第16节 不喜者勿入
列车飞快奔驰。窗外俄罗斯的风光像一部优美画卷。可是窗内李德一直在恶心上加恶心。他像讲述科学著作一样。讲起人类相食的历史。并将其提高到理论的高度。。
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是。由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒。人们为活命而同类为食。虽然违背人性。却能救命。
北宋末年靖康之乱时。江淮之间民众相食。一斗米要数十千钱。人肉的价钱比猪肉还便宜。明代万历年间。山东大灾。蔡州有人肉。惨不忍睹。清同治三、四年间皖南到处人吃人。人肉开始卖到三十文一斤。后來涨到一百二十文一斤。同时。江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人。有的人以吃人肉來显示凶暴。有的人听信左道邪术以吃人肉來治病。有的人以吃敌人的肉來泄愤。同饥荒年头被迫吃人肉相比。更具有野蛮性和残酷性。
隋末的朱粲是吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒。百姓相食成风。朱粲乘乱起兵。常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉。只要国中有人。就不用担心沒有军粮。”
此令一出。部下捕获妇女和儿童成风。蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇。明明有粮食。朱粲仍让部下杀人当军粮吃。后來朱粲降唐。唐高祖李渊派部将段确劳军。席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉。那你说说人肉是什么味道啊。”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头。对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况。如果是刚喝过酒的人。他的肉就像臭猪肉一样。”
段确大怒。骂道：“你这吃人肉的狂贼。既然已入我唐朝。不过是一个奴才罢了。还敢吃人吗。”朱粲面露凶相。竟然把段确杀死。烹食其肉。不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸。
古时战争残酷。在生死存亡的特殊时刻。环境逼使人性异化。回归到动物界同类相食的状态。北宋靖康元年。金兵南侵。战乱四起。官兵和百姓都无粮可食。于是就把死人全部用盐腌起來。晒成肉干食用。登州人范温组织义军抗金。兵败后乘船渡海到临安。队伍进城后还在吃携带的人肉干。并恬不知耻地叫“两脚羊”。
元朝末年。驻守淮右的官军缺粮。也抓人吃。他们还总结了一套经验。认为小孩的肉为上等。女人的肉次之。男人又次之。
吃人的办法也很多。因太血腥不一一列出。
明清朝代。官兵吃人的现象屡见记载。而且还演绎出一些可歌可泣的佳话。清顺治九年。南明将李定国率兵攻新会。城中粮尽。明军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命。守将要杀食婆婆。莫氏叩头请求替婆婆死。守将说：“真是一位孝顺的好媳妇。”于是放了她们。
还有一个姓李的妇女。丈夫面临被杀。李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子。杀了他就断后了。我活着又有什么用。干脆把我吃了吧。”
一位姓梁的秀才将被烹食。他的十岁的女儿请求代替。守将被感动了。把他们父女一同释放。有一天。城门正要关闭。有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难。新会县令不同意收留他们。清军守将说：“让他们进來吧。关健时候这批人可作十天的口粮。”
新会县城被围困八个月。守军吃掉上万人。有户人家只有一人幸免。兵乱过后。这位幸存者在路上遇见了清军守将。就跪下向他下拜。守将感到惊讶。问：“你拜我作甚。”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里。他们都沒有坟墓。如今寒食节临近。我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢。”守将满面羞惭。急忙离去。
公平地说。这位吃人的清军守将。对遇难者的责问也有一点惭愧之心。说明他的人性总算还沒有完全泯灭。
古代的食人惨剧。甚至连国王都不能未免。公元前661年。翟人攻卫国。吃了卫懿公的肉。而把他的肝扔掉了。卫国有个大臣名叫弘演。当时出使在外。听说国内有变。急忙赶回來。看见懿公的肝痛哭不止。便决定自杀。自杀后让人挖出他的内脏。把懿公的肝装入他的腹腔來安葬。如果卫懿公真有在天之灵。他一定会感动的。
十六国时。石季龙的太子石邃凶残无度。他看见美貌的尼姑就抓过來。奸污后把她杀死。把她的肉和牛羊肉一起煮食。把肉赐给手下一起品尝。
隋代末年。诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富。有一天。高瓒宴请诸葛昂。把一对十來岁的双胞胎烹熟。头颅、手和脚分别装在盘子。端上宴席。满座客人见是人肉。掩口欲吐。
不久。诸葛昂宴请高瓒。让自己的一位爱妾敬酒。那妾对高瓒笑了一下。诸葛昂醋性大。把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟。摆成盘腿打坐的姿势。放在一支特大的盘子。诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃。灭绝人性。令人指。
