间的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">比而不周。同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同，小<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">同而不和。” 不是简单的相加，而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
治国安邦
孔子作为中国古代伟大的思想家，其有关治国的道理<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">《论语》中也有重要的位置。概括起来主要包含以下几方面的内容：
1、治国的根本<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念，但<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">封建社会的历史条件下，这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用。事实上，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">阶级社会里，不论处于什么时代都需要各<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常”治国呢？孔子回答子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当然孔子也认为，重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常的礼才能得以保证。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">这里礼让成为维系<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">伦纲常的精神纽带。
2、治国的前提<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">于君子主要严于律己。孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">何？”即君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，其国家也无法治理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">孔子看来，真正能从容安静使天下太平的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">大概只有舜吧？那么他做了些什么呢？也不过是庄严端正地坐<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">朝廷上罢了。这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。
当然，孔子还认为君主治国除了行为端庄之外，还应重视才智礼仪仁德的关系，这些都是治国不可偏废的条件。孔子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民，那也算不得完善。可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的。另外，孔子还总结了历代圣明君主治国的道理，重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">宽厚、诚信、勤敏、公允。即：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）
3、治国的基本方法，“选才、富国、育<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，立法”。孔子认为君主管理国家大事，要处处从大局着眼，重视选拔优秀<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">才。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）同时要重视富国，教育民众。有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车，孔子说：卫国的<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">口真多啊！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”这里孔子强调<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">卫国这样一个众多<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">口的国家，要治理好它，首先要让他们富起来，然后使他们再受教育，提高他们的素质。另外，孔子也特别重视法制对国家的治理作用。有一次颜渊请教老师怎样治理国家，孔子说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">。郑声淫，佞<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">殆。”借鉴夏、商、周三代的古德，取其精华，舍其糟粕。<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用，而且他的古为今用的思想方法也值得今<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习。
4、治国的基本原则，讲究信用，爱护<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民。孔子认为治理好国家，君主一定要重视<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">，使民以时."即治理一个拥有千辆兵车的国家，就要认真对待政事，并讲究信用，取信于民。同时还要节省俭用，爱护<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民，役使<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民要不违背农时。只有这这样才能处理好君主与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">民的关系。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们今<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">有许多共同之处，其中的许多思想是当代<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">的精神和楷模。这说明古代的思想家与<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5oiRm.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">们今天的思想非常接近。当然孔子是<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Lq6m.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重<img style="position:relative; top:5px;" src="/book2/showimg?5Zyom.jjwxc.comb9c732b02fLS0=470z2LQe3AW8S">吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。总之，论语还是有一定的意义与价值。