正文 第一百一章
第一百零一章
章恒与玉儿来到洞外，见众人伤势惨重，被那麒麟狮伤的断腿断脚，甚至肚肠外露，胡乱躺倒一院子得人，惨叫连连，一时间不知是否有人能够发现，章恒实在不忍见死不救，便来到狄豹面前，见狄豹被麒麟狮咬伤了两条腿，不能行走。章恒捡起他掉落地上的鬼头刀，对着他一刀砍去。
那狄豹心道小命休矣。却不曾想只听得哧的一声，自己半截袍子被鬼头刀隔断，章恒弯腰沾着他的血在断袍上了写了些什么字，便丢下鬼头刀和狄豹，不再理会于他。
章恒随着玉儿离开院落，于精辟处向东直去，三转连转，不觉间来到剑客堂前，玉儿正要继续前行，章恒叫住玉儿，见那门前的铁鹤昂首挺立，章恒便取出那半截断袍，将断袍挂于铁鹤尖嘴之上，好让铸剑谷之人及时去搭救受伤之人。
而后二人继续前行。玉儿在谷中逗留数日，早已留心将谷中地形了然于胸，此前她早已知晓，这铸剑谷公分两大区，一为东区，一为西区。西区又分两部分，前院为练武、比剑，会客、迎宾等举行重大活动之地，而后院则为生活起居之所。紧靠西区的东区，虽然较之西区小了很多，只占东北一隅，但却是铸剑谷的心脏所在：正是铸剑谷炼铁、铸剑之地。
章恒随了玉儿来到西区东墙下的一个拱门前，拱门上书两个大字：剑园。二人见左右无人，便穿门而过，只见园内松柏林立，古木森森，显得十分肃穆庄严，沿道两旁立有许多石碑，碑上或刻：剑祖流放，或刻：武尊至剑，等等字样，皆是刻得笔力刚健，气势夺人。二人专心赶路，无暇细看。
行不数步，便见眼前一幢高大屋宇，檐牙高挑，高柱林立，雕龙画凤，华彩夺目，正门之上一蓝底金字扁，上书“剑圣堂”三个遒劲挥洒的大字。章恒心中纳闷这剑圣堂是何地方，竟建的如此恢弘，堂前竟有碑石林立，不由间便拉了玉儿走进堂去。
是时正无人看管，二人进堂一看，只见迎门正堂之上一副古画，画上一个皓首苍颜却精神矍铄的老者，正奋力自身前的一个火炉中拔出一把精光四射、寒气逼人的宝剑，而老者所上方层层祥云之中一个跨龙神仙，身着华丽仙服，一脸媚笑，手捧一个聚宝盆正送于那老者，盆内金银珠宝几欲盈盆而出。
二人一眼便看出画中大意，老者定是铸剑之人，而骑龙仙子竟也要下凡不惜金珠向他求剑，可见这人所铸之剑当真神乎其神。
再向画的两侧看去是一副狂草对联，玉儿轻声读了两遍，由于字迹龙飞凤舞，钩连比接，十分难以辨认，竟未能读通，好在章恒自幼临帖，虽不善草书，但却还识得，他笑笑道：
地祖天元盘古神
剑宗武圣欧冶子
画像之前更是供奉这高香礼品，供奉之人精诚之心可见一斑。
二人此时方知这剑圣堂所供奉的并非哪位绝世使剑高手，因起剑术已达绝顶临颠之境，所以后人为纪念他的至高剑术造诣，才建此堂，并命名剑圣以示纪念，并非如此，而其所供奉的却是铸剑鼻祖欧冶子。
说起欧冶子乃是铸剑鼻祖，无人不知，无人不晓，对于武林人士有关欧冶子的故事更是耳熟能详。相传欧冶子一生铸造无数名剑，个个流芳百世。
《越绝外传记宝剑第十三》中记载：欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
此五剑为当世五大名剑，而尤以湛卢剑为首，相传湛卢剑为欧冶子挟其精术，设炉湛卢山中，取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。《东周列国志》赞其为五金之英，太阳之精，出之则神，服之则威。后有人题诗曰：
十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙，人间何处问欧冶？ 欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。
后世更因此剑引起秦楚大战，楚王得此剑，秦王闻而求之，不得，兴师击楚，楚王怀剑等高，面对秦之浩浩虎狼之师，竟豪气赫然，毅然开战护剑。湛卢宝剑的魅力可见一斑。
不光湛卢剑，其他四把宝剑亦是声明显赫，青史垂名，如鱼肠剑藏于鱼肠之中刺杀吴王僚而名声显赫。
以上五剑虽冠绝天下，但皆为铜剑。欧冶子还尊楚王之命凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。剑成呈见楚王，楚王大悦，问曰：“此三剑何物所象？其名为何？”