吃人者终被人吃。后來遭遇兵变。诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去。盗贼向他们索要金银财宝。他们拿不出來。盗贼就把他们绑在木桩上。一块块地割下他们的肉烤着吃。作为下酒菜。
唐代以后。此类吃人的事例更多。武则天时期。杭州临安县尉薛震好吃人肉。有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安。住在旅店。薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死。然后把尸体放入大锅中煮烂。连骨带肉一起化为肉酱。
薛震还要煮食自己的妻子。机灵的妻子逃走并报告了县令。县令派人逮捕薛震。审得真情。把他笞杖致死。
上述种种事例。都还只是把人杀死。把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟來吃。更有甚者。古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官。那简直和畜牲沒有什么区别了。
历史上确有一些狠如豺狼的人。对他人活捕生吃。三国时。吴国大将高澧好饮酒。爱杀人并饮人的鲜血。每天夜晚。他都在住所附近掳掠过往行人。杀死后饮其血、食其肉。
号称太平盛世的唐初贞观年间。代州都督刘兰谋反。被腰斩。有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃。他想以此來显示自己痛恨叛贼的立场。讨取皇帝的欢心。
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为。责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚。法律有明文规定。你何必要这样做呢。如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现。那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃。哪能轮到你呢。”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了。讨了一场沒趣。
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血。他常把奴婢身上刺个洞。用嘴对着伤口吮吸血液。像小儿吸奶似的。
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边。他用手硬扯下俘虏的耳朵。放在嘴里咀嚼。同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓。疼得嗷嗷直叫。王彦升全然不顾。与宾客谈笑风生。
还有喝人脑的。这种残暴行径在2o世纪都时有所闻。因太血腥。在此不细提也罢。
如果说为满足暴虐**而吃人。主要的是表现了人性中兽性的凶残。那么。妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。现代科学证明。人肉或人的某些器官同动物相比。其组织成分沒有根本的区别。
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病。目的在于显示其法术的神秘。制造震人心魄的恐怖气氛。让人因害怕而信从。
此外。还有以咬人肉來泄仇恨。在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞。后來高宗死后。孝宗即位。将秦桧夫妇开棺戮尸。把张俊判为死罪。
斩时。临安百姓寻张俊报仇。岳夫人把张俊赏给他们。众人把张俊绑在一棵柳树上。有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口。一会儿便咬得血肉模糊。还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了。
以上罗列的只是其中一部分。由此可以看出古代残忍行为的一个方面。除了史籍记载之外。小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节。如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国。那国王被妖精迷惑。得了不治之症。妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药。服后可以长生不老。国王听信他的话。就如数抓到民间小儿。关在笼子。以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”。
……
“亲爱的。够了。适可而止吧。”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前。
薇拉评价：“东方人真野蛮。我的元。你怎么对中国历史这么熟悉。”
李德白了她一眼。正色道：“我看了好多书。不过。我不同意你的评价。事实上。任何种族都犯下了这些反人类的暴行。”
