正文 第四章 枣溪三姓
当晚，龚德兴让母亲在家里收拾了一个房间，给江帆居住。龚德兴家是两进十八间的房屋，就他和他母亲两人 ，由他母亲亲自操持家务，因此很是清静。
江帆住的房间在临街的楼上，从窗户望外看，街上动静一目了然。龚德兴指着灯盏对江帆说：原来我是点洋油灯的，日本佬来中国后买不到洋油，只好点这臼油灯了。你就把这里当成自己的家，别客气。你是来帮枣溪保卫家乡打鬼子的，理应好好招待你，只是我家没佣人服侍你。
江帆笑道：还要别人服侍，不是成老爷了？我们共产党为穷人服务的，怎么能让穷人服侍呢？
你们共产党是为穷人打江山的，我呢，是地主，是你们打土豪分田地的对象。
江帆自知失言，忙打岔：哎，我记得读书时你说你家是开糖坊的，还开吗？
我父亲去世后，我没经营好，加上赌博输了，就盘给志远了。唉，我是个败家子。我父母亲从小对我太宠了，我是独子，什么事都由我，染上了赌博的毛病。我也很想改，但是总改不掉，高兴或烦闷时熬不住就想赌钱。
你们‘枣溪三富’在这一带是很出名，已经传很多代了吧？江帆想多了解枣溪的情况。
是的，我家还曾经是枣溪的首富，有“枣溪三富龚为首”之说。后来就逐渐不如人家了。申智鉴比我父亲会做生意，他开火腿坊开得红火，日本佬打进来前，他在武临有火腿行，火腿往北买，买到南京、北平。开火腿坊赚钱后，他先后买了一千五百亩良田，连孝顺那边都有他的田。他还造了比我家大的房子，又当了乡长，我叔叔对他很不服气。我无所谓，人家有这本事，应该的。不过他这人还是有爱国心的，日本佬占领武临后就不再往北做火腿生意了，现在他不跟他弟弟走，虽说是为了他的家产，但也表示了他抵抗鬼子的决心。
我知道申智鉴是为了保自己的家产，那你跟志远呢？
我们多少也有这种想法。我对这些看得淡些，志远更强烈些。
我说，你们阳嘉三杰怎么这么迟也没结婚？
我是前几年忙着学武艺，后来看上了申桂英，没追上。志远的生意很忙，忙得顾不上讨老婆，后来他也看上了申桂英了，他是如愿以偿喽。智才呢，一头钻进医药书里了，书中自有颜如玉嘛。你呢？你为什么也还没结婚？
我跟你们不一样，我是浪迹天涯，居无定所，四海为家，难以成家。我曾发誓革命成功后再结婚，现在看来，离革命成功太远，因此想打走鬼子结婚。你说，你们三人都会来参加队伍吗？
我肯定来的，他俩就难说了，一个舍不得学生，一个扔不下生意。
哎，我曾听智才说，枣溪是个很古老的村子，但好像只有你们龚申程三个姓啊，你们这三个族的历史该很久远了吧？
这就说来话长了。你在枣溪建抗日根据地，也该好好了解枣溪了。今夜我们同学秉烛长谈，我就跟你说说枣溪的故事吧。枣溪的确是个很古老的村子，在东晋开始就有这个村子了。
那是在东晋末年，孙恩率徒党起兵造反，一时纵横江东八郡，部众数十万人。孙恩徒党自号“长生人”，狂热地信奉五斗米道。后来孙恩为东晋大将刘裕所败，投水自尽。余众推卢循为领袖，再度起事。
原孙恩手下有三个亲兵，在现实中渐渐悟出五斗米道实乃欺世之道，“长生人”所作所为，均是乱世暴劣行为，尤其是孙恩死后，新领袖卢循的愚蠢专横，更是胡作非为。于是三人相约，脱离五斗米道，不再杀人越货，回临海老家自食其力。当时五斗米道跟太平军差不多，都是举家参加。因此离开时也携带妻小，三家大小共十余人，趁夜色悄悄离开营地。卢循闻报三人出逃，大怒，当即派出一支精干的部队，急急向临海方向追赶，严令务必杀光三家大小，不留一人。
三个叛道者拖儿带女，行动迟缓，他们又不敢走大路，专拣小路逃命。追捕部队沿途打听，越追越近。当三家人听见追捕部队的声音，已是慌不择路。发现一片茂密的枣林，于是不顾枣刺刺破衣服和皮肉，一头钻进枣林，在枣林深处的一块低洼地里隐伏下来。事已至此，只能听天由命了。十多个人屏气吞声，一动不动。只听得外面人声喧哗，叫叫嚷嚷，有人在叫：刚才还见的，可能在这林子里。听声音，一部分继续追赶，一部分留下搜索枣林。三家人暗暗叫苦，此命休也！他们清楚卢循为人，一旦抓住，十余口人必死无疑。此时，他们熟识的一个小头目彭直走近他们藏身之地，看见他们几个女人小孩浑身发抖，愣了愣，伸出手掌摇了摇，转身离开，边走边大声说：“这种地方怎么藏得了人，快走吧，别耽搁了赶路。”过了一会儿，听得人声渐渐远去，但三家人仍不敢出来，只在林中摘下半青不熟的枣子充饥。直到夜色降临，才钻出枣林。
