正文 49盗文总是那么烦
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曾经我有一个逗比机油,她的热水壶一直被偷，然后有一天她在热水壶上抄了一遍观音心经，还在瓶盖上写了一个大大的佛字。
自从，那个热水壶一直用到了高三毕业。
只不过，每次打水的时候，就会有很多人顶着她看。
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜 多心经
guān zìzài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ,zhào jiàn wǔ
观自在菩萨,行深 般若波罗蜜 多时,照见五
yùn jiē kōng dùyí qiè kǔè shè lìzǐ sè bùyì kōng ，kōng bù
蕴皆空,度一切苦 厄。舍利子,色不异空,空不
yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú
异色，□，空即是色。受想行识，亦复如
shì shè lìzǐ shìzhū fǎ kōng xiàng bù shēng bú miè bú gòu bú jìng
是。舍利子，是诸 法空相，不生不灭，不垢不净，
bùzēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wúyǎn ěr
不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼 耳
bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wúyǎn jiè nǎi zhì wúyì
鼻舌身意，无色声香味 触 法，无眼界，乃至无意
shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐyì wú
识 界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wúzhìyì wú déyǐ wú suǒ dé gù
老死尽 。无苦集 灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guàài wú guà
菩提萨埵，依 般若波罗蜜 多故，心无挂 碍。无挂
ài gù wúyǒu kǒng bùyuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān
碍，故无有恐怖，远 离颠倒梦想，究竟涅盘。三
shìzhū fóyī bō rě bō luó mì duō gù déā nòu duō luó sān miǎo sān
世诸 佛，依 般若波罗蜜 多故，得 阿 耨 多罗三藐三
pú tí gùzhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
菩提。故知 般若波罗蜜 多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chúyí qiè kǔzhēn shí bù xū
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē
故说 般若波罗蜜 多咒。即说咒曰：
jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观自在菩萨
观自在三字是双关语；其显意是指观世音；其密意是指在入定时要观——自在菩萨（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出现的极亮光团，在它具足能量时，脑中一片光亮，显出观音像来。观（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。 观自在菩萨，"观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。此处并非指用眼作观察，而是以心去"审视"，以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根，取其妙用。"自"，作"自己"讲；"在"，即"存在"。"菩萨"是bodhisattva的音译。意为"觉有情"、"道众生"，汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。有自觉觉他，导引众生开悟的意义。据大乘佛教，菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身，一为生死肉身，一为法性生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死分段身者为前者；证得无生法忍性，舍离三界生死肉身，得不生不死位。菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨埵"的略音。"萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。
观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨，又称作"观世音菩萨"，梵文则为Avalokiteshvara。
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。观音大约是在三国时期传入中国的，敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。在我国唐朝以前观世音的像大都男相，印度的观世音菩萨也有很多是现男相的。 我国南宋以后，观音菩萨像多以女相为主，现在我们看到供奉的观世音菩萨像，多是女相。佛经说观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音是我们心目中的久已成就的古佛，菩萨法身不离寂光净土，而□百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦，助佛弘化，广度众生。菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。所以这里用抽象方式来雕造观音形象从中会得到更多的感知。
《观音心经》心经微刻
能用几句最简单的话来概括“玄奘法师译本观音心经”的概略意思吗？
观音心经是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大。所以，这件艺术品作者初山倾注了极大精力和虔诚之心来创作，怀禅（详见怀禅八大刻）先生也亲自微刻了玄奘译本心经全文。
心经整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
大千世界图一
底部以微画雕方式隐约呈现出大千世界，我们能从中感知到什么？
感知是因人而异的，感知的意义范围很广，主要意思是客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映。而感知能力则是说通过感觉器官感觉某样不可视或者肉眼无法直接观察的物体，并能通过感觉描绘出其具体形状或者运动状态的一种超能力。