对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布？”对曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其扆，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，扆从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”
晋郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。其威力不言自喻。
曾有人列出古代十大宝剑，按其排名分别为：
轩辕夏禹剑、湛泸剑、赤霄剑、泰阿剑、七星龙渊剑、干将莫邪剑、鱼肠剑、纯钧剑和承影。
这十大宝剑之中除了轩辕夏禹剑、赤霄剑和承影剑之外皆为欧冶子或其传人所铸。这轩辕剑据说乃是众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。这把剑更多的乃是其象征意义，源自上古，出自神手，而有农耕治平之术，如此一把宝剑其威名多半便是后人附加上去。
赤霄剑乃是刘邦芒砀山斩白蟒起义时所用之剑，当时刘邦正直落魄之时，其使用之剑恐难见得多么神奇，多半因了刘邦威名而名留青史。
而承影剑相传只见剑柄，不见剑神，只有白昼黑夜交替之时方才有影显于墙壁之上，如此一把诡异之间也多半是传说，实际实难想象其当真曾存世。
因此除了象征意义的轩辕剑和想象结果的承影剑，便就剩下欧冶子的宝剑名留青史了。
其中干将莫邪之剑也并非与欧冶子无关。
莫邪乃是欧冶子的亲生女儿，而干将则是欧冶子的高徒兼乘龙快婿，亦即莫邪之夫。
干将师承欧冶子，尽得其铸剑之术，与其妻所铸干将、莫邪剑更是名流千古。
《搜神记》记载：楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，w嬆看笈？驮唬骸按硕凡焕茫竿踝酝偈又潜乩靡病！蓖跫戳僦？鸵越Ｄ馔酰跬匪孀固乐校鸵嘧阅饧和罚犯醋固乐小Ｈ拙憷茫豢墒侗妗Ｄ朔制涮廊庠嶂释叭跄埂薄？
欧冶子铸剑技艺流传千古，无怪乎后人尊其为剑圣，以为铸剑鼻祖而供奉。
章恒玉儿二人于欧冶子像前徘徊良久，不忍离去，双双起手行礼，以示对铸剑鼻祖的崇敬之情。
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那狄豹心道小命休矣。却不曾想只听得哧的一声，自己半截袍子被鬼头刀隔断，章恒弯腰沾着他的血在断袍上了写了些什么字，便丢下鬼头刀和狄豹，不再理会于他。
章恒随着玉儿离开院落，于精辟处向东直去，三转连转，不觉间来到剑客堂前，玉儿正要继续前行，章恒叫住玉儿，见那门前的铁鹤昂首挺立，章恒便取出那半截断袍，将断袍挂于铁鹤尖嘴之上，好让铸剑谷之人及时去搭救受伤之人。
而后二人继续前行。玉儿在谷中逗留数日，早已留心将谷中地形了然于胸，此前她早已知晓，这铸剑谷公分两大区，一为东区，一为西区。西区又分两部分，前院为练武、比剑，会客、迎宾等举行重大活动之地，而后院则为生活起居之所。紧靠西区的东区，虽然较之西区小了很多，只占东北一隅，但却是铸剑谷的心脏所在：正是铸剑谷炼铁、铸剑之地。
章恒随了玉儿来到西区东墙下的一个拱门前，拱门上书两个大字：剑园。二人见左右无人，便穿门而过，只见园内松柏林立，古木森森，显得十分肃穆庄严，沿道两旁立有许多石碑，碑上或刻：剑祖流放，或刻：武尊至剑，等等字样，皆是刻得笔力刚健，气势夺人。二人专心赶路，无暇细看。
行不数步，便见眼前一幢高大屋宇，檐牙高挑，高柱林立，雕龙画凤，华彩夺目，正门之上一蓝底金字扁，上书“剑圣堂”三个遒劲挥洒的大字。章恒心中纳闷这剑圣堂是何地方，竟建的如此恢弘，堂前竟有碑石林立，不由间便拉了玉儿走进堂去。
是时正无人看管，二人进堂一看，只见迎门正堂之上一副古画，画上一个皓首苍颜却精神矍铄的老者，正奋力自身前的一个火炉中拔出一把精光四射、寒气逼人的宝剑，而老者所上方层层祥云之中一个跨龙神仙，身着华丽仙服，一脸媚笑，手捧一个聚宝盆正送于那老者，盆内金银珠宝几欲盈盆而出。
二人一眼便看出画中大意，老者定是铸剑之人，而骑龙仙子竟也要下凡不惜金珠向他求剑，可见这人所铸之剑当真神乎其神。
再向画的两侧看去是一副狂草对联，玉儿轻声读了两遍，由于字迹龙飞凤舞，钩连比接，十分难以辨认，竟未能读通，好在章恒自幼临帖，虽不善草书，但却还识得，他笑笑道：
地祖天元盘古神
剑宗武圣欧冶子
画像之前更是供奉这高香礼品，供奉之人精诚之心可见一斑。