李德感慨：前事不忘。后事之师。人类历史是吃人的历史。现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯。可这种可怕的行为并沒有就此绝迹。他举例说。海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉。还有中非的一个总统品尝人肉。竟称太咸。他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸。还有一次。当他现自己的情人有男朋友之后。居然将其当场残杀。然后把他的尸体煮熟后生生吃了。
元接下來对薇拉说的话。让她惊讶得把杯子掉到地上。他花了十分钟时间。详细讲述了圣彼得堡生的人相食惨剧。并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降。但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出來。咎由自取。”
大家听得毛骨悚然。哈罗德愣怔地望着元。李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面來了。你继续。”
“什么。”哈罗德还沒从梦魇中回过神來。
“继续你的故事啊。”李德喝了一口茶水。一股清香沁人心脾。
<!-- 作者有话说 -->
古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是。由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒。人们为活命而同类为食。虽然违背人性。却能救命。
北宋末年靖康之乱时。江淮之间民众相食。一斗米要数十千钱。人肉的价钱比猪肉还便宜。明代万历年间。山东大灾。蔡州有人肉。惨不忍睹。清同治三、四年间皖南到处人吃人。人肉开始卖到三十文一斤。后來涨到一百二十文一斤。同时。江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
还有一类情况纯粹是为吃人而吃人。有的人以吃人肉來显示凶暴。有的人听信左道邪术以吃人肉來治病。有的人以吃敌人的肉來泄愤。同饥荒年头被迫吃人肉相比。更具有野蛮性和残酷性。
隋末的朱粲是吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒。百姓相食成风。朱粲乘乱起兵。常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。还不知羞耻地说：“世上最美的东西是人肉。只要国中有人。就不用担心沒有军粮。”
此令一出。部下捕获妇女和儿童成风。蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇。明明有粮食。朱粲仍让部下杀人当军粮吃。后來朱粲降唐。唐高祖李渊派部将段确劳军。席间段确半醉时对朱粲开玩笑说：“听说你爱吃人肉。那你说说人肉是什么味道啊。”
也许这个朱粲吃人肉吃昏了头。对唐朝使者反唇相讥：“这要分不同情况。如果是刚喝过酒的人。他的肉就像臭猪肉一样。”
段确大怒。骂道：“你这吃人肉的狂贼。既然已入我唐朝。不过是一个奴才罢了。还敢吃人吗。”朱粲面露凶相。竟然把段确杀死。烹食其肉。不久被震怒的唐高祖抓获后五马分尸。
古时战争残酷。在生死存亡的特殊时刻。环境逼使人性异化。回归到动物界同类相食的状态。北宋靖康元年。金兵南侵。战乱四起。官兵和百姓都无粮可食。于是就把死人全部用盐腌起來。晒成肉干食用。登州人范温组织义军抗金。兵败后乘船渡海到临安。队伍进城后还在吃携带的人肉干。并恬不知耻地叫“两脚羊”。
元朝末年。驻守淮右的官军缺粮。也抓人吃。他们还总结了一套经验。认为小孩的肉为上等。女人的肉次之。男人又次之。
吃人的办法也很多。因太血腥不一一列出。
明清朝代。官兵吃人的现象屡见记载。而且还演绎出一些可歌可泣的佳话。清顺治九年。南明将李定国率兵攻新会。城中粮尽。明军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命。守将要杀食婆婆。莫氏叩头请求替婆婆死。守将说：“真是一位孝顺的好媳妇。”于是放了她们。
还有一个姓李的妇女。丈夫面临被杀。李氏哭着说：“丈夫还沒有儿子。杀了他就断后了。我活着又有什么用。干脆把我吃了吧。”
一位姓梁的秀才将被烹食。他的十岁的女儿请求代替。守将被感动了。把他们父女一同释放。有一天。城门正要关闭。有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难。新会县令不同意收留他们。清军守将说：“让他们进來吧。关健时候这批人可作十天的口粮。”
新会县城被围困八个月。守军吃掉上万人。有户人家只有一人幸免。兵乱过后。这位幸存者在路上遇见了清军守将。就跪下向他下拜。守将感到惊讶。问：“你拜我作甚。”那人实话实说：“我的父母妻子都安葬在你的肚子里。他们都沒有坟墓。如今寒食节临近。我不朝着你的肚子下拜又到哪去拜呢。”守将满面羞惭。急忙离去。
公平地说。这位吃人的清军守将。对遇难者的责问也有一点惭愧之心。说明他的人性总算还沒有完全泯灭。
古代的食人惨剧。甚至连国王都不能未免。公元前661年。翟人攻卫国。吃了卫懿公的肉。而把他的肝扔掉了。卫国有个大臣名叫弘演。当时出使在外。听说国内有变。急忙赶回來。看见懿公的肝痛哭不止。便决定自杀。自杀后让人挖出他的内脏。把懿公的肝装入他的腹腔來安葬。如果卫懿公真有在天之灵。他一定会感动的。
十六国时。石季龙的太子石邃凶残无度。他看见美貌的尼姑就抓过來。奸污后把她杀死。把她的肉和牛羊肉一起煮食。把肉赐给手下一起品尝。
隋代末年。诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富。有一天。高瓒宴请诸葛昂。把一对十來岁的双胞胎烹熟。头颅、手和脚分别装在盘子。端上宴席。满座客人见是人肉。掩口欲吐。