可是茫茫黑夜，不知身安何处。百般无奈，只好在枣树下相偎相搂，草草度过一夜。次日天色微明，众人起身一看，原来这枣林是野树林，山丘起伏，足有上千亩。大难不死的人们，望着这山明水秀的好地方，心情格外舒畅。大家商议，这片枣林使他们躲过了劫难，是吉祥之地，而且这里有山有水有地，可以造田，遂决定在此落脚安家。为了逃避东晋政权和五斗米道的追捕，三家全都换名改姓。三家姓氏分别为龚、申、程，即共、生、存，取共同生存之意。同时，他们把这个居住地叫做枣溪。”
“程”跟“存”，不同音啊？
咳，南方人嘛，读音哪有那么准，再说他们都不太识字。当年，龚、申、程三家在枣溪立足后，深深感念彭直的救命之恩。从山上伐来粗大的树木，造了彭公祠，塑了彭公像，又在门前栽了两棵樟树。每逢过年，枣溪村所有人都去祭祀、朝拜。后来就形成了枣溪村的风俗，过年时必须去彭公祠拜一拜，一年的生产生活才会顺利。出门前也去拜拜，才能一路顺风，平平安安。久而久之，彭公祠出了名，成了消灾禳祸，保佑平安的象征，近近远远的人们都起来烧香朝拜，
千年香火不断。后来，人们不但拜彭公，也拜彭公祠前的樟树，彭公祠已多次倒塌，多次重建，可是两棵樟树却是当年的。
枣溪历史真够悠久的，那个彭公祠在哪里？
在村北的山下，现在那里是学校。清朝末年，废科举，兴学堂，提倡利用庙宇办学堂，枣溪人不落后，就在彭公祠办了学堂。让后代有文化，彭公在天有灵也是理解的。我曾跟申智鉴商量，打算筹资建个新学校，这不，鬼子来了，得先打走鬼子。对了，申智才就在那里教书。
好，我明天正要找智才，去看看。
<!-- 作者有话说 -->
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江帆住的房间在临街的楼上，从窗户望外看，街上动静一目了然。龚德兴指着灯盏对江帆说：原来我是点洋油灯的，日本佬来中国后买不到洋油，只好点这臼油灯了。你就把这里当成自己的家，别客气。你是来帮枣溪保卫家乡打鬼子的，理应好好招待你，只是我家没佣人服侍你。
江帆笑道：还要别人服侍，不是成老爷了？我们共产党为穷人服务的，怎么能让穷人服侍呢？
你们共产党是为穷人打江山的，我呢，是地主，是你们打土豪分田地的对象。
江帆自知失言，忙打岔：哎，我记得读书时你说你家是开糖坊的，还开吗？
我父亲去世后，我没经营好，加上赌博输了，就盘给志远了。唉，我是个败家子。我父母亲从小对我太宠了，我是独子，什么事都由我，染上了赌博的毛病。我也很想改，但是总改不掉，高兴或烦闷时熬不住就想赌钱。
你们‘枣溪三富’在这一带是很出名，已经传很多代了吧？江帆想多了解枣溪的情况。
是的，我家还曾经是枣溪的首富，有“枣溪三富龚为首”之说。后来就逐渐不如人家了。申智鉴比我父亲会做生意，他开火腿坊开得红火，日本佬打进来前，他在武临有火腿行，火腿往北买，买到南京、北平。开火腿坊赚钱后，他先后买了一千五百亩良田，连孝顺那边都有他的田。他还造了比我家大的房子，又当了乡长，我叔叔对他很不服气。我无所谓，人家有这本事，应该的。不过他这人还是有爱国心的，日本佬占领武临后就不再往北做火腿生意了，现在他不跟他弟弟走，虽说是为了他的家产，但也表示了他抵抗鬼子的决心。
我知道申智鉴是为了保自己的家产，那你跟志远呢？
我们多少也有这种想法。我对这些看得淡些，志远更强烈些。
我说，你们阳嘉三杰怎么这么迟也没结婚？
我是前几年忙着学武艺，后来看上了申桂英，没追上。志远的生意很忙，忙得顾不上讨老婆，后来他也看上了申桂英了，他是如愿以偿喽。智才呢，一头钻进医药书里了，书中自有颜如玉嘛。你呢？你为什么也还没结婚？