二人此时方知这剑圣堂所供奉的并非哪位绝世使剑高手，因起剑术已达绝顶临颠之境，所以后人为纪念他的至高剑术造诣，才建此堂，并命名剑圣以示纪念，并非如此，而其所供奉的却是铸剑鼻祖欧冶子。
说起欧冶子乃是铸剑鼻祖，无人不知，无人不晓，对于武林人士有关欧冶子的故事更是耳熟能详。相传欧冶子一生铸造无数名剑，个个流芳百世。
《越绝外传记宝剑第十三》中记载：欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。
此五剑为当世五大名剑，而尤以湛卢剑为首，相传湛卢剑为欧冶子挟其精术，设炉湛卢山中，取锡于赤谨之山，致铜于若耶之溪，雨师洒扫，雷公击劈，蛟龙捧炉，天帝装炭，盖三年于此而剑成。《东周列国志》赞其为五金之英，太阳之精，出之则神，服之则威。后有人题诗曰：
十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙，人间何处问欧冶？ 欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。
后世更因此剑引起秦楚大战，楚王得此剑，秦王闻而求之，不得，兴师击楚，楚王怀剑等高，面对秦之浩浩虎狼之师，竟豪气赫然，毅然开战护剑。湛卢宝剑的魅力可见一斑。
不光湛卢剑，其他四把宝剑亦是声明显赫，青史垂名，如鱼肠剑藏于鱼肠之中刺杀吴王僚而名声显赫。
以上五剑虽冠绝天下，但皆为铜剑。欧冶子还尊楚王之命凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。剑成呈见楚王，楚王大悦，问曰：“此三剑何物所象？其名为何？”
对曰：“一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何谓龙渊、泰阿、工布？”对曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其扆，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，扆从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”
晋郑王闻而求之，不得，兴师围楚之城，三年不解。仓谷粟索，库无兵革。左右群臣、贤士，莫能禁止。于是楚王闻之，引泰阿之剑，登城而麾之。三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白。其威力不言自喻。
曾有人列出古代十大宝剑，按其排名分别为：
轩辕夏禹剑、湛泸剑、赤霄剑、泰阿剑、七星龙渊剑、干将莫邪剑、鱼肠剑、纯钧剑和承影。
这十大宝剑之中除了轩辕夏禹剑、赤霄剑和承影剑之外皆为欧冶子或其传人所铸。这轩辕剑据说乃是众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。这把剑更多的乃是其象征意义，源自上古，出自神手，而有农耕治平之术，如此一把宝剑其威名多半便是后人附加上去。
赤霄剑乃是刘邦芒砀山斩白蟒起义时所用之剑，当时刘邦正直落魄之时，其使用之剑恐难见得多么神奇，多半因了刘邦威名而名留青史。
而承影剑相传只见剑柄，不见剑神，只有白昼黑夜交替之时方才有影显于墙壁之上，如此一把诡异之间也多半是传说，实际实难想象其当真曾存世。
因此除了象征意义的轩辕剑和想象结果的承影剑，便就剩下欧冶子的宝剑名留青史了。
其中干将莫邪之剑也并非与欧冶子无关。
莫邪乃是欧冶子的亲生女儿，而干将则是欧冶子的高徒兼乘龙快婿，亦即莫邪之夫。
干将师承欧冶子，尽得其铸剑之术，与其妻所铸干将、莫邪剑更是名流千古。
《搜神记》记载：楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，w嬆看笈？驮唬骸按硕凡焕茫竿踝酝偈又潜乩靡病！蓖跫戳僦？鸵越Ｄ馔酰跬匪孀固乐校鸵嘧阅饧和罚犯醋固乐小Ｈ拙憷茫豢墒侗妗Ｄ朔制涮廊庠嶂释叭跄埂薄？
欧冶子铸剑技艺流传千古，无怪乎后人尊其为剑圣，以为铸剑鼻祖而供奉。
章恒玉儿二人于欧冶子像前徘徊良久，不忍离去，双双起手行礼，以示对铸剑鼻祖的崇敬之情。
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