不久。诸葛昂宴请高瓒。让自己的一位爱妾敬酒。那妾对高瓒笑了一下。诸葛昂醋性大。把这位妾整个放在大蒸笼蒸熟。摆成盘腿打坐的姿势。放在一支特大的盘子。诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃。灭绝人性。令人指。
吃人者终被人吃。后來遭遇兵变。诸葛昂和高瓒一被盗贼抓去。盗贼向他们索要金银财宝。他们拿不出來。盗贼就把他们绑在木桩上。一块块地割下他们的肉烤着吃。作为下酒菜。
唐代以后。此类吃人的事例更多。武则天时期。杭州临安县尉薛震好吃人肉。有一个向他讨债的人带一名仆人來到临安。住在旅店。薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死。然后把尸体放入大锅中煮烂。连骨带肉一起化为肉酱。
薛震还要煮食自己的妻子。机灵的妻子逃走并报告了县令。县令派人逮捕薛震。审得真情。把他笞杖致死。
上述种种事例。都还只是把人杀死。把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟來吃。更有甚者。古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官。那简直和畜牲沒有什么区别了。
历史上确有一些狠如豺狼的人。对他人活捕生吃。三国时。吴国大将高澧好饮酒。爱杀人并饮人的鲜血。每天夜晚。他都在住所附近掳掠过往行人。杀死后饮其血、食其肉。
号称太平盛世的唐初贞观年间。代州都督刘兰谋反。被腰斩。有个善于拍马屁、名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃。他想以此來显示自己痛恨叛贼的立场。讨取皇帝的欢心。
好在唐太宗李世民讨厌这种残暴行为。责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚。法律有明文规定。你何必要这样做呢。如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现。那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃。哪能轮到你呢。”丘行恭拍马屁拍到蹄子上了。讨了一场沒趣。
古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血。他常把奴婢身上刺个洞。用嘴对着伤口吮吸血液。像小儿吸奶似的。
北宋大将王彦升得胜后把抓到的俘虏绑在旁边。他用手硬扯下俘虏的耳朵。放在嘴里咀嚼。同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓。疼得嗷嗷直叫。王彦升全然不顾。与宾客谈笑风生。
还有喝人脑的。这种残暴行径在2o世纪都时有所闻。因太血腥。在此不细提也罢。
如果说为满足暴虐**而吃人。主要的是表现了人性中兽性的凶残。那么。妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。现代科学证明。人肉或人的某些器官同动物相比。其组织成分沒有根本的区别。
古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病。目的在于显示其法术的神秘。制造震人心魄的恐怖气氛。让人因害怕而信从。
此外。还有以咬人肉來泄仇恨。在钱彩的《说岳全传》写张俊跟随秦桧谋害岳飞。后來高宗死后。孝宗即位。将秦桧夫妇开棺戮尸。把张俊判为死罪。
斩时。临安百姓寻张俊报仇。岳夫人把张俊赏给他们。众人把张俊绑在一棵柳树上。有仇的人上前骂一声、打一下、咬一口。一会儿便咬得血肉模糊。还出现一个笑话：一个无赖竟然把张俊的生殖器咬掉了。
以上罗列的只是其中一部分。由此可以看出古代残忍行为的一个方面。除了史籍记载之外。小说、戏曲等文学作品也常常写到这样的情节。如《西游记》写唐僧师徒路过比丘国。那国王被妖精迷惑。得了不治之症。妖精让他用一千一百一十一个小儿的心肝煎汤服药。服后可以长生不老。国王听信他的话。就如数抓到民间小儿。关在笼子。以至于人们把比丘国的京城叫做“小儿城”。
……
“亲爱的。够了。适可而止吧。”冉妮亚亲切地把一杯热气腾腾的中国龙井茶端到他面前。
薇拉评价：“东方人真野蛮。我的元。你怎么对中国历史这么熟悉。”
李德白了她一眼。正色道：“我看了好多书。不过。我不同意你的评价。事实上。任何种族都犯下了这些反人类的暴行。”
李德感慨：前事不忘。后事之师。人类历史是吃人的历史。现代人类早已摈弃了蛮荒时代吃人肉的习惯。可这种可怕的行为并沒有就此绝迹。他举例说。海地人当街烧死人并刀割焦尸肉块当场吃掉。还有中非的一个总统品尝人肉。竟称太咸。他曾经残忍地将自己的一位妻子杀害并分尸。还有一次。当他现自己的情人有男朋友之后。居然将其当场残杀。然后把他的尸体煮熟后生生吃了。
元接下來对薇拉说的话。让她惊讶得把杯子掉到地上。他花了十分钟时间。详细讲述了圣彼得堡生的人相食惨剧。并把责任全部推给了苏联：“我不止一次地们投降。但斯大林宁愿将全城人都饿死都不放市民出來。咎由自取。”
大家听得毛骨悚然。哈罗德愣怔地望着元。李德浅笑了一下：“怎么说着说着扯到这方面來了。你继续。”
“什么。”哈罗德还沒从梦魇中回过神來。
“继续你的故事啊。”李德喝了一口茶水。一股清香沁人心脾。
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