我跟你们不一样，我是浪迹天涯，居无定所，四海为家，难以成家。我曾发誓革命成功后再结婚，现在看来，离革命成功太远，因此想打走鬼子结婚。你说，你们三人都会来参加队伍吗？
我肯定来的，他俩就难说了，一个舍不得学生，一个扔不下生意。
哎，我曾听智才说，枣溪是个很古老的村子，但好像只有你们龚申程三个姓啊，你们这三个族的历史该很久远了吧？
这就说来话长了。你在枣溪建抗日根据地，也该好好了解枣溪了。今夜我们同学秉烛长谈，我就跟你说说枣溪的故事吧。枣溪的确是个很古老的村子，在东晋开始就有这个村子了。
那是在东晋末年，孙恩率徒党起兵造反，一时纵横江东八郡，部众数十万人。孙恩徒党自号“长生人”，狂热地信奉五斗米道。后来孙恩为东晋大将刘裕所败，投水自尽。余众推卢循为领袖，再度起事。
原孙恩手下有三个亲兵，在现实中渐渐悟出五斗米道实乃欺世之道，“长生人”所作所为，均是乱世暴劣行为，尤其是孙恩死后，新领袖卢循的愚蠢专横，更是胡作非为。于是三人相约，脱离五斗米道，不再杀人越货，回临海老家自食其力。当时五斗米道跟太平军差不多，都是举家参加。因此离开时也携带妻小，三家大小共十余人，趁夜色悄悄离开营地。卢循闻报三人出逃，大怒，当即派出一支精干的部队，急急向临海方向追赶，严令务必杀光三家大小，不留一人。
三个叛道者拖儿带女，行动迟缓，他们又不敢走大路，专拣小路逃命。追捕部队沿途打听，越追越近。当三家人听见追捕部队的声音，已是慌不择路。发现一片茂密的枣林，于是不顾枣刺刺破衣服和皮肉，一头钻进枣林，在枣林深处的一块低洼地里隐伏下来。事已至此，只能听天由命了。十多个人屏气吞声，一动不动。只听得外面人声喧哗，叫叫嚷嚷，有人在叫：刚才还见的，可能在这林子里。听声音，一部分继续追赶，一部分留下搜索枣林。三家人暗暗叫苦，此命休也！他们清楚卢循为人，一旦抓住，十余口人必死无疑。此时，他们熟识的一个小头目彭直走近他们藏身之地，看见他们几个女人小孩浑身发抖，愣了愣，伸出手掌摇了摇，转身离开，边走边大声说：“这种地方怎么藏得了人，快走吧，别耽搁了赶路。”过了一会儿，听得人声渐渐远去，但三家人仍不敢出来，只在林中摘下半青不熟的枣子充饥。直到夜色降临，才钻出枣林。
可是茫茫黑夜，不知身安何处。百般无奈，只好在枣树下相偎相搂，草草度过一夜。次日天色微明，众人起身一看，原来这枣林是野树林，山丘起伏，足有上千亩。大难不死的人们，望着这山明水秀的好地方，心情格外舒畅。大家商议，这片枣林使他们躲过了劫难，是吉祥之地，而且这里有山有水有地，可以造田，遂决定在此落脚安家。为了逃避东晋政权和五斗米道的追捕，三家全都换名改姓。三家姓氏分别为龚、申、程，即共、生、存，取共同生存之意。同时，他们把这个居住地叫做枣溪。”
“程”跟“存”，不同音啊？
咳，南方人嘛，读音哪有那么准，再说他们都不太识字。当年，龚、申、程三家在枣溪立足后，深深感念彭直的救命之恩。从山上伐来粗大的树木，造了彭公祠，塑了彭公像，又在门前栽了两棵樟树。每逢过年，枣溪村所有人都去祭祀、朝拜。后来就形成了枣溪村的风俗，过年时必须去彭公祠拜一拜，一年的生产生活才会顺利。出门前也去拜拜，才能一路顺风，平平安安。久而久之，彭公祠出了名，成了消灾禳祸，保佑平安的象征，近近远远的人们都起来烧香朝拜，
千年香火不断。后来，人们不但拜彭公，也拜彭公祠前的樟树，彭公祠已多次倒塌，多次重建，可是两棵樟树却是当年的。
枣溪历史真够悠久的，那个彭公祠在哪里？
在村北的山下，现在那里是学校。清朝末年，废科举，兴学堂，提倡利用庙宇办学堂，枣溪人不落后，就在彭公祠办了学堂。让后代有文化，彭公在天有灵也是理解的。我曾跟申智鉴商量，打算筹资建个新学校，这不，鬼子来了，得先打走鬼子。对了，申智才就在那里教书。
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