但我们一般都能从这微画雕的大千世界里，有所感悟
曾经我有一个逗比机油,她的热水壶一直被偷，然后有一天她在热水壶上抄了一遍观音心经，还在瓶盖上写了一个大大的佛字。
自从，那个热水壶一直用到了高三毕业。
只不过，每次打水的时候，就会有很多人顶着她看。
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般若波罗蜜 多心经
guān zìzài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ,zhào jiàn wǔ
观自在菩萨,行深 般若波罗蜜 多时,照见五
yùn jiē kōng dùyí qiè kǔè shè lìzǐ sè bùyì kōng ，kōng bù
蕴皆空,度一切苦 厄。舍利子,色不异空,空不
yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú
异色，□，空即是色。受想行识，亦复如
shì shè lìzǐ shìzhū fǎ kōng xiàng bù shēng bú miè bú gòu bú jìng
是。舍利子，是诸 法空相，不生不灭，不垢不净，
bùzēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wúyǎn ěr
不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼 耳
bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wúyǎn jiè nǎi zhì wúyì
鼻舌身意，无色声香味 触 法，无眼界，乃至无意
shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐyì wú
识 界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wúzhìyì wú déyǐ wú suǒ dé gù
老死尽 。无苦集 灭道，无智亦无得，以无所得故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guàài wú guà
菩提萨埵，依 般若波罗蜜 多故，心无挂 碍。无挂
ài gù wúyǒu kǒng bùyuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān
碍，故无有恐怖，远 离颠倒梦想，究竟涅盘。三
shìzhū fóyī bō rě bō luó mì duō gù déā nòu duō luó sān miǎo sān
世诸 佛，依 般若波罗蜜 多故，得 阿 耨 多罗三藐三
pú tí gùzhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
菩提。故知 般若波罗蜜 多，是大神咒，是大明咒，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chúyí qiè kǔzhēn shí bù xū
是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē
故说 般若波罗蜜 多咒。即说咒曰：
jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
观自在菩萨
观自在三字是双关语；其显意是指观世音；其密意是指在入定时要观——自在菩萨（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出现的极亮光团，在它具足能量时，脑中一片光亮，显出观音像来。观（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。 观自在菩萨，"观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。此处并非指用眼作观察，而是以心去"审视"，以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根，取其妙用。"自"，作"自己"讲；"在"，即"存在"。"菩萨"是bodhisattva的音译。意为"觉有情"、"道众生"，汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。有自觉觉他，导引众生开悟的意义。据大乘佛教，菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身，一为生死肉身，一为法性生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死分段身者为前者；证得无生法忍性，舍离三界生死肉身，得不生不死位。菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨埵"的略音。"萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。
观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。观自在菩萨，又称作"观世音菩萨"，梵文则为Avalokiteshvara。
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。观音大约是在三国时期传入中国的，敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。在我国唐朝以前观世音的像大都男相，印度的观世音菩萨也有很多是现男相的。 我国南宋以后，观音菩萨像多以女相为主，现在我们看到供奉的观世音菩萨像，多是女相。佛经说观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音是我们心目中的久已成就的古佛，菩萨法身不离寂光净土，而□百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦，助佛弘化，广度众生。菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。所以这里用抽象方式来雕造观音形象从中会得到更多的感知。
《观音心经》心经微刻
能用几句最简单的话来概括“玄奘法师译本观音心经”的概略意思吗？
观音心经是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大。所以，这件艺术品作者初山倾注了极大精力和虔诚之心来创作，怀禅（详见怀禅八大刻）先生也亲自微刻了玄奘译本心经全文。
心经整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
大千世界图一
底部以微画雕方式隐约呈现出大千世界，我们能从中感知到什么？
感知是因人而异的，感知的意义范围很广，主要意思是客观事物通过感觉器官在人脑中的直接反映。而感知能力则是说通过感觉器官感觉某样不可视或者肉眼无法直接观察的物体，并能通过感觉描绘出其具体形状或者运动状态的一种超能力。
但我们一般都能从这微画雕的大千世界里，有所感悟